西藏人口歷史變遷

西藏人口歷史變遷

西藏自治區(qū)地理環(huán)境特殊，地形復(fù)雜多變，河谷平原狹小且分散，再加上獨特的人文環(huán)境，造就了西藏特殊的歷史。西藏在舊石器時代就有人類居住，在隨后的發(fā)展過程中，西藏地理環(huán)境的變遷促成了經(jīng)濟形態(tài)的變遷，從而對西藏人口數(shù)量變化和人口分布變化產(chǎn)生了影響。在吐蕃王朝建立之前，畜牧經(jīng)濟在西藏處于主導(dǎo)地位，在畜牧經(jīng)濟的主要分布區(qū)域西藏的西北部則分布著相當(dāng)數(shù)量的人口，隨著西藏經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，東南部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟興起，再加上農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比畜牧經(jīng)濟承載的人口數(shù)量多，西藏東南部的人口數(shù)量逐漸超過西北部，最終由以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的雅礱部落統(tǒng)一了西藏，建立了吐蕃王朝。隨后在一些農(nóng)業(yè)比較發(fā)達和宗教比較興盛的地方逐漸形成了城鎮(zhèn)，特別是山南地區(qū)、拉薩地區(qū)和日喀則地區(qū)的城鎮(zhèn)密集，這種人口的分布格局一直延續(xù)至今。不同的歷史時期，西藏的主導(dǎo)經(jīng)濟形態(tài)不同，經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變進而影響了西藏人口的歷史變遷。一西藏史前人口的歷史變遷（一）西藏史前人類遺址1.青藏高原的隆升青藏高原地理環(huán)境獨特，大氣中含氧量低，自然條件相對惡劣，是人類比較難適應(yīng)的地區(qū)?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)表明，青藏高原地區(qū)在2.8億年前還是一片遼闊的海洋；2.4億年前由于板塊運動昆侖山脈和可可西里地區(qū)隆升為陸地；約2.1億年前，北羌塘地區(qū)、喀喇昆侖山、唐古拉山、橫斷山脈脫離了海侵；到了距今8000萬年前，岡底斯山、念青唐古拉山地區(qū)經(jīng)過一次強烈的構(gòu)造運動急劇上升，藏北地區(qū)和部分藏南地區(qū)也脫離海洋成為陸地。孢粉記錄這個時期氣候濕潤、物種豐富，高原的地貌格局基本形成。與青藏高原海陸變遷的漫長地質(zhì)歷史相比，青藏高原整體強烈抬升的時間要短得多，它成為世界上海拔最高、面積最大、年代最新高原的歷史主要發(fā)生在最近300萬年。新的研究結(jié)果表明，在距今240萬年前，高原的平均海拔只上升到2000米，2000米的高度也逐漸改變了全球氣候原有格局，主要是誘發(fā)了東亞季風(fēng)和南亞季風(fēng)，豐富的降水使我國長江中下游地區(qū)免于成為和同緯度地區(qū)一樣的荒漠帶，成為人類適宜居住的地區(qū)。西北地區(qū)由于高原的隆升，西風(fēng)得以加強，氣候逐漸干旱，黃土高原也逐漸形成，黃土高原最終成為我國古文化的搖籃，漢藏民族的發(fā)源之地；而印度則同樣免于干旱的命運，成為人類文明的發(fā)源地之一；距今110萬～70萬年前，青藏高原上升到了3500米的高度，喜馬拉雅山、岡底斯山和昆侖山等主要山地出現(xiàn)大面積冰川，成為亞洲的水塔，儲備了大量的水資源；距今15萬年前后接近到現(xiàn)在的高度，成為名副其實的“第三極”，它也成為亞洲許多大河包括黃河、長江、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）、雅魯藏布江（布拉馬普特拉河）、印度河、恒河的發(fā)源地，滋養(yǎng)了全球近一半的人口。青藏高原經(jīng)歷了四次顯著的階段性隆升和三次夷平。青藏高原四次隆升分別發(fā)生在約45～40MaBP的中始新世、33～30MaBP的漸新世、23～22MaBP的中新世早期和8～7MaBP，夷平面形成于前三次隆升的末期。第四次8～7MaBP隆升具有強烈的整體性，而伴隨的變形相對較弱，隆升開始較緩慢，以后明顯加速，并呈現(xiàn)顯著的階段性，主要階段發(fā)生在3.6MaBP、2.6MaBP、1.8MaBP、1.1～0.8MaBP和0.15MaBP，其中發(fā)生在上新世3.6MaBP和更新世1.8～0.8MaBP的構(gòu)造隆升最為重要，前者導(dǎo)致了高原快速隆升，后者伴隨著新生代以來高原第二次最強烈的變形。[1]距今800萬年前第四次隆升時高原面海拔在1000米左右，氣候炎熱濕潤，正是靈長類樂意生活的海拔和氣候條件，地球上的類人猿大多生活在海拔1000～3000米的熱帶與亞熱帶氣候區(qū)，比如東南亞的中南半島、馬來西亞、蘇門答臘島和非洲埃塞俄比亞高原、東非高原等地方。在巴基斯坦、尼泊爾和我國云南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了距今800萬年前的森林古猿和臘瑪古猿，這也驗證了青藏高原地區(qū)曾經(jīng)是類人猿生活的樂園。當(dāng)時高原上還生活著三趾馬、犀牛、小古長頸鹿、羚羊等，孢粉記錄也顯示植被屬于熱帶稀樹草原植被類型和亞熱帶山地森林草原植被類型，氣候類型與現(xiàn)在非洲高原的類型極為相似。由于東非大裂谷下陷的斷裂運動大幅度錯動時期從上新世開始一直延續(xù)至第四紀，持續(xù)的下沉運動造成了環(huán)境和氣候的改變，大裂谷底部從第三紀時期的茂密森林變成了一片廣闊的大草原?！叭祟惙侵奁鹪凑f”認為東非大裂谷環(huán)境的改變和地理的隔離迫使類人猿從樹上生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈厣仙?，大裂谷為人類的進化提供了一個平臺，最終成為人類起源的搖籃。在東非大裂谷考古發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的早期猿人化石和一些舊石器時期人類文化遺存，這也驗證了東非大裂谷是人類文明最古老文化的發(fā)源地之一，近年來一系列DNA研究也為人類非洲起源說提供了有力的支持。