莫里哀生平創(chuàng)作35

莫里哀一、莫里哀生平創(chuàng)作莫里哀（1622-1673）法國17世紀古典主義時期劇作家，法國現(xiàn)實主義喜劇的首創(chuàng)者。出生富商家庭，10歲喪母。外祖父常常帶他看戲。莫里哀酷愛戲劇，自愿放棄繼承權(quán)，21歲參加了劇團，取藝名莫里哀。從當喜劇演員到做劇團領(lǐng)導(dǎo)人，自己動手創(chuàng)作劇本。1673年2月17日，抱病演出《沒病找病》，卸裝后咯血而死。終年51歲。莫里哀的聲譽莫里哀生前寫劇諷刺宗教，得罪了教會。死后教會不準他的遺體安葬在教會墓地。經(jīng)莫里哀的妻子向國王求情，準予安葬在公墓圍墻外面的亂墳堆。他的墳?zāi)贡唤虝诘簟０屠枞嗣駩鄞髂锇В癖姶蛑鸢褳樗驮?。法蘭西學(xué)院在莫里哀身前不承認他的業(yè)績。在莫里哀獲得世界聲譽后，在學(xué)院大廳塑了莫里哀的半身石像，下面寫著：

就他的光榮而言，并沒有缺少什么；就我們的光榮而論，倒是缺少了他。莫里哀的創(chuàng)作莫里哀從事喜劇創(chuàng)作和演出30年，創(chuàng)作喜劇近30部。

風(fēng)俗喜劇（1659-1663）

嘲笑社會浮夸風(fēng)氣，抨擊封建道德和夫權(quán)思想。代表作：《可笑的女才子》、《婦人學(xué)堂》

《可笑的女才子》本劇嘲笑巴黎貴族社會故做風(fēng)雅的浮夸風(fēng)氣。兩個從外省來到巴黎的資產(chǎn)階級女子瑪?shù)侣『涂ǘ嘟z，崇拜貴族社會咬文嚼字，故做風(fēng)雅的沙龍風(fēng)習(xí)，裝腔作勢，滿口雅語，受到兩個冒充貴族的仆人的捉弄。她們?yōu)樽约河幸粋€市民父親感到慚愧：“我真替他慚愧。我很難相信我是他的親生女兒，我想總有一天會發(fā)生一件意外的事，把我的本來的高貴的出身發(fā)現(xiàn)出來?！?/p>

咬文嚼字的語言鏡子：“豐韻的顧問”。椅子：“談話的舒適”。跳舞：“賦予我們腳步的靈魂”?，?shù)侣。骸翱禳c把‘談話的舒適’搬來。”卡多絲：“先生，您不要這樣堅決拒絕這張靠背椅的請求啊，它向您伸著雙臂已經(jīng)有一刻鐘了；稍稍滿足一下它想擁抱您的意愿吧?！薄秼D人學(xué)堂》本劇提出了婚姻問題，婦女地位、女子教育問題，抨擊夫權(quán)思想。富商阿諾德向他的養(yǎng)女阿妮斯灌輸封建道德，想把她培養(yǎng)成一個百依百順愚昧無知的理想太太。他說：

“但愿她是愚昧無知到極點。只要她會禱告上帝，愛我，織織縫縫也就夠了?！卑⒛菟共环?，愛上了年輕人賀拉斯，與之結(jié)婚。夫權(quán)思想破產(chǎn)。諷刺喜?。?664-1669）

諷刺宗教偽善和拜金主義。代表作：《偽君子》、《慳吝人》。

《慳吝人》本劇揭露資產(chǎn)階級拜金主義的本性，取材古羅馬喜劇《一壇黃金》。刻畫了一個愛財如命的富商、高利貸者阿巴公。阿巴公是一個典型的吝嗇鬼。半夜起來偷吃自己牲口的馬料。見面打招呼：“我借給你一個早安?！?/p>

舞劇喜劇與滑稽?。?670-1673）

嘲笑貴族資產(chǎn)階級惡習(xí)，贊美下層人民的智慧。風(fēng)格輕松揶揄代表作：《貴人迷》、《沒病找病》、《史嘉本的詭計》《貴人迷》

本劇諷刺貴族社會附庸風(fēng)雅。大富商茹爾丹想當貴族，當不了本國的貴族，就做土耳其的假貴族。他要哲學(xué)老師為他寫情書造句：美麗的侯爵夫人，你的美麗的眼睛我愛得要死。我愛得要死，美麗的侯爵夫人，你的美麗的眼睛。你的美麗的眼睛我愛得，美麗的侯爵夫人，要死。要死你的美麗的眼睛，美麗的侯爵夫人，我愛得。愛得你的美麗的眼睛，美麗的侯爵夫人，我要死?！妒芳伪镜脑幱嫛繁緞「桧炂腿说穆斆鞑胖?。在莫里哀的喜劇中，仆人與主人地位平等，他們很有見解，站在正義一邊，勝利總是屬于他們。史嘉本是個仆人，他設(shè)計從兩個老財迷父親手里騙到錢，幫助自己的小主人。他是一個平民英雄，比主人高尚、能干，見義勇為。本劇充分體現(xiàn)了莫里哀喜劇的人民性，受到巴黎人民的歡迎。二、《偽君子》分析《偽君子》（1664——1669）莫里哀的代表作，歐洲古典喜劇中成就最高的作品。從1680年法蘭西喜劇院成立起，到1960年止，這出喜劇演出2654場，還不算其他劇團的演出和外國演出。在法國劇作中，它的演出占第一位。

劇情：《偽君子》描寫一個篤信天主教的巴黎富商奧爾恭收留了一個假虔徒答爾丟夫在家，把他奉為良心導(dǎo)師。答爾丟夫在奧爾恭家里為所欲為，幾乎弄得這個家庭家破人亡，傾家蕩產(chǎn)，暴露出偽君子、假虔徒的真面目。《偽君子》最初上演遭到貴族教會勢力的反對。莫里哀經(jīng)過5年的艱苦斗爭，才使得全劇公演。

第一次演出/禁演：1664年5月12日。劇本只有三幕，莫里哀在凡爾賽宮演給路易十四看。受到教會的攻擊。路易十四的懺悔教師、巴黎大主教親自出面向國王提出控告。保守勢力的代表王太后也反對《偽君子》的演出。路易十四不得不下令禁止公演。有一次國王問孔德親王，人們?yōu)槭裁磳δ锇У摹秱尉印愤@樣不滿？孔德親王回答：“莫里哀戲里演的就是他們本人，所以他們就不能忍受?！?/p>

