綠色文言趙謙翔

綠色文言教學

趙謙翔開場白《母語的哀痛》母語的哀痛趙謙翔漢語，是我們的母語。可捫心自問，深受母語哺育之恩的我們，還有幾個配做她問心無愧的孝子？悲哉，母語！從小學起先，學子們就移情別戀：愛外語遠遠賽過愛母語。多姿多彩的方塊字，被涂抹得七扭八歪，單調簡易的外文字母，卻寫得流暢瀟灑；抑揚頓挫的漢語詩文被讀得含混不清，“OK”、“拜拜”的洋腔洋調卻說得有滋有味。屈原、魯迅的經典不過是語文課堂上的流星，稍縱即逝，英語、日語的補習班從課內到課外，方興未艾。幸虧還有中考、高考那不菲的分數在誘惑，否則母語早被丟棄在愛情遺忘的角落?！劦馈巴庹Z”春尚好，也擬泛輕舟；只恐“漢語”舴艋舟，載不動很多愁！從小學起先，學母語就淺嘗輒止：讀詩文一目十行，從不含英咀華；寫文章信筆涂鴉，何嘗咬文嚼字！于是，學《論語》只是背誦默寫，學《莊子》只是完成作業(yè)，學李白只是尋章摘句，學蘇軾只是文白對譯。到頭來，自以為母語輕車熟路的我們，漢語之皮未得而文化之毛已棄，工具之櫝未買而人文之珠亦丟！——尋找尋覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒季節(jié)，最難將息！三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急？雁過也，正難過，“能有幾多”相識！嗚乎哀哉！誰“見”寸草心，“思”報三春暉？中華母語到了最危急的時候，僅以《母語的哀痛》喚醒未泯之良心：不做母語的孝子，必遭母語的拋棄！沒有盡孝的良習，難得母語的芳心！

“熟讀”的標準何在？“使其言皆若出于吾之口”“精思”的標準何在？“使其意皆若出于吾之心”

“熟讀”練語感“精思”悟文魂

淡化“語法”教學，強化“語感”教學。

“熟讀”點撥法領讀，以正音正調。老師領讀，是為了正字音，正語調，以便做到朱熹讀書法的“四不”：不行誤一字，不行少一字，不行多一字，不行倒一字。速讀，以嫻熟口齒。慢讀，利于求準；速讀，利于求暢。矯正學生口笨舌拙的唯一途徑，便是速讀。只有使學生的誦讀由“準”而“熟”，由“熟”而“快”，方可臻于朱熹所謂“使其言皆若出于吾之口”的境界。通讀，以略通文意。這種對全文(或全段)的誦讀，有利于對全文(或全段)語境的整體把握，是學生理解局部文意的必要前提。譯讀，以破難解疑。邊譯邊讀，隨讀隨譯，對古今異義、詞類活用、特殊句式逐步掃清障礙，破難解疑，以利理解記憶。競讀，以振氣造勢。每節(jié)課誦讀二三特別鐘，未免口乏神倦。當此之際，不妨在組與組或人與人之間，以接讀、輪讀、測讀展開競賽。書聲瑯瑯，鐘鳴鼓震，遂使昂揚之氣重振，熱情之勢再呈。標讀，以強化記憶。所謂標讀，即是在熟讀基礎上進行的有提示的誦讀。具體分為兩種：其一為詞語標讀，即摘取原文字詞做板書，以協(xié)助學生連貫背誦課文，借以強化機械記憶。其二為文意標讀，即提煉原文主要內容做板書，以深化學生理解記憶?！八馈庇洝坝病北?，“活”記“軟”背。

“精思”之對象其一，博大精深的思想；其二，遣詞謀篇的匠心。精思前者，以繼承中國古代的人文精華。精思前者，以悟得大師們的寫作閱歷；“一言心得”精誠、精練、精彩。學生有感而發(fā)，老師因材施教；省時高效，事半功倍。