但是人類非洲起源說缺乏10萬年前至20萬年前現(xiàn)代人化石支持，非洲直立人向現(xiàn)代人類轉(zhuǎn)變時期的樣本又極其稀少，這是人類非洲起源說面臨的最大缺陷。1997年，美國科學(xué)家在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了大約16萬年前的3塊人類頭骨化石，與分子生物學(xué)預(yù)測結(jié)果比較吻合，到2005年澳大利亞學(xué)者又重新認定1967年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的兩個人類頭骨化石距今已有19.5萬年歷史，這些研究成果彌補了人類非洲起源說的缺陷，也為現(xiàn)代人起源于非洲提供了新的證據(jù)。但同時人類非洲起源說也面臨著考古發(fā)現(xiàn)的挑戰(zhàn)，2001年，澳大利亞國立大學(xué)的艾倫·索恩等人對澳大利亞蒙戈湖附近出土的距今6萬年前的人類化石中提取的線粒體DNA進行分析后發(fā)現(xiàn)，它與世界其他地區(qū)被認為是源自非洲的早期現(xiàn)代人的古老DNA在遺傳上沒有聯(lián)系，并據(jù)此認為澳大利亞出現(xiàn)的早期現(xiàn)代人獨立于非洲古人類之外。[2]科學(xué)家在利比亞撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)了早期靈長類動物4個物種的化石，這些物種可能生活在3900萬年前，但它們與同期或者更早在非洲生活的物種都不相同，這表明它們是在其他地方進化后才到達非洲的。在利比亞發(fā)現(xiàn)的新類人猿化石顯示，人類的“搖籃”可能在亞洲。[3]考古學(xué)家在以色列發(fā)現(xiàn)了8顆約40萬年歷史的人類牙齒，比起先前所發(fā)現(xiàn)的最早智人骨骸還早了20萬年。這些牙齒不但可能成為智人存在的最早證據(jù)，甚或證實人類是源自中東，而非外界普遍認為的非洲地區(qū)。[4]“人類非洲起源說”普遍認為，距今10萬年前，人類從非洲走向歐、亞等地，取代了當(dāng)?shù)赝林撕蠓毖苄纬涩F(xiàn)在的人。2007年，許昌出土的頭蓋骨化石距今8萬～10萬年，對于研究東亞古人類演化和中國人現(xiàn)代起源具有重要價值，同年在廣西智人洞發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代智人下腭骨化石距今大約已有10萬年（或11萬年）的歷史[5]，這些都對人類起源非洲說提出了挑戰(zhàn)。在整個亞洲發(fā)現(xiàn)的古老化石為構(gòu)建人類多起源奠定了基礎(chǔ)，在東非大裂谷大幅度下沉的同一時期也是青藏高原逐步隆升的階段，青藏高原隆升引起了一系列動植物變遷和氣候變化。在過去幾百萬年的時間里，全球氣候為冰川時代的氣候波動所主導(dǎo)，冰川氣候的不穩(wěn)定性和冰川間冰期的周期循環(huán)，創(chuàng)造了不穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，陸地上的生物都必須適應(yīng)氣候和植被的周期性變化，同時這種變化的刺激也加快了生物的進化步伐。青藏高原地質(zhì)時代劇烈的變遷，造成了環(huán)境的巨大變遷，環(huán)境壓力迫使生物對這種變遷做出反應(yīng)，青藏高原為生物的變化提供了這樣的場所。冰川時期氣候不穩(wěn)定，冰期和間冰期周期性循環(huán)，造成了寒冷期和洪水期交替出現(xiàn)。當(dāng)冰川期來臨時，氣候異常寒冷，絕大多數(shù)生物都無法在低溫中生活，高原地區(qū)垂直地帶生態(tài)系統(tǒng)為生物生命的延續(xù)提供了強有力的保障，陸生生物可以遷徙到高原的低海拔地區(qū)進行繁衍。當(dāng)間冰期來臨時，溫度逐漸升高，冰川融化導(dǎo)致了大量洪水從高山而出，平原上的動植物遭到毀滅性打擊，而高原上的生物則受影響較小。在冰川和洪水交替的周期循環(huán)下，只有那些具備一定海拔和適宜溫度的高原才能生存一定數(shù)量的生物。青藏高原恰恰具備這樣的條件：低海拔、垂直的生態(tài)系統(tǒng)和寬廣的高原面、利于靈長類動物集聚的寬闊地形。距今400萬～700萬年前，正是人猿相揖別之際，青藏高原為這種轉(zhuǎn)變提供了優(yōu)越的條件和生物基礎(chǔ)。相比之下，非洲高原也有適宜的海拔和氣候條件，但高原上有大斷裂帶，兩側(cè)是斷壁懸崖，不利于靈長類動物的群居生活和遷移流動，同時高原面比較狹小，承載的生物量有限，在從猿到人的過程中，不能提供足夠數(shù)量的用于演化的類人猿來面對各種地質(zhì)災(zāi)害和氣候變遷，當(dāng)大的自然災(zāi)害來臨時，類人猿用于躲避災(zāi)害遷移流動的空間也比較小，在漫長的地質(zhì)年代，類人猿在非洲高原這樣的環(huán)境下存活的概率比較小，因此可以說青藏高原為人類進化提供了一個相對優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。青藏高原在距今100萬年前的再次隆升對人類的進化具有決定意義，這次隆升高度達到了3000米左右，大部分區(qū)域變成了廣袤的草原，取代了以森林植被為主導(dǎo)的分布格局。隨著森林減退草原出現(xiàn)，食草動物大量繁殖，如牛、羊、馬等，由于生態(tài)環(huán)境和動植物資源的改變，迫使人類采取新的覓食方式和生活方式，最終使人類走向空曠的地面，從而邁出了從猿到人的第一步。一個完整的周期，從溫暖的間冰期到較長的冰川時期再回到間冰期，在280萬年前可持續(xù)大約4萬年。從那時起直到大約100萬年前，這個周期可持續(xù)大約7萬年，而在最近的100萬年里，一些重要的循環(huán)周期持續(xù)大約1萬年。[6]這時候冰期和間冰期的循環(huán)間隔逐步減短，也為人類進化創(chuàng)造了條件。