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經(jīng)典word整理文檔,僅參考,雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理,如有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系刪除,謝謝!第一章教育與教育學(xué)復(fù)習(xí)提要本章概括地介紹了教育和教育學(xué)的發(fā)展過程、不同時(shí)期的特點(diǎn)、代表人物及主要思想。知識(shí)點(diǎn)梳理1.教育的概念一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。2.學(xué)校教育制度(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展到非制度化教育的過程?;逃?,即實(shí)體化教育。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱“壬寅學(xué)制”)以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱“癸卯學(xué)制”。(2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;②強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限;③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;④高等教育的類型日益多樣化;⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;⑥教育制度有利于國際交流;3.古代中國教育中國早在4000多年前的夏代,就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,官學(xué)衰微,私學(xué)大興,儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),明代以后,八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,一直到光緒三十一年(1905),清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。4.20世紀(jì)以后世界教育的特征進(jìn)入20世紀(jì)以后,教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展,義務(wù)教育普遍呈現(xiàn)出國家主義的特征。二次大戰(zhàn)以后,教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化5.歷史上的教育學(xué)思想(1)中國古代的教育學(xué)思想以孔子為代表的儒家文化對(duì)中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深他很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。是最好的教育。點(diǎn),循序漸進(jìn)。(2)西方古代的教育學(xué)思想在西方,教育學(xué)的思想來源,以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。底諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級(jí):哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。他認(rèn)是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作為《理亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說,認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。他認(rèn)為,教育應(yīng)該是國家的,主張按照6.教育學(xué)的建立與變革(1)教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯。在《大教學(xué)論》中。(2)規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說,通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上,他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。②杜威與他的《民主主義與教育》生的發(fā)展為目的,以兒童中心主義著稱。重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識(shí)記教育和教育學(xué)發(fā)展歷程中具有代表意義的事件和人物以及他們的主要思想,理解現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)和20世紀(jì)以后世界教育的特征。2012年教師資格證考試《小學(xué)教育學(xué)》重要考點(diǎn)2第二章小學(xué)教育復(fù)習(xí)提要教育的目的和素質(zhì)教育。知識(shí)點(diǎn)梳理1.我國小學(xué)教育的歷史發(fā)展612的教育。(1)我國古代的小學(xué)教育我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。(2)我國近現(xiàn)代的小學(xué)教育1878學(xué)的開端。19041840小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。發(fā)展變化的基本特征是:①逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。64—2”學(xué)制。③逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育。④從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。(3)建國以后的小學(xué)教育建國之后,從1986年開始推行九年義務(wù)教育。2.義務(wù)教育(1)義務(wù)教育的概念受的,國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。世界上有的國家或地區(qū)又稱強(qiáng)迫教育、公民教育。(2)義務(wù)教育的意義展。②體現(xiàn)著一個(gè)國家現(xiàn)代文明的水平,又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。③可以保障公民基本權(quán)利,又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。(3)義務(wù)教育的法律保證《中華人民共和國義務(wù)教育法》(以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育法》)是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。3.《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施《義務(wù)教育法》共18條,對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。(1)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針,努力提高教育質(zhì)量,使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,為提高全民族的素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定(2)義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限凡年滿6周歲的兒童,不分性別、民族、種族,均為適齡義務(wù)教育學(xué)生條件不具備的地區(qū),兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲;我國義務(wù)教育的年限為9年。(3)義務(wù)教育的學(xué)制(4)義務(wù)教育的管理體制4.小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性。5.教育目的的意義育活動(dòng)的全過程,對(duì)小學(xué)教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義,它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。6.制定小學(xué)教育目的的依據(jù)(1)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景(2)少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律(3)人們的教育理想7.我國小學(xué)教育目的表述1999年6月,中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》()培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就‘有理想、有道德、有育、體育、美育、勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。8.全面推進(jìn)素質(zhì)教育(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育重點(diǎn)難點(diǎn)提示小學(xué)教育的關(guān)系。2012年教師資格證考試《小學(xué)教育學(xué)》重要考點(diǎn)3第三章教育與個(gè)人的發(fā)展復(fù)習(xí)提要素及作用,著重論述了學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。知識(shí)點(diǎn)梳理1.身心發(fā)展的概念增加,骨骼構(gòu)造的變化,神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展,包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展,認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向的發(fā)展.指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。2.身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)凋人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在內(nèi)發(fā)論的代表。(2)外鑠論刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國古代的茍子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生,都是外鑠論的代表人物。外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值,關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展足個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)巾產(chǎn)生作用的結(jié)果。3.身心發(fā)展的一一般規(guī)律(1)身心發(fā)展的順序性(2)身心發(fā)展的階段性(3)身心發(fā)展的不平衡性。一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。(4)身心發(fā)展的互補(bǔ)性分補(bǔ)償。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性4.影響身心發(fā)展的因素及作用(1)遺傳及其作用叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。它的作用表現(xiàn)在:①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能②遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提,而不能決定人的發(fā)展(2)環(huán)境及其作用不是消極的、被動(dòng)的,而是積極的、能動(dòng)的。環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在:①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)②環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異(3)學(xué)校教育及其作用①學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn),原因是:1學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)Ⅲ學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素②學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能1學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范Ⅱ?qū)W校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能Ⅲ學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值Ⅳ學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。(4)個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用的交換活動(dòng),是一種能量的交換,體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。5.童年期兒童發(fā)展的主要特征(1)童年期兒童生理發(fā)展的主要特征童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期,身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長都相當(dāng)均勻。(2)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征物的本質(zhì)特征。要求。學(xué),使記憶系統(tǒng)化。渡階段。抽象思維能力相對(duì)較差。系。年級(jí)開始逐步學(xué)會(huì)把自己的
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