《愛蓮說》

一言心得假如周敦頤生活在當代，他的思想，他的品德，仍會被大眾所接受，因為真理是永恒的。但或許現(xiàn)在世風太過低俗，對于他的理念，人人心中皆有，人人做時全無。但他仍會影響很多人，因為他以自己的言行成功塑造了一個最宏大的榜樣。

假如周敦頤生活在當代，他或許是勞動人民的好領導。君子不與世俗同流合污，明哲保身是眾人都應當學習的。但終歸現(xiàn)實是殘酷的，權利、地位及金錢的誘惑傷人于無形。這種奇妙品德在現(xiàn)今已漸成“花瓶”。雖說“大隱隱于朝”，但始終高潔傲岸的品德會讓他無法適應當代的生活。他的大隱只在于他的堅守而不在于他的成功。周敦頤同學自白：還是活在古代好?。?！

周敦頤主見明哲保身，處于追求功名利祿的人當中而不為他們的惡習所沾染，這是珍貴的品德。但是，現(xiàn)代社會要求大家都要有高尚的品德，所以假如周敦頤生活在現(xiàn)實社會，我希望他不但自己能不為名利所動，還能勸阻旁人的“功名熱”，免去私心，多一份對他人的奉獻，真正做到“大家好，才是真好”！

假如周敦頤生活在當代，他確定是一個追求榮華富貴的人，因為現(xiàn)在通達事理，行為端正，具有蓮花品德的太少太少。他不會是一個大貪官，也不會像以前那樣做一個名副其實的君子，只會做一個也會受一點賄賂的人，因為現(xiàn)在的生活比以前好多了，一點污點都沒有的人太少了，他幾乎不能限制自己結黨營私，追求榮華富貴，他確定會寫一篇《愛牡丹說》。再說，現(xiàn)在有車有船有飛機，何不乘坐交通工具“褻玩”蓮花？科技的發(fā)展既然破壞了蓮花的奇妙君子品德，也一定會破壞古代清官的奇妙品德，使他們變得像牡丹一樣追求榮華富貴。假如周敦頤的出身再好一點，交往實力再強一點，我信任，他會成為牡丹的，終歸人人都有這種心理，這就是我的想法。

假如周敦頤生活在當代，那不論是官員或老板，確定都受群眾歡迎，當然也不會出現(xiàn)“三鹿奶粉”，也不會像某些官員酒后駕車擺譜兒，總而言之，他確定是個好人。現(xiàn)在君子越來越少，偽君子越來越多，所以君子們的那些品德也只是嘴上功夫。周敦頤絕不會光說不練，他定是個君子典范。要我說，胡錦濤爺爺若讓他去管理國庫，那只有倆字兒：放心。

一天，一個小官員來送禮。找到周敦頤的家。周敦頤開了門，這是這個官員看著周敦頤興奮地說：“您好，您好，我是M公司的W?！敝芏仡U看著這個喜笑顏開的先生，不由皺了皺眉頭，但還是無可奈何地招他進來。只見W先生手里提著幾個袋子，走進屋子說道：“最近小女高校畢業(yè)，找工作有點困難，可否請您……”“不行!”“別介，您看這點東西不算什么，你就收下吧！”“不行，我不會這樣做，請你回去吧。”周敦頤說。然后將他請了出去。走后，周敦頤的老婆從臥房走出來，大聲說：“你怎么這么傻？不就幫個忙嗎？真是個死腦筋！”

假如周敦頤生活在當代，會有三個階段的人生經驗。第一個階段：憑借自己的才華當上了縣長，為人正直清廉，關切民生，獲得廣袤人民群眾的一樣好評，一路升官。其次個階段：因為勇于揭發(fā)黑暗勢力，得罪了一些權貴，被誣陷成了貪官，判了刑。第三個階段：因為人民群眾的眼睛是雪亮的，在法院門前舉起了一個條幅，上道：“還清官周敦頤一個清白！”媒體加大報道力度，無奈警察介入調查，收集證據，抓住了誣陷周敦頤的文強，周敦頤無罪釋放，接著為人民服務，當上了國務院總理。