環(huán)境的巨大改變迫使人類由能人向直立人進化，直立人在適應(yīng)氣候和植被的周期性變化中，逐步擴大了腦容量，學(xué)會了以更復(fù)雜的方式使用工具，從而有機會獲得更豐富的食物，群居生活和知識累積，使直立人能夠大大擴展其居住范圍和活動范圍，直立人開始能夠離開高原，并能在青藏高原附近一些丘陵地帶生存下來，并向遠處遷移。隨著高原的隆升，河流切割的加劇，在高原上形成的河谷地帶成為很好的生物擴散通道，這些通道成為冰川期和洪水期生物躲避自然災(zāi)害的主要遷徙路線。從青藏高原地形上看，主要有以下三條遷移通道。第一條路線是沿著雅魯藏布江大峽谷到達橫斷山脈，一部分沿著中南半島至印度尼西亞、澳大利亞，另一部分從我國云南開始主要沿著珠江流域和長江流域遷徙流動。第二條路線是沿著葉爾羌河等河流到達塔里木盆地，這時的塔里木盆地是河湖眾多，植物繁盛，氣候濕潤的綠洲，人類從塔里木盆地逐步沿著青藏高原邊緣遷移至湟水谷地、渭水流域，在這里一部分人類進入黃河流域，一部分沿著汾河谷地、太行山、大興安嶺、外興安嶺，通過白令海峽進入美洲和拉丁美洲。第三條路線是沿著印度河流域，進入伊朗高原，一部分進入土耳其和高加索地區(qū)，然后進入歐洲，另一部分進入兩河流域，然后沿著尼羅河流域，最后進入東非大裂谷。這些古老的生物擴散通道拓展了人類生存的范圍，同時不同地域環(huán)境的變化產(chǎn)生了不同的舊石器文化，當(dāng)洪水來臨時，人類再次集聚高原地區(qū)，不同文化的交流加快了人類智力的增長。距今15萬年前青藏高原再次隆升，海拔接近現(xiàn)代的高度，青藏高原的環(huán)境又一次面臨巨大的改變，藏西北氣候趨于寒冷干旱，大量的湖泊開始退縮，草原退化，隨著末次冰期的來臨，高原已經(jīng)不能承載太多的人口，氣候條件和環(huán)境條件也越來越不適應(yīng)人類在此居住。而此時的人類已經(jīng)進入智人時代，狩獵和采集是人類的主要生活方式，人類在共同的生活中產(chǎn)生了共同的古老文化，包括對太陽的崇拜、圖騰、創(chuàng)世神話和原始宗教等，古老文化又催生人類掌握了更復(fù)雜的技術(shù)，人類對大自然的適應(yīng)能力更強。人類面臨青藏高原環(huán)境的巨大改變，開始沿著原來早已存在的擴散通道離開青藏高原，僅有少部分人遷往高原的東南部。人類在向各地遷徙的同時，也逐步開始有了種族上的差別，可以肯定的是在距今約1萬年，即最后一次冰河期的末期，各種族在全球的分布已經(jīng)和現(xiàn)在的大致一樣。[7]在距今1萬年前，青藏高原抬升的速度更快，平均每年上升7厘米左右，青藏高原的自然環(huán)境更加不適合人類居住，特別是青藏高原的西北部，而這時全球的氣候經(jīng)歷過冰期之后，進入了全新世的大暖期，氣候開始轉(zhuǎn)暖，草原逐步退縮，森林逐漸向較高緯度和較高山地遷移，全球的自然地理環(huán)境發(fā)生了明顯的改變，適應(yīng)人類生活的區(qū)域范圍不斷擴大。雖然青藏高原的自然環(huán)境已經(jīng)不適合人類居住，但是人類從青藏高原的草原帶遷移到丘陵和平原地帶以后找到了更適合人類居住的生存環(huán)境，人類主要遷移到新的草原帶：北非—西亞—中亞—蒙古高原草原帶。2.西藏史前人類遺址經(jīng)過我國考古學(xué)家多年的努力，我國的古人類化石已經(jīng)呈現(xiàn)出一個近乎完整的人類進化系統(tǒng)，從800萬年前的祿豐古猿、200萬～240萬年前安徽繁昌人、200萬年前早期直立人巫山人、190萬年前建始人、170萬年前的元謀人、115萬年前的藍田人、80萬年前的鄖縣人、50萬年前的北京人和南召人、35萬年前的南京湯山人、25萬年前的安徽和縣人、10萬～20萬年前遼寧營口金牛山人、陜西大荔人、湖北長陽人、安徽巢縣人、山西許家窯人和丁村人、廣東曲江馬壩人、北京周口店新洞、遼寧喀左鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞等早期智人，到8萬～10萬年前河南許昌市靈井人，1萬～5萬年前的北京山頂洞人、廣西柳江人和麒麟山人、四川資陽人、山西朔城峙峪人、陜西延安黃龍人、貴州穿洞人、云南麗江人等晚期智人，大約在1萬年前我國開始進入新石器時代，開始了農(nóng)耕和畜牧生活，完整的古人類化石序列昭示了現(xiàn)代中國人是獨立進化發(fā)展的。[8]西藏地區(qū)作為青藏高原的主體，在遠古時期就已經(jīng)有人類在此區(qū)域內(nèi)居住生活，古人類見證了年輕高原氣候和環(huán)境的變遷，還有因為這種變遷所做出的種種適應(yīng)。古遺址是研究人類早期活動的直接證據(jù)之一，考古發(fā)掘能夠重構(gòu)古人類生活的歷史。西藏和平解放后，西藏考古逐漸發(fā)展起來，開始了系統(tǒng)研究，考古學(xué)家已經(jīng)從青藏高原上發(fā)掘出了許多石器時代的考古資料，這為重構(gòu)西藏古人類的歷史奠定了基礎(chǔ)。1964年，中國科學(xué)院西藏科學(xué)考察隊在日喀則地區(qū)定日縣的蘇熱地點采集到屬于舊石器中晚期的打制石器標(biāo)本40件，這是西藏和平解放后首次發(fā)現(xiàn)舊石器遺存。隨后在申扎縣的多格則、珠洛勒，日土縣的扎布，班戈縣的各聽，普蘭縣的霍爾地區(qū)等也發(fā)現(xiàn)了舊石器遺存。近年新發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址有吉隆縣的哈東淌、卻得淌，阿里地區(qū)的熱角、夏達錯和扎那曲加等一批打制石器地點。[9]但是西藏地區(qū)的舊石器時代遺址沒有明確的地層關(guān)系，所獲得的標(biāo)本僅限于一些地面的采集。這些舊石器標(biāo)本的獲得，以及對它們進行的研究，仍然不失為西藏舊石器考古的重要線索。[10]同時在青藏高原青海地區(qū)的小柴旦湖、霍霍西里和最近在海南藏族自治州共和縣發(fā)現(xiàn)一處舊石器時代晚期遺址，特別是小柴旦湖舊石器時代遺址有明確地層關(guān)系，因此能夠利用現(xiàn)有的科技手段對遺址的年代做出較為準(zhǔn)確的判斷。根據(jù)碳14測定、原生物孢粉分析和地層對比研究，這批石器年代距今大約在3萬年前后，這些實物資料進一步論證了早在距今3萬年前后，古人類就已經(jīng)在青藏高原生活了。從舊石器遺址的空間分布來看，古人類主要活動于西藏南部的定日、吉隆，西部的阿里地區(qū)，北部的申扎高海拔地區(qū)[11]，這些地區(qū)以岡底斯山脈為中心，其海拔在4000米以上，氣候寒冷干燥，降水量極少，有些地方還是人類無法生存的“無人區(qū)”?？