用新的理念促進文化大發(fā)展大繁榮

用新的理念促進文化大發(fā)展大繁榮

2007年6月25日，胡錦濤總書記在中央黨校的講話中指出：“加強社會主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。我們必須更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益”。要更加自覺、更加主動地推進文化大發(fā)展大繁榮，就必須拓寬我們的視野和思路，掌握文化發(fā)展和繁榮的規(guī)律。一應(yīng)該確立幾個新的理念要促進文化的大發(fā)展大繁榮，首先要確立新的理念，對文化大發(fā)展大繁榮有新的理解。（一）確立文化競爭力是國家核心競爭力的理念，把文化的大發(fā)展大繁榮上升為國家戰(zhàn)略任務(wù)當(dāng)今世界的競爭不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力和軍事實力競爭，也包括文化實力和政治實力的競爭。文化的力量不僅是一個民族生命力、創(chuàng)造力、影響力和凝聚力的決定性要素，也越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。最終決定一個國家、一個民族生死存亡的力量，是這個國家和民族的文化底蘊和生活價值觀使之形成的生存方式、生活方式和生命方式。1998年聯(lián)合國教科文組織在斯德哥爾摩“文化政策促進發(fā)展”政府間會議上，提出的《文化政策促進發(fā)展行動計劃》中指出：“發(fā)展最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！笔澜缟虾芏鄧也扇∥幕膰撸@得了多方面的好處。英國曾經(jīng)是全球第一代“世界工廠”，后來失去了制造業(yè)大國的地位。1997年5月英國首相布萊爾提議并推動成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。1998年英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）的概念，并采取措施推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為振興英國經(jīng)濟的重要手段。2005年英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值超過1000億英鎊，成為英國的第二大產(chǎn)業(yè)。美國靠強大的文化影響力和滲透力，正在世界文化市場上建立和擴大霸權(quán)。有資料顯示，美國目前已經(jīng)控制世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。許多國家的電視節(jié)目中，美國節(jié)目占到60%～70%。韓國從上個世紀(jì)90年代中期以來，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略，目標(biāo)是2008年進入世界文化產(chǎn)業(yè)五大強國之一。韓國前總統(tǒng)金大中在寫給聯(lián)合國的一份書面報告中說：新世紀(jì)的競爭優(yōu)勢是信息和創(chuàng)造力，雖然沒有充足的自然資源和資本，但是韓國人民具有成為一流國家的挑戰(zhàn)精神和信心。短短的十幾年，“韓流”便席卷亞洲乃至全球，韓國文化、韓國精神和韓國產(chǎn)品的影響力也隨之?dāng)U大。日本把提高文化競爭力作為提升日本產(chǎn)品競爭力的重要舉措，認為通過文化產(chǎn)品可以加深世界對日本文化的理解，使日本重新獲得尊重，從而使日本產(chǎn)品提高文化含量和附加值。2001年日本明確提出知識產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，10年內(nèi)要把日本建成世界第一知識產(chǎn)權(quán)國，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R密集型。目前，全世界動畫播映的60%、歐洲動畫播映的80%都是日本動畫。到2010年，日本動畫制作市場和動畫衍生產(chǎn)品規(guī)模將達到500億美元。我認為，文化的大發(fā)展和大繁榮，應(yīng)成為一個國家在世界上真正崛起的標(biāo)志，成為一個國家文化和價值觀被世界認可的標(biāo)志，成為一個國家已經(jīng)形成并具有核心競爭力的標(biāo)志。（二）確立文化可以創(chuàng)造永久性財富的理念，推動我國的文化積淀、文化資源和文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為更多財富20世紀(jì)80年代末期，我在日本研修的時候，翻譯了一位日本學(xué)者上野光平的著作《現(xiàn)代流通論》，他把當(dāng)時的日本和歐洲做了比較后認為，盡管日本人均GDP超過2萬美元，但是國民的財富遠遠比不上歐洲，日本擁有的是耐用消費品，而歐洲很多國家擁有的是財富，其中很大部分是永久性財富。