《愛蓮說》

“一言心得”點評

結束語假如周敦頤生活在當代，或許他會做學生，但他絕不會成為因追星而丟失自我的“鋼絲”，乃至毀滅了自己的人生價值。

假如周敦頤生活在當代，或許他會做教師，但他絕不會只抓“升學率”，不抓“成人率”，把學生異化成可悲的考試機器。

假如周敦頤生活在當代，或許他會做老板，但他絕不會“好話說盡，壞事做絕”，造假售偽，坑害百姓。

假如周敦頤生活在當代，或許他只是一般公民，但他絕不會唯利是圖，為非作歹，成為污染社會的垃圾。

讓周敦頤死而復生雖不現(xiàn)實，但他不朽的美德，卻可以恒久激勵包括我們在內的后人，在文明的大道上前行！

《蘭亭集序》

“一言心得”點評

結束語人與我同痛生死，古與今齊悲無常。感慨悲嘆之中，正飽含人生之熱戀。漢武帝，大英雄也，亦做“快樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”之嘆；魏武帝，真梟雄也，亦發(fā)“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”之慨。此乃超時代、超地域、超階級的人類共憐憫愫，何消極之有?即如革命家裴多菲之《格言詩》“生命誠珍貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，其主旨亦非教人輕生厭世。當彼革命勢力與反動勢力殊死搏戰(zhàn)之際，面對“魚”與“熊掌”二者不行得兼之時，為激勵戰(zhàn)士舍“小我”取“大我”，故有“若為自由故，二者皆可拋”之語。于彼時彼地而言，此語不行謂不當，不行謂不壯！然于當今革命告成、和平建設之時，若將此詩改動如下，亦不行謂失其真諦：愛情誠珍貴，自由價更高。欲求人生美，生命不行拋。由蘭亭之嘆悟得人生之貴，不知諸弟子以為然否?

學生文言文

選讀

文言之悟

孟繁駿初學文言，死記硬背，不求甚解，勞而無功，私欲廢止。因語人曰：“陳腐之言，何用之有！”期年之后，始痛悔黃發(fā)無知，出言不遜。既慚吾齒尚幼，無以咀嚼古文之英華；亦愧吾智尚愚，無以領悟古人之精神。所幸吾師有教無類，弟子病未膏肓。賴晨鐘而驚夢，感白駒以惜秒，追東方之旭日，行吾生之蛻變。駑馬不舍，十駕之功；犢牛不怠，期年有獲。一日，從前同窗過余曰：“近悉足下誦讀文言期年矣，所悟何在？”余脫口對曰：“文言乃聚古代文學之精粹，集騷人墨客之文采，不行不誦；亦為華夏文化之載體，述上下五千年之文明，不行不修；更涵志士仁人為人治學之至理，不行不悟。其學術之價值，歷千秋足以不朽；其育人之功效，經萬世猶可常青。此誠我中華傲慢于世界者！余有幸習之，不勝受恩感謝?！毖粤T，步至中庭，仰目青云，盡情高誦《騰王閣序》凡七百一十七言，無一錯漏?！捌溲越匀舫鲇谖嶂?，其意皆若出于吾之心?！睗O舟唱晚，音猶盈耳；落霞秋水，景若在眸。同窗瞑目側聽，如醉如癡，疾聲贊曰：“善哉！君之文言高于余遠矣。文言之路修遠兮，吾將步君之后塵而求索?！毖援?，握手相視而笑。余是以悔悟：“陳腐”之說，實屬狂言；文言珍寶，其價無窮。青史英烈，歷終生而長思；哲人箴言，度百年而永銘。取之無盡，用之不竭，是先賢賜余之無盡藏也！良機不逢，嘆“應試”而無奈；名師既遇，修人文以何難！心有所悟，欣然忘食以書志；學有所成，慨然廢寢而寫懷。余為斯文，既述獨到之悟，并以為“誦讀學習”明效之驗也。創(chuàng)作談：寫作之時，平日所誦之文言如滔滔江水涌入腦海，于是仿先人之佳句述期年之感悟，文思激發(fā)，六百余言一揮而就。此皆長期專心誦讀文言之效。故知今人習作文言必先反復誦讀，繼以專心摹仿，而后方可執(zhí)筆創(chuàng)作。雖有小作，不亦樂乎！【老師點評】此生考入上海交大，雖所攻專業(yè)為經濟類，但仍將《古文觀止》帶進高校，時常翻閱自學。同舍生或有嘲其為“另類”者，正所謂“燕雀安知鴻鵠之志哉”！此等“另類”豈非多多益善乎？熟讀精思，登堂入室馬文杰初中學文言，同窗多厭之，而余獨喜其語言之煉達流暢、韻腳鏗鏘、入口瑯瑯，故甚愛讀之。然文中之妙筆、作者之胸臆，一概不知，余之學文言僅入門矣。中學幸得先生教余以《朱子讀書法》，方知從前之學僅“使其言皆若出于吾之口”，雖漫浪誦讀，難得文章之精髓。余乃力思其文，果見其效：既得文言詞法句法之浸潤，亦受古代絢麗文化之熏淘。