梢哉f岡底斯山脈是西藏古文化的發(fā)源地，生活在岡底斯山脈的古人類在此創(chuàng)造了原始苯教，開創(chuàng)了西藏文化的先河。由于年代久遠和歷史文獻的缺失，對于西藏遠古文明的構(gòu)建存在一定的困難，同時關(guān)于藏族起源問題也眾說紛紜。一直以來關(guān)于藏族起源問題存在著西羌說、鮮卑說、獼猴與羅剎女后裔說（本地起源說）、印度釋迦王后裔說（印度種源論）、三苗說、馬來半島說、伊朗血統(tǒng)說、緬甸說、蒙古人說、土著與氐羌融合說等。[12]古人類學(xué)家推測青藏高原地區(qū)及其周圍地區(qū)可能是世界人類發(fā)祥地，在西藏高原周圍的印巴交界處西瓦立克山區(qū)和我國云南祿豐石灰壩地區(qū)發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石，而大多數(shù)學(xué)者認為人類是從距今800萬年上新世時期的臘瑪古猿分化產(chǎn)生的，臘瑪古猿化石在非洲的肯尼亞、歐洲的希臘和匈牙利、亞洲的巴基斯坦波特瓦高原和土耳其都有發(fā)現(xiàn)，但在青藏高原周圍發(fā)現(xiàn)的地點最多也最為完整。我國著名的古人類學(xué)家賈蘭坡就認為，談到人類的起源地就不能忽略青藏高原，因為那里也是同樣有希望的地方。研究北京人化石的德國人類學(xué)家魏敦瑞推測，人類從中央高原地帶向四處遷徙，一支遷到德國，以海德堡人為代表；一支遷到中國，以北京人為代表；一支遷到爪哇，以爪哇人為代表。北京人和爪哇人的遷徙路線，可能途經(jīng)云南，一支向北到達周口店，一支向南到達爪哇的垂尼爾村。[13]我國古人類學(xué)家黃萬波也認為青藏高原東部大峽谷是“東亞型”人類起源的搖籃。[14]德國人類學(xué)家阿瑪頓·格列本也認為中新世晚期喜馬拉雅山隆起阻止了印度洋水汽的進入，蒙藏地區(qū)森林逐漸消失，干旱迫使人類遠祖森林古猿到達地面生活，以適應(yīng)這種極速的環(huán)境改變，大量古猿因為不能適應(yīng)這種環(huán)境改變而消亡了，少量存活下來的古猿逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代人類的祖先——直立人，隨后這些直立人遷徙到世界各地，而在從古猿到直立人的關(guān)鍵時期，世界其他地區(qū)都沒有相應(yīng)的地理和氣候條件。[15]隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，人們可以通過Y染色體和線粒體DNA來研究人類的遺傳特性，Y染色體遵循嚴格的父系遺傳，遺傳譜系異常清晰，很容易構(gòu)建人群的歷史，而線粒體DNA遵循嚴格的母系遺傳，利用線粒體DNA突變和世界范圍內(nèi)線粒體單倍群分布，能夠構(gòu)建人群母系祖先的遷移路線和遷移時間，父系遺傳物質(zhì)和母系遺傳物質(zhì)的解譯為解決人類起源、進化、遷移等問題提供了新的思考角度。趙勉通過對藏族母系遺傳組成的研究，發(fā)現(xiàn)了一個特殊的單倍型類群M16，它從歐亞大陸人群線粒體DN（mtDNA）的祖先單倍型M中直接衍生出來，年齡非常古老（＞2.1萬年），并且其分布基本局限于藏族群體中，表明M16可能代表了青藏高原上舊石器時期的居民在現(xiàn)代藏族人中留下的遺傳印記；與珞巴族相比，門巴族顯示出同藏族群體更近的遺傳關(guān)系，三個民族群體的遺傳學(xué)研究都表明，至少在母系方面，青藏高原上的群體基本沒有受到來自南亞基因流的影響，也就是說喜馬拉雅山脈在南亞到東亞人群的基因交流中起著阻隔作用。[16]覃振東等對藏族做了最大規(guī)模的采樣，研究也同樣發(fā)現(xiàn)了M16這個古老的基因，高原上林芝、山南、拉薩、阿里和日喀則的藏族群體緊密地聚在一起，明顯區(qū)別于高原上其他的藏族地區(qū)，西藏山南地區(qū)的民族與藏族完全不同，是從云南西北地區(qū)遷移進西藏的，并沒有通過青藏高原遷移，而且基因的多樣性非常低，門巴族和珞巴族具有很高的遺傳多樣性，這兩個群體曾發(fā)生過人群擴張，北方漢族與藏族群體在母系遺傳方面比較接近。A10在高原南部（特別是山南地區(qū)）該單倍型的頻率和多樣性都遠遠高于其他地區(qū)，藏族人群有多種來源。[17]對于父系Y染色體中高原人群的單倍體D-M174產(chǎn)生于距今6萬年前，其在高原人群中具有較高的頻率（41.31%），同時這個基因在日本也有較高頻率（35.08%），在時間上早于北方人群在高原的遷移。[18]現(xiàn)代研究也表明青藏高原在舊石器時代就有古人類居住。（二）漢藏之間的歷史聯(lián)系隨著人口的不斷增加，在青藏高原周圍地區(qū)開始產(chǎn)生了最古老的文明，人類開始進入新石器時代。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展無疑是人類發(fā)展進程中的一件大事，隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的改善，人類改造自然環(huán)境的能力也逐步加強。人類最早的農(nóng)業(yè)起源地同樣出現(xiàn)于草原地帶，位于當(dāng)今西亞的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞、土耳其的安納托利亞和伊朗的扎格洛斯山山前地區(qū)，這就是考古學(xué)家布萊德伍德提出的所謂農(nóng)業(yè)起源新月形地帶。這個區(qū)域地處歐亞非的交界處，成為連接歐洲、北非、中亞和印度河流域的中心地帶，人類的各種信息在此交流，知識的累積速度加快。伴隨著人口的快速增長，原來的狩獵采集方式已經(jīng)無法滿足生存，人類迫切需要一種新的生產(chǎn)方式改變這種狀況，人口增長、環(huán)境變化、知識累積和社會組織等因素促進了農(nóng)業(yè)的誕生，人類已種植小麥、大麥、扁豆和豌豆等，開始飼養(yǎng)綿羊和山羊等。這些文明成果隨后開始向四周傳播，從兩河流域、尼羅河流域、歐洲東南部、印度河流域到中亞的廣大地區(qū)都受到農(nóng)業(yè)革命的影響。