他把汽車、洗衣機、電冰箱等稱之為耐用消費品，把住房叫做長周期的耐用消費品，因為這些暫時擁有的財富最終要被轉(zhuǎn)化為消費。而歐洲人擁有的財富中很多是可永久保值、增值的財富，是保存的時間越長增值空間越大的財富，比如說文化藝術(shù)品、有深厚文化含量的建筑等等。也就是說，文化的蘊涵和力量創(chuàng)造了永久性財富。當(dāng)時我們看日本還感到可望而不可即，但現(xiàn)在我國也到了日本20世紀(jì)80～90年代的狀況。經(jīng)濟發(fā)展到了一定水平，越來越多的人追求一種永久性的財富，越來越重視文化修養(yǎng)和收藏。消費周期長的住房投資非常旺盛，這也是人們力圖獲得永久性財富的沖動，但實際上住房也是耐用消費品，按照經(jīng)濟學(xué)家貝克爾的“人類行為學(xué)”分析，包括子女都是耐用消費品。你現(xiàn)在對他投資，未來他長大后對你逐步回報，包括賺錢給你、滿足你的心理需求等等，因此，這些都叫做耐用消費品。能夠永遠保值并且不斷增值的永久性保留的財富，只有文化和文化產(chǎn)品，包括歷朝歷代中華民族留下的詩書字畫、精品瓷器和古家具等，也包括當(dāng)代創(chuàng)造、未來可以保留的東西。文化的大發(fā)展大繁榮的重要表現(xiàn)，就是使更多可以傳世和被更廣范圍、更多國家和民族奉為精品和收藏品的文化產(chǎn)品源源不斷地被創(chuàng)造出來。（三）確立文化是無形資產(chǎn)的理念，使文化和文化創(chuàng)意發(fā)揮比貨幣資本更大的滲透力與有形的、剛性的產(chǎn)品不同，文化是無形資產(chǎn)，比如一個品牌所蘊涵的商譽和價值，是文化的積累，但它可以變現(xiàn)，因此一些國家把文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品稱為文化資本。我們對無形資產(chǎn)的研究不夠，對各行各業(yè)中文化創(chuàng)造無形資產(chǎn)還沒有形成理念，即使是在發(fā)展最快的制造業(yè)，我國仍處于全球產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的低端，就是因為我們的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品還沒有很高的文化含量，鮮有我們中華民族歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造、被很多國家爭相收藏的財富。瑞典復(fù)原的那艘經(jīng)歷了10個月漂流到達中國廣州的“歌德堡”號，就是261年前通過海上“絲綢之路”從中國運輸瓷器、茶葉和絲綢的商船，當(dāng)時一船貨物的價值，就等于瑞典當(dāng)時全年的GDP。而目前，美國一些大公司無形資產(chǎn)的價值已占到總資產(chǎn)的一半以上。在由美國商業(yè)周刊、品牌評價公司和花旗銀行3家聯(lián)合組織的世界上100個最有價值的品牌的評比中，可口可樂連續(xù)幾年被評為世界上最有價值的品牌，最高的一年品牌價值達到820多億美元，遠遠超過它的有形資產(chǎn)價值量?？煽诳蓸饭镜呢撠?zé)人說，如果一夜之間可口可樂所有的工廠被燒了，不出3天，可口可樂就會重新出現(xiàn)在世界上。這就是品牌的價值，就是品牌蘊涵的文化的力量。我們對無形資產(chǎn)創(chuàng)造不夠，生產(chǎn)的很多產(chǎn)品都是剛性的、有形的、低價值的東西。而無形資產(chǎn)價值量高，不用消耗過多資源，靠人的智慧和創(chuàng)意就能生產(chǎn)。只有當(dāng)文化和文化創(chuàng)意呈現(xiàn)出一種比有形資本更強大的滲透力，滲透到所有行業(yè)和產(chǎn)業(yè)中，形成一種新的思維狀態(tài)、生活態(tài)度和工作方式，使整個國家具有文化所激發(fā)的創(chuàng)造力和激情時，這個國家和民族才真正具有持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財富的能力。（四）確立文化具有獨特規(guī)律的理念，不能像搞運動和發(fā)展制造業(yè)一樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟學(xué)理論里，經(jīng)濟運行的規(guī)律是需求創(chuàng)造供給，滿足即期需求、挖掘潛在需求、創(chuàng)造嶄新需求是商品生產(chǎn)和流通的著眼點和立足點，以需求為出發(fā)點組織經(jīng)濟運行，組織商品交易和交換，才能使經(jīng)濟運行更有效。所謂“訂單工業(yè)”、“訂單農(nóng)業(yè)”的含義，就是圍繞市場特定和既定需求進行產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的過程。