4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

1.世界是物質(zhì)的，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2.要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,主觀符合客觀?；仡櫍菏澜绲奈镔|(zhì)性原理這個(gè)物質(zhì)的世界是以什么方式存在的？如何評(píng)價(jià)下面觀點(diǎn)？“人不能兩次踏人同一條河流。”這話是有道理的。因?yàn)楹铀诓煌５亓鲃?dòng)，當(dāng)人第二次踏入這條河流時(shí)，接觸到的已經(jīng)不是原來(lái)的水流，而是變化了的新的水流。他用這句話說(shuō)明，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，就像川流不息的河流，永遠(yuǎn)處于不停的運(yùn)動(dòng)之中，“一切皆變，無(wú)物常住”。對(duì)于這一思想，恩格斯給予高度的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！笔澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。堅(jiān)持物質(zhì)論與運(yùn)動(dòng)論相統(tǒng)一，這就是馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界最基本的看法，它既反對(duì)了認(rèn)為世界在本質(zhì)上是精神的唯心主義，又反對(duì)了認(rèn)為物質(zhì)世界永恒不變的形而上學(xué)。而克拉底魯說(shuō)“人一次也不能踏入同一條河流”，就割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止之間的關(guān)系。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，但絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)有相對(duì)靜止的一面。如果連相對(duì)靜止都否認(rèn)了，那么這個(gè)世界就沒(méi)有什么是可以認(rèn)識(shí)的了。高二備課組4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律必修四《生活與哲學(xué)》第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（重點(diǎn)+難點(diǎn)）

開(kāi)啟我們的哲學(xué)之旅一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1.運(yùn)動(dòng)的概念：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體（主體）原子、離子————化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體————生命運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式—————社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦————思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系◆反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——唯心主義觀點(diǎn)②離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)觀點(diǎn)3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止的含義——是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①區(qū)別：

運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。靜止是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②聯(lián)系：

物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?；菔┱f(shuō)：“日方中方睨,物方生方死”這句話的意思是；“太陽(yáng)剛升到正中，即刻就西斜了，萬(wàn)物剛出生，隨即又死亡。”僧肇說(shuō):“旋嵐偃岳而常靜，江河靜注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！背３？吹降膭?dòng)的東西其實(shí)是不動(dòng)的，如吹著的風(fēng)（旋嵐）是靜的，奔流的江河是不流動(dòng)的，奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒(méi)動(dòng)，循環(huán)的太陽(yáng)和月亮卻不是周而復(fù)始的。

只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致詭辯論和相對(duì)主義。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理：（1）世界上一切事物處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不辯論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式（2）

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（3）反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的１.什么是規(guī)律？喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪——新陳代謝蘋果落地，水流低處——萬(wàn)有引力近朱者赤，近墨者黑——遺傳變異對(duì)比下列幾組事物，判斷哪些屬于規(guī)律？固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的主觀想象的表面現(xiàn)象的偶然易變的規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映中國(guó)二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)體現(xiàn)了什么哲理？

說(shuō)明：規(guī)律是客觀的，普遍的，同時(shí)人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2.規(guī)律的特點(diǎn)

自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。②普遍性①

客觀性規(guī)律（的存在和發(fā)生作用）是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（它具有不可抗拒性。）③規(guī)律具有可知性

人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。注：規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用，但不能被改造。在規(guī)律上能用、不能用的詞語(yǔ)發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識(shí)規(guī)律√改變規(guī)律×利用規(guī)律√規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律≠≠【原理內(nèi)容】規(guī)律的含義，規(guī)律是普遍的，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；【方法論】要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性和普遍性原理◆◆◆【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必然要求?！痉椒ㄕ摗考纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理

◆◆◆◆規(guī)律的客觀性和普遍性原理和方法論要求：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。