人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命反過來又導(dǎo)致了更大規(guī)模的人口增長。在農(nóng)業(yè)人口快速增長并遷徙到世界各地的過程中，食物采集者的人口總量被遠遠地落在了后面，而其活動區(qū)域也被排擠出了大多數(shù)土地肥沃的地區(qū)。[19]相同的發(fā)展進程也發(fā)生在人類文明發(fā)源地之一的華夏文明地域，在距今1萬年前，隨著高原的快速隆升，塔里木盆地的氣候越發(fā)干旱，原來適宜人類生存的大草原逐漸變成了沙漠地區(qū)，居住在這里的人類向四周遷移，其中一支順著高原的邊緣地帶來到了黃土高原，人口的大量遷入和人口的增長加快了黃土高原地區(qū)的農(nóng)業(yè)革命的進程。而這時的黃土高原在全新世大部分時間內(nèi)是以草原或森林草原（或疏林草原）植被為主，在全新世中期約7.6～5.8kaBP有近1700年時間發(fā)育有森林植被，整個氣候環(huán)境在全新世存在著多次干濕交替現(xiàn)象。[20]總之這一時期黃土高原環(huán)境和氣候條件，對于華夏先民從食物采集者向食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變具有重要意義，黃土高原濕潤與半濕潤的氣候條件算不上優(yōu)越，卻是促使先民向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的必要條件；草原與森林的交匯，為黃土高原包容各種文明創(chuàng)造了條件；高原處于我國第二階梯，海拔高程較高，對于躲避溫暖期洪水的威脅，保持華夏文明的連續(xù)性至關(guān)重要。高原的這些條件促使農(nóng)業(yè)在這個區(qū)域快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)范圍的拓展也使得華夏文明核心區(qū)域的范圍逐步擴大，黃河流域新石器時代的農(nóng)業(yè)文明逐步發(fā)展和形成。同時長江流域的農(nóng)業(yè)也逐步發(fā)展，西亞是小麥和大麥的農(nóng)業(yè)起源地，而我國是小米和大米的農(nóng)業(yè)起源地，黃河流域主要種植粟、黍，長江流域主要種植水稻。從目前考古挖掘的新石器時代遺址空間分布來看，黃河流域的文化遺存比較多且密集，長江流域的文化遺存相對較少且分散，而在當(dāng)時的技術(shù)條件下，北方粟的產(chǎn)量按單位計算要高于南方水稻[21]，應(yīng)該說黃河流域承載的人口要比長江流域的人口多，在新石器時代黃河流域文明占據(jù)著主導(dǎo)地位。早期人類的歷史存在著驚人的一致性，隨著人類在整個世界范圍遷移流動，地理環(huán)境的變化隔斷了古代人類之間的聯(lián)系，各個古老文明在適應(yīng)環(huán)境的過程中產(chǎn)生了不同的文明。大約5000年前隨著游牧文明的出現(xiàn)，打破了各個古老文明獨立發(fā)展的軌跡，古老文明之間又開始出現(xiàn)了聯(lián)系和交流，古老農(nóng)耕文明之間通過游牧民族開始了互相交流。距今4000年前，西亞的小麥開始傳入中原地區(qū)，大體沿著中亞—新疆—河西走廊—陜西—中原這一途徑自西向東逐漸傳入。小麥的產(chǎn)量是小米的數(shù)倍，小麥的傳入為華夏文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也加快了人口在黃河流域的集聚。黃土高原處于游牧文化和農(nóng)耕文化的交接地帶，這一地帶也逐步成為各類文化的交匯之處，周圍游牧文化、農(nóng)耕文化以及長江流域文化共同影響，逐漸形成了獨具特色的華夏文明，其中氣候的變化對華夏文明的發(fā)展也有影響。[22]公元前2070年夏朝的建立開啟了華夏文明輝煌的歷史，夏朝是在良渚文化、龍山文化、仰韶文化、齊家文化等基礎(chǔ)上建立的，與周圍各個文化都產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，并通過逐漸融合而形成[23]，而這時的華夏民族真正開始作為華夏民族而存在。從這里可以看出華夏文明一開始就具有多元性和包容性，這也是華夏文明一直沒有中斷的原因之一。而黃土高原在華夏文明形成過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在此后很長一段時期，黃土高原都是華夏文明吸收外來文化的前哨站，來自西亞北非一帶的大麥、小麥、羊、馬、冶鑄青銅、冶鐵技術(shù)等在這里與本土文化交融，這些文化豐富了華夏文化，也為人口的大量增加提供了條件，這也就是黃河流域在很長時期內(nèi)成為我國政治、文化和經(jīng)濟中心的原因之一。在整個全新世，華夏先民向青藏高原的遷移主要受氣候突變的影響和人口過快增長的壓力。整個全新世是個大暖期，但全新世氣候并不穩(wěn)定，也存在著多次短暫的氣候事件，根據(jù)研究資料推斷出8.12kaBP，5.5kaBP，4kaBP和2.8kaBP等氣候事件。[24]這些事件導(dǎo)致了氣候寒冷而干旱，對人類文明和人類的遷徙流動產(chǎn)生了重要的影響。其中在全新世的7.2～6kaBP為穩(wěn)定的暖濕階段，即大暖期的鼎盛階段，青藏高原當(dāng)時變暖程度高于國內(nèi)其他地區(qū)，此期之末出現(xiàn)全新世最高海面。[25]青藏高原在最末次盛冰期存在的冰川開始大量融化，氣候溫暖濕潤，容易降水，高原周圍的平原地區(qū)肯定遭受洪水的威脅，從印度、北非、西亞到華夏大地，史前的人類都有關(guān)于大洪水的記憶，洪水的頻繁威脅促使人類向更高的海拔遷移。黃河中下游地區(qū)的華夏先民們?yōu)榱硕惚芎樗耐{，帶著仰韶文化等成果進入黃土高原的甘肅青海地區(qū)，產(chǎn)生了馬家窯文化等，然后一部分從甘肅青海等地逐步地向青藏高原遷徙，這些遷徙都是因為環(huán)境演變引起的。[26]遷徙的主要路線是沿著黃河上游，進入藏彝走廊北部地區(qū)的昌都一帶。目前在藏彝走廊發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中，普遍和大量存在著來自黃河上游甘青地區(qū)的文化因素、典型器物及遺跡。