《偽君子》在王宮劇場正式上演，莫里哀為了公演時減少阻力，對劇本做了一些修改，將宗教人士答爾丟夫改為半僧半俗的巴紐夫，然而遭到最高法院院長的禁止，他派出警察將觀眾趕出劇場，然后封閉大門。莫里哀當即派人去最高法院交涉，并上書國王，請求支持。他說：“如果答爾丟夫之流得逞，那我就無須在想寫喜劇了?！眹踅拥侥锇У年惽楸恚婋p方態(tài)度都很強硬，不敢明確表態(tài)，把事情拖了下來。教會并不罷休，貼出告示，凡看《偽君子》或聽這出戲朗誦的人，一律驅(qū)逐出教。所以一時間再沒有人敢看《偽君子》，莫里哀氣得大病一場。1669年1月，路易十四與羅馬教皇締結(jié)“教會和平條約”，宗教迫害有所收斂。莫里哀抓住時機，第三次向國王上《陳情表》，請求撤銷禁演《偽君子》的成命。路易十四批準了這一請求。1669年2月5日《偽君子》正式公演，莫里哀取消了第二稿的修改，恢復(fù)了原樣，主人公又叫答爾丟夫，只是答爾丟夫的裝束由僧侶黑袍改為世俗的打扮。

《偽君子》的戰(zhàn)斗性圍繞《偽君子》禁演與反禁演的斗爭說明了當時天主教會勢力的強大和反動，莫里哀反封建反教會斗爭的艱苦與堅定?！秱尉印肥悄锇?chuàng)作中戰(zhàn)斗性最強的一部作品，揭露宗教的虛偽性和欺騙性，危及了封建制度的精神支柱。為此遭到禁演。2．答爾丟夫形象《偽君子》是莫里哀最杰出的性格喜劇，莫里哀在劇中全力塑造了一個偽善者的典型形象答爾丟夫。答爾丟夫個性最突出的標志是欺騙和偽裝，這是他的主導(dǎo)性格。①偽裝的虔誠信徒答爾丟夫本是一個外省的沒落貴族，花盡了產(chǎn)業(yè)，窮得連一雙鞋子都沒有，幾乎成了叫花子。于是，他像當時一些沒落貴族一樣，官場仕途走不通，就走侍奉上帝信仰宗教的路子，這是求取榮華富貴的終南捷徑。答爾丟夫深知通過宗教發(fā)財?shù)膴W妙，看清了上流社會多有保守、頑固、愚蠢的善男信女，掌握了他們以宗教虔誠為時髦的社會心理，把自己打扮成虔誠的信士，靠著他在貴族社會中養(yǎng)成的一套偽善手腕，用三分做作，七分奉承的假虔誠騙取資產(chǎn)者奧爾恭的信任。第一次亮相

在劇中，答爾丟夫出場的“亮相”動作是吩咐仆人：

勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來，求上帝永遠賜你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了。（三幕二場）鬃毛緊身是苦修的修士貼身穿的衣服，扎人的皮膚。苦修士穿這衣服，并經(jīng)常用鞭子抽打自己，表示苦修。答爾丟夫也有這么一套行頭，但那是準備做給人看的。他上場看見女仆桃麗娜，就叫仆人把它收起，好像他剛剛把自己抽打過似的，并囑咐說，有人找他，就說他去監(jiān)獄行善去了。第一次對話

答爾丟夫：（從衣袋中掏出一塊手帕）哎喲！天啦，我求求你，未說話以前你先把這塊手帕接過去。桃麗娜：干什么？答爾丟夫：把你雙乳遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對于你的五官還有這么大的影響？我當然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不這么容易動心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動不了我的心。答爾丟夫這個掏手帕的動作和桃麗娜針鋒相對的譏刺都是非常精彩的描寫，它揭穿了這個所謂正人君子的假招子，讓他在舞臺上現(xiàn)了騙子的原形。假裝忍辱負重奧爾恭的兒子向父親告發(fā)答爾丟夫企圖調(diào)戲繼母時，答爾丟夫裝出一副忍辱負重的樣子，跪在地上說：上帝原要處罰我，所以借著這個機會來磨煉我一下，因此無論人們怎樣責(zé)備我，說我犯了多大的罪惡，我也決不敢自高自大來替自己辯護。我愿意跪在地下忍受這種恥辱，當作我這一生一世所犯罪惡應(yīng)得的一場羞辱報應(yīng)來領(lǐng)受?？瓷系勖嫔?，你千萬別動氣，我寧愿忍受最殘酷的刑罰，也不愿你的兒子因為我而受到一點點皮膚上的損傷。你隨他去吧！如果要我雙膝跪在地下替他求饒的話。三幕六場②地道的貪欲之徒

貪食：一頓晚飯，“一個人吃下六個人吃的那么多的東西”（一幕二場）“很虔誠地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細末的羊腿”，第二天早晨起來，一次喝“四大口葡萄酒”?！八纳眢w別提多么好了，又胖又肥，紅光滿面，嘴唇紅得都發(fā)紫了。”（一幕四場）沒有半點喝圣水，清心寡欲的模樣。貪睡：“一離飯桌，他就回到了臥室，猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨”（一幕四場）沒有半點穿鬃毛緊身，用鞭子抽打自己的苦修表現(xiàn)。

貪財：把別人家的財產(chǎn)，“信以為實地趕緊接受下來?！保ㄋ哪灰粓觯]有半點他“把錢散布給窮人”的品德。

貪色：既要娶奧爾恭的女兒，又要去勾引奧爾恭的續(xù)弦妻子歐米爾?？匆娬l對歐米爾做一個媚眼，他所表示的醋勁比奧爾恭本人“還大六倍”（一幕五場）。

與歐米爾說話，總要動手動腳，卻表示：“我對您可并沒有絲毫惡意，卻多半是由于一種熱忱的沖動?！本o握對方的手指尖，“只是因為我熱烈得太過分了?！卑咽址旁趯Ψ较ド?，只是“摸摸您的衣服，這料子多么綿軟！”對方將椅子退后，他就將椅子前移，伸手去摸對方的帽子，口里叫道：“天?。∵@花邊可真細致，現(xiàn)下的手工活可說是巧奪天工”“您那美麗眼光包含著的無法形容的溫暖擊退了我內(nèi)心頑強的抵抗；禁食、祈禱、眼淚，任什么也抵擋不住這種溫柔，我的全部心愿都移轉(zhuǎn)在您的美貌多姿上面?！保ㄈ蝗龍觯耙环N芳香川流不息地輸進了我的全身毛孔里面。”（四幕五場）沒有半點他用手帕遮住眼睛抵制誘惑的虔誠面目。虛偽的借口占人財產(chǎn)是替上帝增光：