文化產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)律正好相反，它是供給創(chuàng)造需求，有供給才可能有需求，當(dāng)文化積淀、文化創(chuàng)意成為可聽、可視、可讀、可體驗的產(chǎn)品后，它才會有需求。要認識文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的獨特規(guī)律，即從創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)供給入手，推動文化的大發(fā)展大繁榮，就要求創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品，為人民群眾喜聞樂見，滿足人民群眾不斷增長的文化需求。與人的物質(zhì)欲望比較起來，人在精神層面的需求更加廣闊無垠，供給創(chuàng)造需求也永無邊界。供給的載體是具有文化含量和創(chuàng)意能力的人，人是生活在歷史長河中承前啟后的人，需要傳承、積累、思考、夢想和創(chuàng)意。決不能用搞運動的方式，也不能像發(fā)展制造業(yè)一樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)文化產(chǎn)品。（五）確立大力發(fā)展文化貿(mào)易就是主動調(diào)整貿(mào)易戰(zhàn)略的理念，加快轉(zhuǎn)變文化的貿(mào)易增長方式改革開放經(jīng)過近30年的歷程，我國已經(jīng)成為貿(mào)易大國，對外貿(mào)易從1978年的206億美元上升到2006年的1.76萬億美元，從世界第32位上升到第3位，但我們還不是貿(mào)易強國。我國的貿(mào)易結(jié)構(gòu)存在很多問題，包括加工貿(mào)易比重大，貼牌生產(chǎn)比重大、低價格商品比重大、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重大等，其中一個重要的問題是貨物貿(mào)易比重大、服務(wù)貿(mào)易比重小，而服務(wù)貿(mào)易中文化貿(mào)易的比重更小。文化貿(mào)易一直存在巨額的貿(mào)易逆差，這種狀況已經(jīng)開始影響到國家的文化安全。據(jù)專家估算，我國文化產(chǎn)品的進口和出口比大約為10∶1，中國書刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差高達10～15倍。文化貿(mào)易的發(fā)展，是一個國家在國際貿(mào)易中獲得更大利益、付出更小成本的表現(xiàn)，有了文化資源不等于有了具有競爭力的文化產(chǎn)品，也不等于有了文化貿(mào)易的能力。文化貿(mào)易發(fā)展更多地依賴全球化的市場及其明星制度、經(jīng)紀(jì)人制度和全球營銷方式，這些恰恰都是中國文化貿(mào)易所欠缺的。加快形成高附加值的先進文化生產(chǎn)力，把我國優(yōu)秀的文化產(chǎn)品推向世界，改善我國文化貿(mào)易的逆差，擴大我國文化貿(mào)易規(guī)模，增強我國文化貿(mào)易的能力，不僅是轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長方式的選擇，也是中國文化通過國際化大流通得到普及和推廣的過程。美國、英國、日本和韓國等都是文化貿(mào)易大國和文化貿(mào)易強國，其發(fā)展的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)值得中國借鑒。中國要從一個貿(mào)易大國轉(zhuǎn)向貿(mào)易強國，應(yīng)大力推動服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，在服務(wù)貿(mào)易發(fā)展中文化貿(mào)易必須占據(jù)重要地位，或者說文化出口必須占有較高的比重。（六）確立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理念，用文化繁榮帶動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展我國在相當(dāng)長的時間內(nèi)第一二三產(chǎn)業(yè)比重失衡，第二產(chǎn)業(yè)比重大。當(dāng)然，我國處于工業(yè)化的中期或者后期，制造業(yè)比重大毋庸置疑，但問題是和制造業(yè)相關(guān)聯(lián)的服務(wù)業(yè)并不發(fā)達，所有產(chǎn)業(yè)中的文化價值還沒有被創(chuàng)造和挖掘出來。