[27]從目前西藏地區(qū)的新石器遺址分布來看，大多分布在東南部昌都卡若遺址和小恩達遺址、察雅縣江欽遺址、拉薩曲貢遺址、貢嘎縣昌果溝遺址、瓊結(jié)縣邦嘎遺址、林芝的星云和居木遺址等，而藏西北主要是細石器及部分巖畫和巨石遺址為代表的狩獵游牧型文化。而在卡若遺址、昌果溝遺址等都發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物粟的炭化粒，從西藏高原新石器時代農(nóng)作物遺存時空分布來看，粟是西藏高原長期、大規(guī)模種植過的一種歷史作物。[28]這也從側(cè)面說明了一部分華夏先民遷移到了西藏，把以粟為代表的農(nóng)業(yè)文明帶到了西藏，并從昌都逐步擴散到雅魯藏布江流域。隨后在新石器時代中晚期以大麥、小麥為代表的西亞農(nóng)業(yè)文明從西藏的阿里地區(qū)傳入雅魯藏布江流域，此后青稞以其對高原生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性逐漸取代了粟，最終演變?yōu)槲鞑馗咴郧囡秊橹饕r(nóng)作物的高原農(nóng)業(yè)文明。這時高原的農(nóng)業(yè)文明主要分布于西藏的東南部，以細石文化為代表的游牧文明主要分布于西藏的西北部，因為西藏地區(qū)適宜放牧的區(qū)域比較廣大，適宜農(nóng)業(yè)的河谷地域相對狹小，生產(chǎn)工具的變革沒有出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)的優(yōu)越性還沒有充分體現(xiàn)出來，所以這一時期西藏的文明還是以游牧文明為主導(dǎo)。以上分析可以看出，由于環(huán)境的改變和洪水的威脅，在青藏高原邊緣地區(qū)產(chǎn)生的古老文明又開始向高原傳播，為什么華夏文明對青藏高原影響深刻，而西亞文明的影響相對較弱呢？相較西亞的農(nóng)業(yè)文明，華夏文明的發(fā)源地距離青藏高原較近，同時在當(dāng)時的條件下，人類更容易通過東部的藏彝通道進入高原，高原東部的自然環(huán)境比西部優(yōu)越，人類更容易在這里生存發(fā)展，并且能推動華夏的農(nóng)業(yè)文明在高原擴散，后期隨著西亞農(nóng)業(yè)文明的傳入，最終形成了高原獨特的農(nóng)業(yè)文明。在舊石器時代，西藏西北部的自然環(huán)境比較優(yōu)越，人類主要活動大多集聚于此，留下了許多巖畫、洞穴、石器和巨石遺址等，遺址主要分布于岡底斯山脈周圍，而到了新石器時代隨著高原的進一步抬升，西北部的環(huán)境已經(jīng)不能承載更多的人口，一些土著居民遷往東南部，念青唐古拉山周圍成為人類生存的樂園。華夏農(nóng)業(yè)文明最先從東部傳入，在這里逐漸傳播，大大增加了西藏的人口數(shù)量，加強了漢藏民族之間的聯(lián)系。所以可以說，從空間分布上來看，在舊石器時代，西藏人口主要分布于西北部，而到新石器時代人口主要分布于東南部。食物采集生活方式可以養(yǎng)活的人口密度為每10平方公里1人，而早期農(nóng)業(yè)方式在相同面積內(nèi)可以養(yǎng)活50～100人。西藏自治區(qū)面積為120多萬平方公里，按照狩獵采集生活方式的人口密度推算，最初西藏人口數(shù)量在12萬左右，隨著早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，西藏人口數(shù)量在新石器時代開始進入快速增長時期。二古象雄時期人口變遷西藏有文字記錄的歷史是在公元7世紀松贊干布之后，在吐蕃歷史之前，象雄是吐蕃王朝崛起前青藏高原最大的文明古國，是以游牧文化為主導(dǎo)而形成的部落聯(lián)盟。但是古象雄國的興建和歷史并沒有相關(guān)的文獻記載，留下了許多謎團。象雄文明是和苯教的歷史聯(lián)系在一起的，原始苯教是以西藏地方的原始自然崇拜為基礎(chǔ)，考古學(xué)家在西藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫，巖畫的主要內(nèi)容是狩獵和畜牧業(yè)生產(chǎn)，巖畫中還有神靈、舞者、巫師和太陽及其他具有特殊蘊涵的形象，表現(xiàn)了當(dāng)時人們豐富的精神文化生活。西藏的巖畫內(nèi)容十分豐富，其核心是反映西藏高原原始牧民的日常生產(chǎn)生活及其精神文化活動，體現(xiàn)出當(dāng)時牧業(yè)生產(chǎn)水平和生產(chǎn)手段的進步，它與青藏高原地區(qū)的原始宗教和苯教有一定的聯(lián)系。西藏的巖畫主要是用堅硬的石器或金屬工具刻鑿而成，而考古學(xué)家推測銅石并用的時代可能開始于公元前1000年到公元6世紀。[29]20世紀90年代在拉薩曲貢遺址發(fā)現(xiàn)了青銅器則把西藏的青銅時代大大提前了，距今大約4000年（相當(dāng)于夏朝），西藏高原就已經(jīng)進入了青銅時代，在青銅器早期形成了以曲貢遺址為代表的農(nóng)牧兼營經(jīng)濟類型，在青銅器晚期形成了以加日塘為代表的游牧和狩獵兼營的游牧經(jīng)濟類型，通過馴化馬和牦牛，西藏高原專業(yè)化的游牧社會至少在青銅器時代晚期便已經(jīng)出現(xiàn)。[30]西藏適宜農(nóng)耕的土地比較少，僅占西藏土地總面積的0.5%左右，因此西藏高原很長一段時期都是以游牧方式為主，西藏游牧社會的產(chǎn)生為苯教的產(chǎn)生和傳播提供了某種社會基礎(chǔ)。關(guān)于辛饒彌沃何時創(chuàng)立苯教，一直以來就有爭論，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者都認為辛饒生活的年代在公元前5世紀前后[31]，與影響世界的圣人如釋迦牟尼、老子、孔子、蘇格拉底等年代相近。這一時期也是世界上偉大思想家大量產(chǎn)生的時代，辛饒誕生于這個時代具有一定的社會基礎(chǔ)。當(dāng)時波斯第一帝國已經(jīng)崛起，上古西藏與伊朗高原地域接近，容易受到波斯文明的影響?，F(xiàn)在一般認為辛饒創(chuàng)立的雍仲苯教是在西藏原始苯教基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，創(chuàng)立過程受到波斯拜火教二元論的深遠影響。