我所以決定接受他父親愿意贈予我的這份產(chǎn)業(yè)，老實說，乃是恐懼這份產(chǎn)業(yè)落到壞人手中；怕的是有些人分得了這筆錢財拿到社會上去為非作歹，而不能照我所計劃的那樣拿來替上帝增光，來替別人造福。四幕一場奪人妻女是要贊美上帝的光輝：

從上帝身上反映過來的美，本來就在你們女人身上發(fā)著異采，可是上帝又把他老人家稀有的珍品都陳列在您一人身上：他把那迷人眼動人心的美都放在您的臉龐上面，所以我一看見您這絕色美人，就禁不住要贊美首創(chuàng)天地的萬物之主，并且面對著一幅上帝拿自己做藍本畫出來的最美的像，我的心不覺就發(fā)生了一種熾烈的情愛。三幕三場動機純潔上帝不會怪罪：

不錯，對于某些欲望的滿足，上帝是加以禁止的，不過我們還可以和上帝商量出些妥協(xié)的辦法。有一種學(xué)問，它能按照各種不同的需要來減少良心的束縛，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。一件壞事只是被人們弄得滿城風(fēng)雨的時候才成其為壞事；所以叫人不痛快，只是因為要挨大眾的指摘，如果一聲不響地犯個把過失不算犯過失的。四幕五場這是答爾丟夫欺騙與偽裝的主導(dǎo)性格的自畫像。本著這一個偽善邏輯，他迫不及待地想要調(diào)戲歐米爾：太太，一切都幫著我來滿足我的希望；我親眼把這一部分房子全看過了；一個人都沒有，我真快活死了……四幕七場③陰險狠毒的惡人

答爾丟夫偽善性格的本質(zhì)特征是陰險狠毒。正如劇中人克雷央特所說的那樣：這些利欲熏心的人們，把侍奉上帝當作了一種職業(yè)、一種貨物……他們知道怎樣利用他們的假虔誠來配合他們的惡習(xí)，他們動輒暴怒，有仇必報，毫無信義，詭計多端；到了陷害人的時候，他們會恬不知恥地借了上帝的名義來掩蓋他們兇狠的私怨；尤其可怕的是當他們盛怒之下對付我們所用的武器卻正是人人所尊敬的武器，他們是利用了上帝的圣名作為武器來刺死我們，事后大家卻還得感激他們的美意。這種虛偽性格，我們是看得太清楚了。一幕五場④答爾丟夫的典型意義

小結(jié)：答爾丟夫是一個金玉其外，敗絮其中，偽裝的教會虔徒和地道的貪欲惡徒，他的主導(dǎo)性格是欺騙和偽裝，他的性格的本質(zhì)特征是陰險狠毒，他集一切虛偽之大成，是個作惡多端毫無人性的惡棍騙子。

歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會危害性，顯示出作品強烈的反宗教傾向。

現(xiàn)實意義：高度概括了不同時代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語。斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和?！薄秱尉印吩u價

伏爾泰：《偽君子》“暴露了偽善行為的一切丑惡，起過許多良好的作用。”普希金：“《偽君子》是不朽的，它是喜劇天才最強烈的緊張勞動的果實?！眲e林斯基：“一個能夠在偽善的社會面前狠狠地擊中虛偽這條多頭毒蛇的人，就是偉大的人物！《偽君子》的創(chuàng)作者是不會被忘記的！”三、莫里哀的喜劇藝術(shù)

1、創(chuàng)作的民主傾向

17世紀法國古典主義悲劇是具體化了的貴族意識，而喜劇則是具體化了的新興資產(chǎn)階級意識。莫里哀的喜劇創(chuàng)作不受古典主義的約束，在劇中提出了各種嚴肅的社會問題，充滿反封建、反教會的社會批判精神。他代表了古典主義的民主主義路線。2．改革喜劇藝術(shù)莫里哀對喜劇藝術(shù)的貢獻，就是改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級藝術(shù)，喜劇貶為低級藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個問題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價值，二是讓喜劇具有嚴肅的教育意義。

莫里哀的改革，使法國喜劇面目一新，繼文藝復(fù)興英國的莎士比亞之后，莫里哀的喜劇也成為西方戲劇史上的一個里程碑。

3．莫里哀的美學(xué)觀點①教育與娛樂并重莫里哀在《偽君子》序言中，給喜劇下了一個定義：“喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓(xùn)，指摘人的過失。”

這個定義概括了喜劇的三大特點：藝術(shù)價值、教育意義和干預(yù)生活。莫里哀認為，喜劇應(yīng)該有教育與娛樂兩重意義。有娛樂而無教訓(xùn)，喜劇就變成了淺薄的鬧劇；有教訓(xùn)而無娛樂，則不成其為喜劇，教訓(xùn)的目的也達不到。因此，他說：“喜劇在娛樂的同時一起糾正人的錯誤?！毕矂〉男ο矂〉慕逃蛫蕵返淖饔茫际峭ㄟ^喜劇的笑來實現(xiàn)的。莫里哀認為笑是喜劇打擊社會惡習(xí)的最好武器。他說：“喜劇的責(zé)任既是在娛樂中改正人們的弊病，我認為執(zhí)行這個任務(wù)最好莫過于通過令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀的惡習(xí)?！薄o國王的第一份陳情表“一本正經(jīng)的教訓(xùn)，即使最尖銳，往往不及諷刺有力量；規(guī)勸大多數(shù)人，沒有比描寫他們的過失更見效的了?！薄秱尉印沸蚰锇У南矂≈黝}是嚴肅的，藝術(shù)表現(xiàn)卻是輕松愉快的，把喜劇從只供逗笑的鬧劇地位，提高到社會制裁力的重要地位。柏格森《笑的研究》柏格森根據(jù)莫里哀的喜劇作品和理論，寫了一篇哲學(xué)論文《笑的研究》。柏格森認為，悲劇的目的在于刻畫英雄的品質(zhì)或描寫好人的苦難，作者采取的是同情態(tài)度，喜劇的目的在于揭露社會的病態(tài)或指摘某種人的過失，作者抱的是批判態(tài)度。悲劇觀眾往往以認同態(tài)度去看劇，喜劇觀眾卻以旁觀態(tài)度去看劇，他須有清醒的頭腦，看出劇中人的過失，因而發(fā)笑。因此，悲劇訴諸觀眾的感情，喜劇訴諸觀眾的理性。這表明了悲劇審美和喜劇審美的區(qū)別，莫里哀的喜劇藝術(shù)具有這種特點。②喜劇的現(xiàn)實性和真實性莫里哀堅持現(xiàn)實主義的美學(xué)原則，提出：“喜劇是一面公眾的鏡子”。他認為，喜劇應(yīng)該如實地反映生活，觀眾從喜劇中要看到相識人或自己的面影。他說：