要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就要加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)是文化價值含量最高的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該分為四種形態(tài)：第一種是與商品交換和交易過程如影隨形的服務(wù)，在銷售商品的同時銷售服務(wù)，服務(wù)是交易活動中的文化表現(xiàn)形式；第二種是與生產(chǎn)過程相伴相生的服務(wù)，即生產(chǎn)性服務(wù)，服務(wù)是生產(chǎn)過程中的文化滲透形式；第三種是生產(chǎn)、銷售過程與購買、消費過程同時發(fā)生的服務(wù)，也就是純粹的服務(wù)品的生產(chǎn)和交易，比如會務(wù)接待、電話服務(wù)、航空業(yè)務(wù)，生產(chǎn)服務(wù)品的同時就在消費這種服務(wù)，這種服務(wù)具有文化產(chǎn)品的最顯著的特征；第四種是由政府或公益性組織提供的公共服務(wù)品或準(zhǔn)公共服務(wù)品，這是一個國家文化和價值觀的社會反映。只有當(dāng)文化成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的靈魂和運營內(nèi)涵時，服務(wù)所創(chuàng)造的價值才能倍增。國家“十一五”規(guī)劃已經(jīng)提出，要大力發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和消費性服務(wù)業(yè)，我們更要重視以文化產(chǎn)品和現(xiàn)代服務(wù)為代表的公共服務(wù)品、準(zhǔn)公共服務(wù)品和純服務(wù)品的生產(chǎn)和消費。文化產(chǎn)業(yè)既是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，又是以創(chuàng)造無形資產(chǎn)為主的新產(chǎn)業(yè)，理應(yīng)成為我國發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的“引擎”。二需要明確的幾個問題（一）正確看待文化發(fā)展中的政府和市場定位在文化發(fā)展中，到底政府和市場的邊界是什么，哪些文化品要靠政府提供或干預(yù)，哪些要靠市場機制解決，這是一個難度比較大的問題。文化產(chǎn)品可分為三類：一類是文化的公共品，一類是文化的準(zhǔn)公共品，再一類是文化的市場品。作為文化的市場品，其生產(chǎn)和流通應(yīng)該完全采取市場經(jīng)濟的辦法，采取競爭的辦法，采取自由定價的辦法，采取與消費者博弈決定價格的辦法，也就是靠市場機制發(fā)展市場品。政府提供的公共品和公益性組織提供的準(zhǔn)公共品，既可以政府出資提供，也可以采用市場機制進行委托生產(chǎn)或政府采購。目前，我國文化市場品的發(fā)展沒有形成規(guī)模，沒有完善的市場機制配置文化資源，因為沒有完善的政府提供文化公共品的保障體系，準(zhǔn)公共文化品的發(fā)展也比較落后，因此，文化品的供給體系尚未形成。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，先要在理論上有一個清晰的劃分，在操作層面要有相對應(yīng)的措施和辦法。應(yīng)明確文化產(chǎn)品中哪些應(yīng)由政府提供、哪些應(yīng)由市場提供、哪些應(yīng)由公益性組織提供。比如說博物館，有私人的博物館，有政府完全出資的公共博物館，也有公益性團體的非營利性博物館，什么情況采用市場化手段運營，什么情況應(yīng)為純公共博物館，什么情況該搞非營利博物館？這些問題應(yīng)該逐個行業(yè)研究。杭州市政府把西湖周邊公園的門票完全取消了，實際上是把市場品變成了公共品，創(chuàng)造了一個旅游和休閑的公共空間，創(chuàng)造了文化體驗、文化享受的公共空間。政府提供了公共服務(wù)品，但也創(chuàng)造了消費者的嶄新需求，把原來杭州一日游變成了休閑游，使杭州成為全國旅游發(fā)展非?？斓囊粋€城市。這就是通過政府公共品的提供，創(chuàng)造消費者對市場品的需求的典型案例。杭州市還決定在三個旅游“黃金周”期間，把西湖游覽的機會讓給外地游客，杭州市民一律不能去西湖旅游，而在平時的周一到周五對杭州市民免費，租船等減半收費。杭州市民對此都表示贊同，認為政府的做法給杭州旅游帶來了需求，帶來了人氣，帶來了杭州旅游和經(jīng)濟的發(fā)展。因此，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供，不僅可以創(chuàng)造即期需求，也可以創(chuàng)造潛在需求，還可以引導(dǎo)和帶動市場的發(fā)展。（二）正確劃分文化品形態(tài)文化品按其形態(tài)應(yīng)也可分為三類：一類是純文化品，一類是和制造業(yè)相關(guān)聯(lián)的文化品，一類是與服務(wù)業(yè)相融合的文化品。