[32]雍仲苯教的創(chuàng)立，改變了藏族的很多原始信仰，使得雍仲苯教所代表的文化在開始時便具有較高的水平，隨著雍仲苯教的傳播和影響，象雄在政治、文化和生活的各個方面都融合了苯教的文化，從而開始了文明程度較高的象雄歷史，最終發(fā)展成為部落聯(lián)盟國家。關(guān)于象雄王國的確切地理位置一直以來就存在爭論，一些學(xué)者從人口遷徙、藏文字淵源和苯教起源等角度論證象雄在西藏的北面和東北面[33]，一些學(xué)者傾向于西藏阿里地區(qū)是象雄文明的發(fā)源地，以岡底斯山脈為中心。[34]近年來在阿里地區(qū)象泉河流域噶爾縣門土鄉(xiāng)考古發(fā)掘出一處大型遺址被認為極有可能是象雄的都城——穹窿銀城[35]，內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了密集的居住遺址，考古挖掘支持了象雄發(fā)源于阿里的說法。阿里地區(qū)作為象雄文明的發(fā)源地有許多優(yōu)越的條件。阿里地區(qū)被稱為千山之宗、萬水之源，是雅魯藏布江、印度河、恒河的發(fā)源地，這些天然的通道為加強阿里與外部文明的聯(lián)系創(chuàng)造了條件。札達盆地相對比較封閉，有利于進行防御保護自身的安全和部族的延續(xù)，象雄正是在這樣的條件下，從一個小邦逐漸發(fā)展起來，順著雅魯藏布江可以直達西藏的東南和尼泊爾，向南可以聯(lián)通印度，順著象泉河西北方向可以到達中亞、西亞，往東北可以直達昌都。阿里地區(qū)處于古時麝香之路上，也是東西方聯(lián)系的樞紐之一，這些因素加大了阿里與外界的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，正是優(yōu)越的地理位置和便利的交通條件，使其成為西藏地區(qū)早期的文明中心。根據(jù)苯教文獻的傳統(tǒng)說法，象雄由三個部分組成，即里象雄、中象雄和外象雄。據(jù)著名苯教學(xué)者朵桑坦貝見參所著《世界地理概說》記載：“里象雄應(yīng)該是岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、巴達先和巴拉一帶。在這塊土地上有大小32個部族，如今已被外族占領(lǐng)（似指克什米爾地區(qū)）。中象雄在岡底斯山西步行一天的路程之外，這里有象雄國的都城——穹窿銀城堡，曾為象雄18國王統(tǒng)治。因為這塊土地東南和吐蕃接壤，有時也受吐蕃的管轄。外象雄是以穹保六峰山為中心的一塊土地，也叫松巴靜雪，包括39個部族和北嘉25族（安多地區(qū)）?！辈抛屘J為吐蕃崛起以前的象雄，疆域包括南邊的拉達克、克什米爾，西部的巴基斯坦東段巴爾提斯坦，北至那曲高原甚至包括今青海省玉樹的一部分，東達以丁青為中心的包括今天那曲和昌都一帶的遼闊的區(qū)域，幾乎包括整個藏區(qū)。國內(nèi)有研究者認為象雄部落聯(lián)盟成員還應(yīng)包括尼泊爾等地，[36]而尼泊爾木斯唐地區(qū)也是藏族的一個集聚區(qū)，這也從側(cè)面說明了西藏的一些文化和文明在歷史上曾經(jīng)影響了這些地區(qū)。象雄主要是以游牧文化為基礎(chǔ)建立起來的，而馬和金屬武器的擁有為象雄軍事的擴張奠定了基礎(chǔ)。據(jù)《象雄年續(xù)》中說，象雄有一支99萬人的軍隊，《藏族人口史考略》一文中說，根據(jù)軍隊的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬。[37]結(jié)合文獻和地理環(huán)境，可以說象雄最強盛的時候，南面包括尼泊爾和印度部分區(qū)域，北面到達新疆的和田，西面勢力范圍到達拉達克與伊朗高原，東面到達川西高原等地，面積可能達400萬平方公里。地域如此廣闊的象雄，人口數(shù)量到底有多少？先以蒙古高原做一些對比。從地理上看，蒙古高原緯度位置靠北，而西藏緯度位置靠南，海拔高程高，從緯度地帶分異規(guī)律和垂直地帶分異規(guī)律來看，兩者的地理環(huán)境具有一定的相似性，而兩者都是以游牧文化為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。在公元12世紀蒙古各部落統(tǒng)一前的人口為116萬左右，當(dāng)時各部落分布在東起大興安嶺，西至阿爾泰山，北接貝加爾湖，南達陰山，共300余萬平方公里的范圍內(nèi)，每平方公里人口密度為0.45人，總的平均6口人出1個兵是比較符合實際的。[38]蒙古國在1921年建國時人口數(shù)量為64.9萬，面積為156.65萬平方公里，人口密度為每平方公里0.41人；到2000年總?cè)丝跀?shù)量僅為237.35萬，平均人口密度為每平方公里1.52人。[39]到2010年蒙古人口普查時為275.5萬，平均人口密度為每平方公里1.76人，從上面可以看出以游牧業(yè)為主的民族，人口增長緩慢，人口密度比較低。那么作為以游牧業(yè)為主的象雄，以當(dāng)時的生產(chǎn)條件，人口密度為每平方公里0.5人則是合適的，那么象雄的人口為200萬左右?！恫刈迦丝谑房悸浴芬晃恼f象雄人口應(yīng)不低于1000萬，若以1000萬人口計算，那么象雄的人口密度應(yīng)該在2.5人左右，而我國1953年青藏高原的人口數(shù)量為512萬，人口密度為2人左右，1964年人口數(shù)量也僅僅為598萬，人口密度僅僅為2.4人[40]；2012年尼泊爾喜馬拉雅山區(qū)的瑪囊縣（Manang）藏族人口密度也僅僅為2.4人每平方公里，在遠古時期的象雄人口密度不可能達到這么高。如果象雄的軍隊人數(shù)為99萬，按照6個人出1個兵的話，象雄的人口應(yīng)為594萬。綜上所述，象雄的人口應(yīng)該在200萬～600萬。隨著自然環(huán)境的改變，游牧經(jīng)濟難以抵御重大的自然災(zāi)害，人口開始向西藏的東部遷移，這時西藏高原上蘇毗、吐蕃部落開始崛起，象雄開始逐步衰落，到漢朝時象雄被稱為羊同，中象雄也被分割成為大羊同和小羊同，若以羊同“勝兵八、九萬”記，總?cè)丝谝步抵?0萬～50萬。