“喜劇的任務(wù)既然是一般地表現(xiàn)人們的缺點，主要是本世紀人們的缺點，莫里哀隨便寫一個性格，就會在社會上遇到，而且不遇到，也不可能?！薄斗矤栙惣磁d》第四場4．單一性格的藝術(shù)形象莫里哀的喜劇形象與莎士比亞的藝術(shù)形象一個明顯的區(qū)別在于，莫里哀的形象都是單一性格，而莎士比亞的形象是復(fù)雜性格。他的人物性格沒有發(fā)展。莫里哀塑造人物著重刻畫同類人物的共性特征，表現(xiàn)人物的某種情欲，而忽略表現(xiàn)人物多方面的情欲。這些單一性格是作家經(jīng)過高度概括塑造出來的，以致他們同樣成為世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。單一的偽善性格——答爾丟夫莫里哀在塑造答爾丟夫時，雖然表現(xiàn)了他的貪食、貪睡、貪財、貪色等多方面的情欲，然而，它們都是為人物的偽善性格服務(wù)的。偽善成為答爾丟夫的惟一性格特征。集中概括了所有偽善者性格。只要世界上還有宗教偽善者存在，答爾丟夫就有其典型意義。單一的吝嗇性格——阿巴公阿巴公是一個被吝嗇的絕對情欲所支配的人的生動典型。莎士比亞筆下的吝嗇鬼夏洛克在哭喊他的銀錢被女兒偷走時，還一口一個“我的女兒，我的銀錢”，“我的銀錢，我的女兒”，表現(xiàn)出他既心痛銀錢又心痛女兒的復(fù)雜心理。阿巴公丟了錢箱的瘋狂勁比夏洛克更甚，一口一個“我毀了，我死了”，“我要請求把所有的人都給絞死，如果我不能把我的錢重新找回來，我自己也得去上吊。”不僅沒有親子之情，而且自己也被支配他的金錢欲所壓倒。金錢欲所控制的欲望阿巴公并非沒有別的情欲。他有女仆、馬夫和廚子，不過為了省錢，他把馬夫和廚子用一人擔任。請客在酒里摻水，盡量節(jié)省點心。他也談戀愛，當兒子用偷走的錢箱威脅他，他才放棄和兒子爭奪情人的打算。這些情欲都被支配他的金錢欲所控制，慳吝人：節(jié)省點心點擊圖片：播放視頻阿巴公的典型意義莫里哀抓住阿巴公的金錢情欲，進行藝術(shù)夸張，比現(xiàn)實生活中的缺陷更加突出和可笑，這是對性格的深化。別林斯基說：“阿巴公自然像名手畫的一幅諷刺畫那樣好?！敝灰澜缟线€存在拜金主義，阿巴公就有他的典型意義。單一的虛榮性格——茹爾丹

茹爾丹有強烈的虛榮心，一心向往貴族階級，想方設(shè)法想當貴族，甚至情愿少長兩個指頭也要當貴族才好。只要世界上還存在等級觀念，茹爾丹就有他的典型意義。單一的利己性格——阿爾岡阿爾岡沒病找病，無病呻吟，成天躺在椅子上叫喚“我怎么沒??？我怎么沒病？”“天啦，他們會讓我死在這兒不管我的”，“你要把我氣瘋啦！”他要全家人都圍著他的病轉(zhuǎn)，甚至強迫女兒嫁給醫(yī)生，好方便他治病。這是一種極端的自私自利。只要世界上還存在私有觀念、利己主義，阿爾岡就有他的典型意義。單一的盲從性格——奧爾恭奧爾恭是個不動腦筋，喪失理性的傻瓜，他盲目迷信和崇拜答爾丟夫，執(zhí)迷不悟，十分固執(zhí)和專橫，任誰都勸他不聽，言必問“答爾丟夫呢？”是一個盲從的上當受騙者。只要世界上還存在招搖撞騙的人，受騙的奧爾恭就有他的典型意義。5．家庭喜劇的人物模式古典主義悲劇一向不注意特定環(huán)境的描繪，把人物置于幻想的環(huán)境之中。莫里哀的喜劇卻大多發(fā)生在資產(chǎn)階級家庭之中，從而加強人物的典型性，呈現(xiàn)了當時社會生活的豐富畫面。家庭成員之間的關(guān)系是：父親—女兒—情人—父親強加的丈夫—仆人

這個人物關(guān)系的設(shè)置在莫里哀的很多家庭喜劇中出現(xiàn)，形成一個固定的模式，它是莫里哀藝術(shù)的一大特征。莫里哀最有代表性的五個劇本的人物關(guān)系都具有這種模式。

奧爾恭（《偽君子》）①阿巴公（《慳吝人》）②父親瑞隆特（《打出來的醫(yī)生》）③茹爾丹（《醉心貴族的小市民》）④阿爾岡（《無病呻吟》）⑤瑪麗亞娜①愛麗絲②女兒呂珊拉③露西拉④央若麗格⑤

瓦賴爾①雷央德②情人克雷昂特③柯郎德④答爾丟夫①父親強加昂賽末②的丈夫郝拉斯③

賈法如（醫(yī)生）⑤桃麗娜①拉弗賚史②

仆人

妮果蘿④唐乃特⑤父親在這個人物關(guān)系模式里，父親往往是老頑固、剝削者，作者的批判對象。他們表現(xiàn)出對錢財?shù)呢澙?，全然不顧兒女的幸福，往往為了個人的利益犧牲女兒的利益。比如奧爾恭強迫女兒瑪麗亞娜嫁給答爾丟夫，因為他被這個宗教騙子迷住了，“指望靠這門親事讓答爾丟夫成為他們家的人”。阿巴公打算把女兒愛麗絲嫁給一個“有經(jīng)驗又謹慎又老成，年紀還沒過五十”的老貴族。因為他“有的是家財”，“答應(yīng)不要陪嫁費”。女兒