英雄功烈，催人奮進；睿語名言，勵人雄起：史遷鴻雁，堅毅乃見；荀子勸學，求知向善；李密上表，孝道飽含；十思謹記，九德綿綿；羲之妙筆，生死精辨；淵明高義，棄官還田；不恥相師，青出于藍；死于安樂，生于憂患；相如機靈，護國周全；廉頗負荊，義薄云天；襄公假義，子魚論戰(zhàn)；滕閣高談，赤壁浩嘆；經典云集，片紙難完，讀之悟之，受益無限。自此，余之學習方登堂矣。讀之愈博，其感愈多，而其思愈深；思之既久，豁然頓悟：為文之道，貴在為人。歐陽修借古諷今，析青史以示君；范仲淹憂國憂民，記名樓而勵友；韓昌黎明珠暗投，著《馬說》以抒憤；劉禹錫明哲保身，銘陋室以德馨。故《文心雕龍》曰：“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣?！逼溲耘c大師之為文，豈非源于一理歟？

反思期年文言之學，由初時之言而不文至今日之落筆成文，雖頗歷艱難，然余已頗得文言三昧。今為此文，且自勉曰：“余文言之學，非獨登堂，且已入室矣?！?/p>

狼說

張倩

狼與狗皆宗于犬，然其性甚異。狗倚人而生，舍本心而貪殘食，予甚鄙之。然狼放浪不羈，棄安逸而求自由，誠乃予心腹之愛也。狼子悉心高氣傲，放浪奔逸于南北西東，肆行流浪于高山曠野。幕蒼穹，席草原，嚙害獸，飲山泉。承日月之洗禮，受風雨之沐浴。潛藏草野，俟時而獵，常有數夜莫能進食者，然氣不餒，力不頓，再三努力，終求一得。寧可餓斷肝腸，不愿屈膝于人。既傷，則隱身石穴，自舐傷口，多有蔽日養(yǎng)氣而莫能勝者。然其性堅忍，心剛毅，寧可搏死沙場不行受制于人。

狼之行，恐世人不得及也。每覽狼飛躍之勢，未嘗不熱血沸騰，心潮澎湃。予敬狼之竭其力以奔馳，盡其聲以呼天，餓極不乞，至疲不殆，自爭其命，不倚于人。其堅毅不撓之精神，可謂前無古人后無來者。今人愛狗者實繁，敬狼者蓋寡，每唾狼曰“狼子野心”。悲夫，類狗之庸人甚眾，而若狼之俠士益少也！水調歌頭《文言讀本》教后去歲《論積貯》,今年《游沙湖》。咬定熟讀精思,點化得真珠。昔賴簧舌三寸