至公元4世紀，西藏高原范圍內(nèi)逐漸形成了三個勢力較大的部落聯(lián)盟：象雄、蘇毗和吐蕃，其中象雄和蘇毗以游牧經(jīng)濟為基礎(chǔ)，而吐蕃則以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)。[41]至唐朝的時候，象雄先于吐蕃與唐朝建立聯(lián)系，但這也擺脫不了最后被吐蕃吞并的命運，至公元10世紀中葉，末代國王被殺，五氏族紛紛投降，并最終被吐蕃王室后裔取代。[42]象雄留下了太多的文明之謎，卻把苯教文化深深地根植于西藏高原。三吐蕃至元明清時西藏人口變遷公元6世紀前后，西藏的文明中心開始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，從最初以象雄為中心的阿里地區(qū)逐步轉(zhuǎn)移至蘇毗部落的那曲和昌都地區(qū)，最后轉(zhuǎn)移到山南地區(qū)以雅礱部落為中心的雅礱河谷地帶。伴隨文明中心轉(zhuǎn)移的是苯教文化的傳播和經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐步取代游牧經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，這也是西藏人口變遷的重要時期。雅礱部落所處的山南地區(qū)澤當(dāng)，位于雅魯藏布江中游與雅礱河谷的交匯之處，優(yōu)越的自然環(huán)境極適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這也決定了雅礱部落是以農(nóng)業(yè)為主畜牧業(yè)為輔的農(nóng)耕社會。昌果溝遺址的發(fā)現(xiàn)表明山南地區(qū)很早就已經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們認為教會雅礱部落從事農(nóng)業(yè)的藏王聶赤贊普是從波密來的，這說明山南地區(qū)的農(nóng)業(yè)應(yīng)該是從昌都一帶傳播過來的。由于當(dāng)時生產(chǎn)工具低下，主要是一些石器工具和青銅工具，相對于地域廣闊實力雄厚的游牧經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟則顯得十分微弱，因此人口數(shù)量的增長和社會生產(chǎn)力的發(fā)展都比較緩慢，真正使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)揮出巨大優(yōu)勢的則是鐵制生產(chǎn)工具的出現(xiàn)。西藏是什么時候進入鐵器時代的呢？最近考古學(xué)家在堆龍德慶縣嘎沖村遺址進行調(diào)查勘探時，首次在這個距今約3000～3400年的遺址中發(fā)現(xiàn)了藏族先民早期冶鐵的鐵塊，遺址的發(fā)現(xiàn)表明了這一時期的藏族先民從青銅器時代逐步邁入鐵器時代。[43]西方學(xué)者認為西亞是冶鐵技術(shù)的發(fā)源地，在公元前800～前500年傳播到印度和中國，最近研究表明印度東Vindhyas人在公元前2000年已經(jīng)掌握鐵的冶煉、制作和使用技術(shù)，我國早期鐵器年代可確切追溯到公元前9世紀。[44]從上面分析可以看出西藏進入鐵器時代的年代還是比較早的，根據(jù)文獻記載，西藏雅礱部落利用成熟冶鐵技術(shù)始于從波密歸來的藏王布岱工杰，在公元1世紀前后就已“燒木為炭，煉礦石而成金銀銅鐵，鉆木為孔做成犁及牛轆、開掘土地，引溪水灌溉，犁地耦耕，墾草原平灘為耕地”。金屬冶煉、犁耕農(nóng)業(yè)和水利灌溉的出現(xiàn)，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達到較高發(fā)展水平。[45]至公元6世紀，鐵器已廣泛用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)工具，廉價鐵器工具的廣泛應(yīng)用，農(nóng)民可以大量地砍伐茂密的森林，從而大大拓展了農(nóng)業(yè)的范圍，不僅使農(nóng)業(yè)面積大大增加，也推動了農(nóng)業(yè)文明在雅魯藏布江流域傳播。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長和農(nóng)業(yè)規(guī)模效應(yīng)的形成，意味著雅礱部落能夠提供足夠的剩余糧食用來發(fā)展經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)的增長和經(jīng)濟的發(fā)展為雅礱部落人口的快速增長提供了基礎(chǔ)，雅礱部落也逐步發(fā)展壯大起來，成為西藏高原一個新的政治、經(jīng)濟、文化中心，最終在7世紀初松贊干布時期，吐蕃征服了蘇毗和象雄，完成了高原的統(tǒng)一大業(yè)。在吐蕃王朝崛起的過程中，其人口數(shù)量是怎么變化的？國內(nèi)有研究者推算在松贊干布父親朗日松贊時，從日喀則到澤當(dāng)一段雅魯藏布江沿岸河谷，以及從林周、墨竹工卡以南的拉薩河河谷地帶，約有人口20萬。在兼并了蘇毗、瀾滄江和怒江流域的東女國、大羊同后，吐蕃人口已經(jīng)達到了100萬左右。隨后又兼并了金沙江流域黨項等羌人，吐蕃人口增至140萬～150萬。唐貞觀七年（633），松贊遷都邏些（拉薩），正式建立吐蕃王朝。接著又兼并了青海吐谷渾部、廓爾喀（尼泊爾）以及后來8世紀初占領(lǐng)勃律國（今克什米爾一帶）的數(shù)萬羌血人口，吐蕃完成對高原的統(tǒng)一時人口數(shù)量已達290萬～300萬。隨著吐蕃疆域擴大，人口數(shù)量也急劇增加，吐蕃戰(zhàn)時可動員兵數(shù)達四五十萬，這些與文獻典籍記載都比較接近，這一時期的人口數(shù)量是比較可信的。[46]也有研究者推定吐蕃時期藏族家庭戶平均人口在4人左右，依據(jù)吐蕃王朝統(tǒng)一青藏高原如-東岱二級管理模式，推定總?cè)丝跀?shù)量在350萬。[47]總之，吐蕃在統(tǒng)一青藏高原之后，是一個人口數(shù)量在300萬左右的強盛王朝，在統(tǒng)一的文化、語言等方面的同化下，這些人口構(gòu)成了藏族人口的基礎(chǔ)，使藏族真正作為一個民族