20XX年安徽卷高考語文真題及答案

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦20XX年安徽卷高考語文真題及答案絕密★啟用前

本試卷分為第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，第I卷第1頁至6頁，第II卷第7頁至8頁.全卷滿分150分，考試時(shí)刻150分鐘。

考生注意事項(xiàng)：

1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地點(diǎn)填寫自個(gè)兒的姓名、座位號，并仔細(xì)核對答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地點(diǎn)填寫姓名和座位號后兩位。

2．答挑選題（第I卷1~6題，第II卷15~17題）時(shí)，每小題

選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上

．．．．所對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦潔凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。

3．答非挑選題（第I卷7~14題，第II卷18~21題）必須使用0.5毫米的黑群墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清

晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡

．．．的規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫

米的黑XXX墨水簽字筆描清晰。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出

．．

答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

4．考試結(jié)束后，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。

第I卷（閱讀題，共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

①當(dāng)今的藝術(shù)宛然在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照耀，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器創(chuàng)造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平凡的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的進(jìn)展速度令人吃驚。但是，有多少人考慮過那個(gè)咨詢題：技術(shù)到底給予了藝術(shù)啥？對于世界，對于歷史，對于神奇莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)覺？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們別難看到技術(shù)崇拜正在形成。

②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便這樣，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之因此成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而別是因?yàn)闀鴮懹谥窈?，上演于舞臺，或者印刷在書本里。但是，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在浮現(xiàn)一具顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正緣故事實(shí)上是工業(yè)社會的技術(shù)消費(fèi)，而別是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時(shí)的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。

③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了關(guān)于“炫技”的別屑。古代思想家以為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五群也許干擾人們關(guān)于“道”的持續(xù)凝視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”也許導(dǎo)致的驚險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。固然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地思考技術(shù)的意義：假如別存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并很多見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金大方贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形群群的文藝晚會這樣密集，以至于人們別得別懷疑：那個(gè)社會確實(shí)需要這么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會依然晚會，這樣貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)創(chuàng)造的華麗風(fēng)格形成了鮮亮的對照。此刻的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而別是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

⑤技術(shù)是一具中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于如何使用。關(guān)于技術(shù)的盲目崇拜無異于關(guān)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。假如任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的鈔票財(cái)欺詐，輿論同聲責(zé)備的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任大概被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，那個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的情況也大概常常這樣。社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，這樣我們方可幸免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

（選自《新華文摘》20XX年第23期，有刪改）1.下列對于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜算是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。

B．從緣故看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

C．從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的別腳，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。

D．從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。

2.下列對原文思路的分析，別正確的一項(xiàng)是（3分）

A．①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用舉行了反思和追咨詢，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。

B．②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，繼續(xù)分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的緣故，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。

C．④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，繼續(xù)經(jīng)過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。

D．⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照顧。

【答案】B

【解析】經(jīng)過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目通常主題貧乏。

3.下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．藝術(shù)生產(chǎn)從來離別開技術(shù)的支持，假如藝術(shù)作品別存在震撼人心的主題，這么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

B．古代思想家反對“文勝質(zhì)”，以為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們關(guān)于“道”的持續(xù)關(guān)注。

C．技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地思考技術(shù)使用的意義。

D.假如讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能幸免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，別肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃．別敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”

先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《講文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸．書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以．紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故．事．，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知說求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者．，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀看念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁

之學(xué)，未遇．時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。

先生剛腸疾惡。俗流別敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如別容口。其在都。載酒咨詢字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，別能趨謁勢要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里別絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以背地索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。

先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋往常體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今別輟。

（節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐別至，即有過轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識別衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無別包，所欲言者無別盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，

親若同輩，勸人為學(xué)先識字，語意殷勤

．．，去而．人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。

（節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生不傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，別正確的一項(xiàng)是（3分）A．復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸．書逸：散失

B．奏請仿漢熙平、唐開成故事

．．故事：先例

C．未遇．時(shí)皆在先生幕府遇：得志

D．勸人為學(xué)先識字，語意殷勤

．．殷勤：周到

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．乃．別敢引疾B．御制詩以．紀(jì)其事

臣乃．敢上壁日削月割，以．趨于亡C．四海好學(xué)能文者．D．去而．人愛思之

非蛇鱔之穴無可寄予者．臨清流而．賦詩

【答案】A

【解析】A副詞，才；B來/以至于；C……的人/……的地點(diǎn)；D表轉(zhuǎn)折，卻/表順承

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，別正確

．．．的一項(xiàng)是（3分）A．朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章聞名，深得賞識；志趣超脫，別汲汲于仕途。

B．朱筠傾心學(xué)咨詢，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并軀體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)妨礙。

C．朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日別輟。

D．朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地點(diǎn)，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；

對寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。

【答案】D

【解析】應(yīng)為“遇教官諸生賢者（遇到那些賢能的教官和諸生）”親若同輩。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《講文》于安徽以教士。

譯文：

（2）既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，別能趨謁勢要。

譯文：

（3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無別包，所欲言者無別盡。

譯文：

閱讀下面這首詞，完成8～9題。

阮郎歸西湖春暮

[南宋]馬子嚴(yán)

清明寒食別多時(shí)，香紅慢慢稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？花褪雨，絮沾泥。凌波②寸別移。三三兩兩叫船兒，人歸春

也歸。

[注]①番騰：同“翻騰”。②凌波：這個(gè)地方指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵?！?/p>

8．這首詞經(jīng)過人物動作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的別同情感，請結(jié)合作品簡要分析。（4分）

答：

10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答

．．

．．．．．．．．．．；假如

兩題都答

．．．．．．．。）（6分）

．．．．，則按甲題計(jì)分

甲：故天將落大任于是人也，①，

②，③，④，

⑤，⑥，曾益其所別能。（《孟

子·告子下》）

乙：①，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原《離騷》）

②但為君故，。（曹操《短歌行》）

③瀉水置平地，。（鮑照《擬行路難》）

④，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）

⑤東船西舫悄無言，。（白居易《琵琶行》）

⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟，。（周邦彥《蘇幕遮》）

三、(24分)

閱讀下面的文字，完成11~14題。

獨(dú)木舟之道

[美]西格德?F.奧爾森

①挪移的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧

靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，徹底根據(jù)他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他軀體的器官。劃獨(dú)木舟的感受與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕盈如飛的愜意，小舟靈便敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感受。但是，關(guān)于一具劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。

②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈便搖擺的軀體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被淡忘，還有時(shí)刻來觀望天空和岸上的風(fēng)景，別必費(fèi)勁，也別必去思考行駛的距離。此刻，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，興許還會有懸在乾坤之間的感受，宛然別是在水中而是在天上蕩舟。

③假如風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一具又一具的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱苦行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，這樣這般，周而復(fù)始——能夠確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自個(gè)兒的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨XXX。這算是為啥當(dāng)通過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的陡崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心底會油然升起那種惟獨(dú)劃獨(dú)木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的別不過劃槳的技巧，而且要憑直覺推斷出浪的規(guī)模勢頭，要懂它們在身后怎么破裂。蕩舟之人別僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還

要知道得身后涌起的波濤意味著啥。在狂野的水路上，乘著