純文化品的存在形態(tài)，是以個人的創(chuàng)造力、技能和才干為支撐，創(chuàng)造出的影視作品、動漫、廣播、表演藝術(shù)、書畫、出版和計算機服務(wù)等產(chǎn)品。與制造業(yè)相關(guān)聯(lián)的文化品的存在形態(tài)，表現(xiàn)為工業(yè)設(shè)計、時尚設(shè)計、廣告設(shè)計、建筑藝術(shù)、手工藝品等，賦予有形產(chǎn)品以文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化含金量，文化創(chuàng)意是制造業(yè)的重要組成部分，或者說是制造業(yè)的前端和高端，是產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的上游。與服務(wù)業(yè)相融合的文化品的存在形態(tài)是在服務(wù)品生產(chǎn)和供給的同時，提供其中融合的文化。比如中國的飲食文化、酒文化、旅游文化等。我國服務(wù)業(yè)最大的產(chǎn)業(yè)是餐飲業(yè)，2007年餐飲業(yè)的銷售額將超過1萬億元，餐飲文化是我們一筆很豐富的財富。我國不僅有《隨園食單》這樣高品位的、具有文化內(nèi)涵的飲食方面的著作，在幾乎所有流傳下來的文學(xué)作品中，都有飲食文化的內(nèi)容。和文化關(guān)聯(lián)度最大的旅游文化，也是文化蘊涵最豐富的領(lǐng)域。服務(wù)業(yè)中的文化有其獨特的存在方式，它和制造業(yè)中文化品的存在形式及純文化品的存在形式是不同的，她是一個民族的文化積淀和文化創(chuàng)意在提供服務(wù)品過程中的綜合表現(xiàn)。文化和文化品的不同存在形式要求我們采取不同的政策和方法，推進形態(tài)各不相同文化品的生產(chǎn)和繁榮。（三）正確選擇文化品的生產(chǎn)方式從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)該研究其生產(chǎn)方式。什么樣的文化產(chǎn)品要采取文化產(chǎn)業(yè)的方式生產(chǎn)？比如電影的生產(chǎn)、拷貝、制作和發(fā)行，在很多國家就采用文化產(chǎn)業(yè)的方式。什么樣的文化產(chǎn)品要采用集群式或者產(chǎn)業(yè)集聚式的方式生產(chǎn)？比如軟件、光盤、動漫等，產(chǎn)業(yè)配套能力越強，生產(chǎn)成本就越低，效率就越高，形成產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)潜厝坏倪x擇。什么樣的文化產(chǎn)品需要網(wǎng)絡(luò)化運營，形成龐大的網(wǎng)絡(luò)體系？比如網(wǎng)絡(luò)、媒體等，其網(wǎng)絡(luò)體系越發(fā)達，發(fā)揮的潛在功能就越強。什么樣的文化產(chǎn)品適合個體創(chuàng)造而不適合群體作戰(zhàn)？比如寫作、繪畫、設(shè)計等創(chuàng)意，單個的人是創(chuàng)意的載體，個體化純文化品的生產(chǎn)方式是出名人、出精品、出可以傳承的文化品的最重要的生產(chǎn)方式。沒有這種機制和環(huán)境，文化的大發(fā)展大繁榮難以出現(xiàn)。深圳大芬村是生產(chǎn)行畫的，生產(chǎn)方式完全是復(fù)制和拷貝，采取制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈形式。一張達芬奇的畫被分解成200～300小塊，一個農(nóng)民工經(jīng)過幾個月的培訓(xùn)就可以成為一個畫匠。他就負責(zé)涂抹畫布上的某一部分，或者是藍天中的一個小方塊，或是白云中的一個小方塊，或是人臉蛋上的一個小方塊。畫出來的幾萬張達芬奇畫可以一模一樣，這種仿制畫目前已經(jīng)行銷全球，據(jù)說美國市場上70%的油畫是從中國進口的這種制作品。這樣生產(chǎn)出來的油畫只能是復(fù)制品，不可能成為傳世的精品。因此，文化品的生產(chǎn)方式需要劃分，不同的文化品要采取不同的生產(chǎn)方式，采取不同的管理方式，進行不同的制度設(shè)計和政策安排。（四）正確選擇文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式目前，全國大約有2/3的政府都把文化產(chǎn)業(yè)作為本省、本市的支柱產(chǎn)業(yè)，作為發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中最重要的產(chǎn)業(yè)，但是采取的基本上是制造業(yè)發(fā)展的方式。