女兒是追求自由戀愛、個人幸福的資產(chǎn)階級小姐，她們在愛情與婚姻問題上與父親對立，反對父親的包辦婚姻。但性格軟弱，斗志不強，面對專橫的父親顧慮重重，束手無策。比如瑪麗亞娜不愿從父命嫁答爾丟夫，可她又膽小怕事，不敢公開表示拒絕。她對女仆桃麗娜說：

不過我怎么敢公開地表示拒絕，露骨地顯示輕視答爾丟夫呢？那不是叫人看出我已經(jīng)選中了對象并且熱愛著這個對象嗎？不管瓦賴爾是怎樣人才出眾，我能為了他就不顧女孩的臉面和子女的孝道嗎？你莫非要我把我的愛情和盤托出讓全世界……？——二幕三場情人

情人多是有才學(xué)的落魄的資產(chǎn)階級青年，他們和未婚妻山盟海誓，可是面對強大的封建家長，也同樣是束手無策，畏首畏尾。比如瓦賴爾為了接近未婚妻，隱瞞身世給阿巴公當管家，在阿巴公強逼女兒嫁給老貴族的婚姻問題上，阿巴公找瓦賴爾當中間人評評他們父女倆誰有理，瓦賴爾雖然心里驚異，但表面卻要附和他。雖然他們比他們的未婚妻堅強些，但同樣沒有力量推翻封建家長的絕對權(quán)威。強加的丈夫

強加的丈夫往往是有錢的老貴族、騙子、傻子。他們僅憑自己的錢財，偽科學(xué)和騙術(shù)與封建家長做婚姻交易。其中的騙子是作者的批判對象，如答爾丟夫。仆人仆人是家庭中最聰明、機智、勇敢的人。他們在家庭發(fā)生矛盾時，總是站在新生力量一邊，幫助小姐少爺反抗封建家長，反抗封建婚姻。喜劇中，年輕人追求自由婚姻的最后勝利全靠仆人的力量才取得。比如《慳吝人》中的拉弗賚史設(shè)法偷了阿巴公看得比生命還寶貴的錢箱，交給少爺，以錢箱作為交換條件，成全少爺小姐的婚姻?！秱尉印分械奶饮惸龋莻€敢說敢為的女仆，她不僅幫助小姐爭取婚姻上自主，反對封建家長奧爾恭，而且是反對答爾丟夫的主力軍。這些仆人是作者歌頌的對象，體現(xiàn)了作者的民主性、人民性。人物關(guān)系網(wǎng)

《慳吝人》中的人物關(guān)系網(wǎng)以阿巴公為中心?！秱尉印返娜宋镪P(guān)系網(wǎng)以答爾丟夫為中心。圍繞中心人物的動作在這個人物關(guān)系模式中設(shè)置的人物關(guān)系網(wǎng)成了牽一發(fā)而動全身的態(tài)勢，使舞臺上的表演十分活躍，圍繞中心人物的動作，人物活動滿臺轉(zhuǎn)，增強了演出的喜劇效果。

6．喜劇動作文學(xué)是語言的藝術(shù)，戲劇是動作的藝術(shù)。黑格爾說：“能把個人的性格，思想和目的最清楚的表現(xiàn)出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實”（《美學(xué)》第一卷，270）。任何劇本都有很多外部動作。作為以諷刺嘲笑丑惡落后現(xiàn)象為其主要內(nèi)容的喜劇藝術(shù)則更需要喜劇性的外部動作。莫里哀的喜劇大多有引人發(fā)笑，推動劇情發(fā)展，讓觀眾以此窺見人物內(nèi)心活動的外部動作。這是他的喜劇藝術(shù)的一大特色。這一特色與莎士比亞的喜劇不同。莎士比亞的喜劇動作強調(diào)的是人物的語言，通過人物精美、幽默的語言取勝，莫里哀的喜劇動作強調(diào)的是外部動作，通過人物的形體動作表演獲得喜劇性效果。仆人的調(diào)解《吝嗇鬼》中，雅克調(diào)解阿巴公父子矛盾，在二人中間來回斡旋，動作性強，最后阿巴公獎賞仆人的動作更是具有喜劇性。吝嗇鬼·仆人調(diào)解點擊圖片：播放視頻喜劇性的敬禮動作在《慳吝人》里，阿巴公要強迫女兒嫁老貴族，愛麗絲不同意，就尊敬地給父親行鞠躬禮，阿巴公也很尊敬女兒還禮，父女兩人每說一句就互相行個禮很有喜劇性，表現(xiàn)出女兒對父親不滿又不好發(fā)作，反而用表示尊敬的禮數(shù)來回答父親。阿巴公對女兒的不服從也不滿意，但他為了不給陪嫁就把女兒嫁出去，所以耐心很好，耍賴皮似的用表示尊敬的禮數(shù)來回答女兒。愛麗絲：（行禮）對不起，我的爸爸，我還絲毫沒有結(jié)婚的意思。阿巴公：（行禮）我呢，我的女兒，我的寶貝，我偏要你結(jié)婚，對不起。愛：我請您原諒，我的爸爸。阿：我請你原諒，我的女兒。愛：我對昂賽末老爺，有很崇高的敬意，不過請您同意，我決不嫁他。阿：我對您有很崇高的敬意，不過請你同意就在今天晚上您必須嫁他?！荒凰膱龈概卸Y下面掩蓋著強迫婚姻與反抗封建婚姻的斗爭，激烈地沖突通過溫和的禮儀表現(xiàn)出來，這是喜劇性的。喜劇性的擁抱動作在《史嘉本的詭計》里，雷昂德背著父親自由戀愛結(jié)了婚，但他看見父親時，仍然裝出坦然的樣子要去擁抱父親，吉隆特痛恨兒子違背父命私自結(jié)婚，拒絕兒子的擁抱，父子推來推去的動作也產(chǎn)生了喜劇效果。父：?。∧銇砝?！子：（急忙走向吉隆德，要擁抱他）?。「赣H，看見你回來，我高興極啦！父：（拒絕擁抱雷昂德）慢來。咱們先談?wù)務(wù)?jīng)的吧。子：讓我先擁抱您，而且……父；（又一次推開他）慢來，聽見沒有？子：怎么？爸爸，您竟拒絕我擁抱您，不準我表示我的快樂嗎？父：不錯，我們有件事先說清楚了。子：什么事？父：站好了，讓我面對面地看著你。子：怎么？父：兩只眼睛好好的瞅著我——二幕三場父子的擁抱下面反映了封建家長對兒子的威儀和親子愛。擁抱還是要的只是“慢來，先把事情說清楚”。

答爾丟夫的擁抱一個獨具諷刺意味的喜劇性擁抱動作是答爾丟夫企圖擁抱歐米爾，卻和桌子下鉆出來的奧爾恭結(jié)結(jié)實實地抱在一起，接了一個響亮的吻，奧爾恭忙不迭地阻攔他：

慢來！你太聽從你的情欲了，你先別這么沖動。哎喲！ ——四幕七場一聲“哎喲“答爾丟夫完成了他的擁抱，卻暴露了他的貪欲好色，調(diào)戲婦女的丑惡面目，奧爾恭也好似挨了當頭一棒，猛醒過來。這是喜劇性的。喜劇性的變臉動作愛錢如命的阿巴公聽見媒婆想向他借錢就不高興，臉色變得像個酸茄子一樣難看，一聽媒婆給他介紹媳婦就高興，喜上眉梢。短短幾分鐘，臉上的表情變來變?nèi)?，時陰時晴。福勞辛：先生，我有一點小小要求你幫個忙：（阿巴公臉色突然嚴肅起來）我正打著官司，眼看要輸，因為缺少錢，您如果肯幫我一點忙……那位姑娘看見了您就多么高興，您是才想不到的（阿巴公臉色又和善起來）哎喲，她一定會十分喜愛您的……實實在在，先生，這場官司對我的影響是非常重大的阿巴公又擺出嚴肅的面孔，我真愿意您看見那位姑娘聽我談起你的時候那種快活及受不得的樣子（阿巴公又擺出和善的神氣）……先生，請您幫我那個小忙，（阿巴公又擺出嚴肅的面孔）……——二幕五場

阿巴公的臉色幾陰幾晴暴露了他的壓倒一切的金錢欲在支配他的行動，以致支配他的臉色。這是喜劇性的。喜劇性的交錢動作在《史嘉本的詭計》里，史嘉本幫助小主人去敲詐老主人的錢，吉隆特一方面心痛錢，另一方面心痛兒子被搶，好不容易掏出錢袋做出要交給史嘉本的樣子，但卻怎么也交不出。史嘉本伸著手去接，卻怎么也接不到。最后老頭竟把錢袋又放回了自己的口袋，卻對伸著手的史嘉本說：“去吧，快去把少爺贖回來?！笔芳伪荆海ㄗ飞锨叭ィ┪?，老爺吉隆特：干嗎？史嘉本：錢在哪兒呢？吉隆特：我不是給你了嗎？史嘉本：沒有，真沒有，您把它又放到口袋里了?！皇粓觥拔也皇墙o你了嗎？”這倒打一耙的交錢動作反映了吉隆特氣憤兒子，心痛金錢的復(fù)雜心理。這是喜劇性的。喜劇性的抗爭動作

《史嘉本的詭計》里，史嘉本和主人作斗爭的喜劇動作可說是登峰造極。他把主人裝在口袋里，模仿強盜的口吻用棍子把他痛打一頓，以報主人欺負之仇。為了躲過主人的責(zé)罰，他又假裝快死了，頭纏繃帶，讓人用擔架抬著他去見主人。假裝掙扎著病體，半支著身體，請求主人饒恕。史嘉本：我臨死想起那幾棍子，心里還難過得不得了。吉隆特：天啦，別說了。史：我真后悔揍您那幾棍子……吉：別說了，別說了；我早已忘得一干二凈了。史：哎呀！您太仁慈了！但是，老爺，您是真心饒恕我揍您那幾棍子嗎？……吉：好了，是真心。別再廢話了；我完全饒恕你，還不成嗎？史：什么！老爺？吉：你要死不了，我說的話完全不算。史：哎呀，哎喲，眼看我又支持不住了。阿爾康特：吉隆特老兄，看在今天是大家喜歡的日子，你應(yīng)當無條件的饒恕他。吉：好吧，就這么辦了。阿爾康特：為了盡量享受團圓的樂趣，我們一塊去用晚餐吧。史：我呢，請把我抬到飯桌旁邊，讓我在那里等死。——三幕十四場喜劇性的小動作在莫里哀的喜劇中,喜劇性的小動作俯拾即是,這些外部小動作的設(shè)計好似文學(xué)作品中的神來之筆，既精煉又驚人，干凈利落。比如答爾丟夫出場時摸出手帕假惺惺要桃麗娜遮住袒露的胸口。吝嗇鬼阿巴公也有很多戲劇性小動作。其中“搜褲腳”“捂嘴巴”“掏手帕”都是突出表現(xiàn)他的吝嗇性格的喜劇動作。他一出場就去搜仆人的褲腳，看偷沒偷他的東西。他邊摸邊說：“這么肥大的燈籠褲天生就是隱匿賊贓的好地方，我恨不得讓人絞死他們幾個才痛快?！保ㄒ荒蝗龍觯┪孀彀桶凸埧停袕N師說說打算準備些什么菜。雅克師傅剛說了打算準備四大盆湯五大盤菜，阿巴公就心疼地叫了起來，好像這些東西已被吃掉似的?；琶θノ嫜趴藥煾档淖彀推髨D阻住財源，不要他再說下去：“唉！你這吃里扒外的奸細，你把我的全部財產(chǎn)都吃光了”（三幕一場）正確地說，他怕廚師把他的財產(chǎn)全“說光了”，所以要去捂廚師的嘴巴，既不準再吃，也不準再說。是個雙關(guān)的喜劇小動作。7．喜劇夸張夸張是喜劇藝術(shù)必須采取的手段之一。莫里哀在塑造形象時，在細節(jié)上盡量渲染，大肆鋪張，從而突出人物的主要特征。比如對答爾丟夫貪吃的細節(jié)描寫是十分夸張的，說他一頓能吃“兩只竹雞，外帶半只切成細末的羊腿”再加四瓶葡萄酒。又如對于阿巴公吝嗇的細節(jié)描寫也很夸張。阿巴公出場時系的褲帶只有一根細繩，在當時人們的褲帶通常是由6根細繩合成的，阿巴公出于吝嗇，竟連6根細繩的褲帶也舍不得用，從中抽出一根來充當褲帶，這種描寫是極度夸張的。8．喜劇場面滑稽也是喜劇藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段。莫里哀在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上把人物關(guān)系的各種矛盾巧妙糾結(jié)在一起，造成富有喜劇性的滑稽場面，在引人發(fā)笑中批判社會的丑惡現(xiàn)象?！稇a吝人》中阿巴公向兒子放債的細節(jié)就是一個富有喜劇性的滑稽場面。阿巴公的兒子克雷央特談戀愛要用錢，吝嗇的父親阿巴公一個錢也不給他，他只有通過中間人西蒙借款，不知道他的債主就是自己的父親，而他用來擔保他的借款的恰好就是他未到手的父親的遺產(chǎn)。西蒙介紹他們兩人會面的一幕十分有趣。代父求愛點擊圖片：播放視頻慳吝人西蒙：這位先生就是我對你說過要跟你借那一萬五千法郎的人。阿巴公：怎么，你這個該死的東西，甘心走這種萬惡的絕路的就是你?？死籽胩兀涸趺?，我的父親！干這種丟臉的事情的就是你。阿巴公：借這種違法的債來敗家的就是你？克雷央特：想用這種罪惡滔天的高利貸來發(fā)財?shù)木褪悄?？阿巴公：干了這種事之后你還敢站在我面前？克雷央特：干了這種事之后你還有臉見人？——二幕二場代父獻殷勤媒婆福勞辛同時給瑪麗亞娜介紹兩個對象，恰好是阿巴公和他兒子，父子關(guān)系，債主與借錢人關(guān)系，再加上情敵關(guān)系，就更復(fù)雜了。兒子代父親恭維、招待、并送戒指給瑪麗亞娜的情節(jié)更加滑稽。當真情敗破，父子之間開始一場惡戰(zhàn)。