比如，各地爭相建設(shè)各種形式的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，圈了很多土地，但是文化精品并沒有創(chuàng)造出來，文化隊伍也沒有發(fā)展起來，名人大家也沒有涌現(xiàn)出來。這種推行方式在有些地方甚至變成了一種盲目投資，變成了一種變相圈地。用這種方式建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，真正成功的全國沒有幾個。云南省這幾年建設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但是云南的一些文化精品恰恰是在沒有建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)之前產(chǎn)生的。很多文化園區(qū)提出的口號都是制造業(yè)發(fā)展的口號，比如“打造”。文化如何打造？文化產(chǎn)業(yè)如何打造？文化產(chǎn)品如何打造？為什么什么東西都要靠“打造”？我們的政府和企業(yè)習(xí)慣于搞有形的東西，搞看得見的東西，像搞政治運動一樣搞東西，摩拳擦掌搞文化產(chǎn)業(yè)，結(jié)果硬把很多無形的東西搞成有形的東西，試圖把靠人力資本、人的創(chuàng)意、長時間積累才可能發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)搞成急功近利、立竿見影的東西，這是一個很大的誤區(qū)。各地在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中確實出了一些精品，包括《云南映象》、《喬家大院》、《風(fēng)中少林》，但是一個題材成功了，大家就蜂擁而上，結(jié)果越拍越差。對古代文化的挖掘也是一樣，例如徽商文化、晉商文化、楚文化、湘文化等，很多地方黨政一把手對當(dāng)?shù)匚幕鐢?shù)家珍，這當(dāng)然也是一種文化普及。但這種挖掘，也太淺薄了一點，太形式化了。很多地方爭西施出生地、爭夜郎出生地、爭黃帝出生地，建造毫無文化含量和粗制濫造的歷史景觀，對于如何把歷史文化轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?、轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕偁幜徒?jīng)濟競爭力方面卻很少研究。山西晉商在歷史上曾經(jīng)非常輝煌，在當(dāng)時的條件下商品貿(mào)易最遠到達外蒙古，他們沿途建立了若干驛站運輸商品，靠商業(yè)信用、商業(yè)管理和文化的凝聚力造就了獨特歷史。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，在通訊網(wǎng)絡(luò)道路和設(shè)施如此優(yōu)良的情況下，為什么這個地方的經(jīng)濟發(fā)展反而落后了？我們應(yīng)該考慮其深層次原因。我們現(xiàn)在的精神內(nèi)涵與歷史文化形成的精神內(nèi)涵到底差別在哪里？雖然現(xiàn)在對歷史文化的挖掘到了空前的程度，但是我們對文化的傳承、對文化的揚棄、對文化的辨析卻欠缺太多，還沒有使其古為今用，還沒能使中國深厚的文化資源成為新時代價值觀的支撐。（五）正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系長期以來我們一直力圖搞清楚文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，按照常規(guī)的理解，文化事業(yè)由政府負責(zé)，文化產(chǎn)業(yè)由市場負責(zé)。實際上，文化產(chǎn)業(yè)既包括政府提供文化公共品所形成的產(chǎn)業(yè)，也包括市場提供文化市場品所形成的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在我們把文化、教育等都叫做社會事業(yè)，這是從新中國成立初期計劃經(jīng)濟時期就延續(xù)下來的，未來文化大發(fā)展大繁榮肯定要突破這個界限，文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的概念也應(yīng)與世界同步。好的文化品是具有穿透時空力量的，好的藝術(shù)品的感染力就在于能夠引起全人類共鳴。文化的發(fā)展要更多著眼于文化的感染力上，而不僅僅是文化的意識形態(tài)上。一些政治說教沒有藝術(shù)的感染力，但一部小說、一部電影卻能打動無數(shù)人。因此，文化產(chǎn)業(yè)是以提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)為主要特征的、從事生產(chǎn)并提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)集合。對文化產(chǎn)業(yè)的最流行的誤解，是認為只有推向市場的文化部門才是文化