點擊圖片：播放視頻父子爭情人點擊圖片：播放視頻阿巴公：怎么，你這個殺胚？你竟敢來搶奪我嘴里的肉？克雷央特：是你搶了我嘴里的肉，按日子算我還在你以前。阿巴公：我不是你父親嗎？你不應(yīng)該尊敬我嗎？克雷央特：這種事并不是兒子必須讓父親搶先的事，愛情事是六親不認。阿巴公：我會拿著大棍子揍著叫你認識我是誰?？死籽胩兀耗阍趺炊矅樜乙矝]用。阿巴公：你必須放棄瑪麗亞娜?？死籽胩兀簺Q不放棄?！哪蝗龍?．喜劇風(fēng)格莫里哀的喜劇風(fēng)格突破古典主義束縛，善于把各種戲劇因素有機地融合在一起。

民間鬧劇的因素：民間鬧劇的一個明顯特點就是插科打諢。莫里哀的喜劇在舞臺表演過程中，都有滿臺亂跑、打耳光、摸口袋、藏在桌子下偷聽等動作。這些動作都是民間鬧劇所特有的動作，它是不符合古典主義的典雅性的。鬧劇因素增加了戲劇的滑稽戲謔的情趣。傳奇喜劇因素：在劇情發(fā)展過程中莫里哀比較喜歡設(shè)置一些關(guān)系人物命運的貫穿道具，如《偽君子》中的秘密文件匣子，《慳吝人》中阿巴公的小錢箱，同時還安排一些情人之間的無端爭吵與和解的情節(jié)，這些都是傳奇喜劇的因素，它加強了戲劇的偶合性和緊張性。風(fēng)俗喜劇的因素：莫里哀的喜劇大都是家庭喜劇，充分反映人情世態(tài)。如《偽君子》中老夫人和子孫們的爭鬧。奧爾恭的專橫，瑪麗亞娜的解釋，達米斯的反抗及其被攆出家門等，都是風(fēng)俗喜劇的因素。這種因素渲染、濃化了戲劇的生活氣息。悲劇因素：這一點在《偽君子》中表現(xiàn)得十分突出。《偽君子》結(jié)尾時瑪麗亞娜和瓦賴爾之間的愛情幾乎釀成悲劇，奧爾恭幾乎被弄得家破人亡，妻離子散，這些都是悲劇因素，只是由于作者要忠于古典主義為王權(quán)服務(wù)的宗旨，才在結(jié)尾安排了大團圓結(jié)局，讓英明的國王派使臣出面，拘捕了答爾丟夫，才使戲劇轉(zhuǎn)悲為喜。這種悲劇因素使劇情發(fā)展更為緊張，矛盾更為尖銳，從而使反面人物的丑惡本質(zhì)和作品的社會批判性顯露得更加突出。10．靈活運用“三一律”原則莫里哀既忠于古典主義創(chuàng)作原則，又不固守這種原則，這表現(xiàn)出作者對“三一律”原則的靈活運用?！秱尉印返娜壳楣?jié)都是在24小時內(nèi)完成的。第一幕開始時是當天早上，直到第三幕結(jié)局才是第二天早晨。整個劇情發(fā)展過程是在24個小時內(nèi)完成的。整個情節(jié)從開端、高潮到結(jié)局都是在奧爾恭家里的一間房子里進行的，所以地點的一致也十分明顯。劇中的情節(jié)線索只有一條——圍繞答爾丟夫的偽善特征，揭露偽善的社會罪惡。

《偽君子》的三一律運用《偽君子》是運用“三一律”創(chuàng)作原則的典范。它不僅沒有妨礙作者的創(chuàng)作，反而有利于作者更好地描寫人物，對于刻畫人物性格揭示主題起了積極作用。比如劇中答爾丟夫兩次向歐米爾調(diào)情，第一次達米斯透過門縫偷偷看到，第二次奧爾恭鉆在桌子下偷聽到。如果沒有地點的一致，不在室內(nèi)進行，就沒法進行這些表演而使觀眾信服。

“偉大的開場”答爾丟夫直到三幕二場才出場，莫里哀說過：“整整地用兩幕，準備我的惡棍上場”。一個五幕劇，整整兩幕不讓觀眾看見中心人物的身影，但他卻無時不在，形成先聲奪人之勢，使觀眾深知其人，這種結(jié)構(gòu)技巧和側(cè)面表現(xiàn)的手法在戲劇創(chuàng)作中是別出心裁，不見前人的，為答爾丟夫的出場作了濃厚的鋪墊和造成了極大的懸念。觀眾帶著極大的期待心情去關(guān)注劇情的發(fā)展，一步步認清這個惡棍的本來面目。因此從第一幕到第三幕二場答爾丟夫上場前的兩幕戲，常被人們稱為“偉大的開場”。突破三一律規(guī)則莫里哀忠于“三一律”，但又不固守“三一律”，比如《唐璜》、《史嘉本的詭計》、《慳吝人》都突破了三一律規(guī)則，同樣成為杰出的喜劇作品。莫里哀的歷史地位1．法國現(xiàn)實主義喜劇的首創(chuàng)者，法國戲劇史上貢獻卓越的喜劇大家。莫里哀的喜劇運用古典主義美學(xué)理論，但又不受古典主義的約束，提出了各種嚴肅的社會問題，向后人提供了當時的風(fēng)俗人情，有“嚴肅喜劇”的稱號。他的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)為“現(xiàn)實主義”，作品特點是把生活寫透，把矛盾寫透，把性格寫透。2．承上啟下的喜劇大師，整個歐洲戲劇事業(yè)發(fā)展的推動者。莫里哀上承文藝復(fù)興人文主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取莎士比亞、維伽、瓜里尼戲劇中的營養(yǎng)，成為繼莎士比亞之后成就最大、影響最深的戲劇家，下啟18世紀啟蒙文學(xué)思潮，歐洲整個18世紀的喜劇都是從他這里派生出來。莫里哀把歐洲的喜劇提高到真正近代戲劇的水平，許多作家都從他的作品中吸取養(yǎng)料。

莫里哀的影響意大利喜劇家哥爾多尼（1707-1793），法國戲劇家博馬舍（1732-1799），丹麥的霍爾堡、英國的謝立丹（1751-1861，《造謠學(xué)校》）等都直接效法莫里哀。哥爾多尼被稱為“意大利的莫里哀”。法國的狄德羅（1713-1784）在瓜里尼的“悲喜混雜劇”和莫里哀的“嚴肅喜劇”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了新劇種市民劇——“正劇”。

古希臘喜劇對莫里哀的影響古希臘的早期喜劇（阿里斯托芬的喜?。┦钦沃S刺劇，諷刺當權(quán)人物，諷刺對象都源于生活中的某個人。這一點受到權(quán)勢人物的反對，雅典法律于公元前416年禁止諷刺個人。從此早期喜劇逐漸變?yōu)椤爸衅谙矂　?。中期喜劇很少批評政治，主要諷刺宗教、哲學(xué)、文學(xué)，評論一般社會問題。阿里斯托勞的《公民大會婦女》、《財神》具有這些特點。阿里斯托勞的人物都是一些類型，缺少個性和內(nèi)心特征，詩人慣用夸張手法來產(chǎn)生喜劇效果，是一種“漫畫喜劇”。“開場”充滿民間滑稽劇的插科打諢。主題嚴肅，語言樸素。

莫里哀的喜劇跟阿里斯托勞的喜劇是有淵源關(guān)系的，喜劇在莫里哀那里發(fā)展得更加完美。莫劇跟阿劇一樣，重視喜劇的主體和表現(xiàn)形式。古希臘新喜?。啄系聻榇恚┎徽?wù)危ㄟ^愛情故事和家庭關(guān)系反映社會風(fēng)尚，表現(xiàn)青年男女要求自由民主的愿望。米南德的作品被古羅馬文藝批評家昆提利安比作“人生的鏡子”。被羅馬喜劇家繼承，對文藝復(fù)興和現(xiàn)代喜劇發(fā)生影響。他的語言接近散文，沒有插科打諢和粗魯?shù)脑~句。

對莫里哀的喜劇影響主要在表現(xiàn)家庭關(guān)系的題材范圍。古羅馬喜劇對莫里哀的影響古羅馬喜劇（普勞圖斯為代表）直接繼承希臘新喜劇。主要反映了羅馬下層人民的思想感情。描寫婦女問題、金錢關(guān)系、社會風(fēng)氣的敗壞對家庭觀念的破壞。人物具有類型性。筆下的奴隸形象機智、能干、樂于助人、比主人聰明。對話充滿戲謔成分。這對莫里哀喜劇有直接影響。

莫里哀筆下的仆人跟普勞圖斯劇中的奴隸形象相似，都注意表現(xiàn)社會風(fēng)氣對家庭關(guān)系的破壞。莫里哀的名劇《慳吝人》是根據(jù)普勞圖斯的《一罐黃金》改編的。文藝復(fù)興戲劇對莫里哀的影響中世紀，由于教會對世俗文學(xué)的敵視，古希臘羅馬喜劇被埋沒。這時在法國出現(xiàn)了笑?。ā栋吞亓窒壬墓适隆罚?，它也是一種喜劇，充滿鬧劇因素，贊美市民的聰明才智，諷刺上層人物。對文藝復(fù)興戲劇奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興戲?。ㄉ勘葋?、維伽、瓜里尼）重視人的道德、生活，喜劇歌頌仁愛、友誼、愛情。題材主要是改編舊戲。喜劇中有悲劇因素。瓜里尼提出悲喜混雜劇。這些都對莫里哀的喜劇有影響，成為“嚴肅喜劇”。莫里哀對文學(xué)發(fā)展的影響莫里哀的影響超出戲劇范圍，對文學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。巴爾扎克的作品與莫里哀有明顯的血緣關(guān)系。歌德、雨果、托爾斯泰、肖伯納等，都把他當作學(xué)習(xí)的榜樣。他的名字在歐洲各國享有廣泛的聲譽，他的作品成為世界戲劇藝術(shù)寶庫中的珍品。莫里哀在中國在中國，“五四”以后，莫里哀的作品介紹進來，解放前上演過《慳吝人》、《偽君子》。解放后，上演過他的主要幾部喜劇。1959年出版了包括他的19部最優(yōu)秀作品的《莫里哀喜劇選》三卷集（趙少侯、王了一等譯，人民文學(xué)出版社1959）。莫里哀已成為我國廣大讀者最喜愛的外國劇作家之一。思考題1.解釋：古典主義、三一律2.古典主義文學(xué)的基本特點3.莫里哀喜劇人物的特點及其意義4.莫里哀喜劇藝術(shù)特點5.分析《偽君子》、《慳吝人》6.比較莫里哀喜劇和莎士比亞喜劇的風(fēng)格mXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%vC3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNe