語文六本書重點

七年級上復(fù)習重點5、童趣一、整體把握本文主旨是寫作者兒時的“物外之趣”?！拔锿庵ぁ彪m非物自身所有，卻又與物有關(guān)，它是觀物者的主觀體驗作用于物的結(jié)果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及草間之蟲皆極細小之物，可以誘發(fā)兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。開篇先說作者兒時視力極好，然后點明文章主旨?！皬埬繉θ铡保q言兩眼能經(jīng)受強光刺激；“明察秋毫”，言視力極佳，極細小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上“見藐小之物必細察其紋理”的癖好，因而能發(fā)現(xiàn)“物外之趣”。這是總提，僅用３２字，行文簡潔可見。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成“群鶴舞于空中”的動人圖景，并且看得入了迷。隨后他又聯(lián)想到曾經(jīng)見過的“鶴唳云端”的圖景，于是“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴”，結(jié)果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而“放大”了的圖景，它表現(xiàn)了一個孩子幼稚心靈中自發(fā)的審美意識。此其一。其二，作者年幼時居城中，渴望見到大自然風光而不得，于是他用想像來實現(xiàn)自己的愿望。他把花園里土墻凹凸處和花臺上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個自由而廣闊的天地，可以飽覽“大自然”的風光。有一天，有兩只小蟲在草間相斗──在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相斗，使他看得格外入神；不料一個“龐然大物”拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發(fā)現(xiàn)此前那個“龐然大物”不過是一只癩蝦蟆。他惱恨之極，卻并不想傷害它，僅以鞭打示懲──用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小樹枝吧？他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復(fù)仇的意思，但從“驅(qū)之別院”一舉來看，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。作者用“物外之趣”一語來統(tǒng)攝以上二事，意在說明他幼年時已有自發(fā)的審美意識和審美情趣。二、問題研究沈復(fù)《浮生六記》中“閑情記趣”一章，主要記作者長大后對花木的喜愛和婚后跟妻子一同美化居室及周圍環(huán)境的瑣事；記童年趣事的只有開頭一小段，因而具有相對的獨立性，在描寫兒童觀物的心理過程上頗具特色，值得研究。年幼的作者由群蚊亂飛想到“群鶴舞于空中”，這是所謂類似聯(lián)想；再想到“鶴唳云端”，則是接近聯(lián)想。這后一種聯(lián)想又促使他產(chǎn)生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帳中，使之沖煙而飛鳴”，再經(jīng)過凝神細觀，“果如鶴唳云端”，這是年幼作者的錯覺，但又是他所追求的目標──這是一個很美好的畫面，很值得玩味。觀蟲斗一節(jié)與上述過程大體相似，“以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑”，都屬于類似聯(lián)想，“龐然大物”的出現(xiàn)，也是錯覺；所不同的是這種錯覺產(chǎn)生的原因。此刻，年幼的作者已經(jīng)完全陶醉在他聯(lián)想的境界之中，他眼前的實物已經(jīng)被放大了千萬倍，而癩蝦蟆又是突如其來，對比之下，自然就成為“龐然大物”了，這種錯覺是在極短時間內(nèi)經(jīng)受強刺激而突然產(chǎn)生的，跟“鶴唳云端”的有意而為不同。我們應(yīng)當注意培養(yǎng)學生的聯(lián)想力和想像力，這不僅可以提高學生閱讀欣賞文藝作品的能力，對加強記憶力和促進創(chuàng)造性的思維能力也大大有益。

15 古代詩歌四首一、整體把握1.《觀滄?！窛h獻帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹的殘余勢力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過碣石山，寫下了這首詩。漢代樂府詩一般無標題，《觀滄?！愤@個題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的。詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內(nèi)容沒有聯(lián)系。詩的正文可分三層：第一層(開頭兩句)交代觀海的地點，這是繼承《詩經(jīng)》中直陳其事的寫法，顯得很質(zhì)樸。第二層(“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹?描寫海水和山島。海水蕩漾，是動態(tài)；山島聳立，是靜態(tài)，相互映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴；再寫草木，仍然是靜態(tài)，次及“洪波”，又回到動態(tài)，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫實景。第三層(最后四行)借助奇特的想像來表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這寫的是虛景即詩人的主觀感受，是從兩個“若”字看出來的。這首詩的基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。2.《次北固山下》古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩歌中的一個重要主題。這首詩就是寫鄉(xiāng)愁的。作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽人，先天元年(712)中了進士，以后曾往來于吳、楚間，不得歸家，故有此作。開頭兩句點題?！扒嗌健碑斨副惫躺?，在鎮(zhèn)江之北，面臨長江，三面環(huán)水。詩人此刻在船上，“客路”即驛道，既在青山之外，他是看不到的，可見這是詩人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，他還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。頷聯(lián)寫船上所見景色，“平”“闊”“正”“懸”四字煉得好：“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風正”，帆才有懸空的態(tài)勢?！俺逼健币徽Z，又是為頸聯(lián)中“江春”一語作鋪墊。頸聯(lián)既寫景又點明了時令，“殘夜”指夜將盡而未盡之際。殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天──時間過得這么快，怎能不令人感慨系之!何況詩人離家日久，日復(fù)一日，年復(fù)一年地旅食他鄉(xiāng)，見到此景，情何以堪?由此他自然想到要借雁足來給他傳遞家書了。全詩層層相因，渾然一體。3.《錢塘湖春行》這首詩是白居易于穆宗長慶三年(823年)任杭州刺史時寫的。詩中描寫了西湖早春的明媚風光，抒發(fā)了詩人喜悅的感情。首聯(lián)從大處落筆，寫詩人行經(jīng)孤山寺和賈亭時所看到的山光水色?！俺跗健?，寫春水初生，略與堤平?！霸颇_低”，寫白云低垂，與湖水相連。這就勾出了西湖早春的輪廓。中間兩聯(lián)是分寫。頷聯(lián)寫鶯燕，是詩人所見。鶯是春的歌手，都爭著飛到向陽的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，這樣的景象給人們帶來了生機勃郁的感覺。頸聯(lián)寫花草，著重表現(xiàn)詩人的主觀感受。唐時人們有騎馬游春的習俗。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上自然感到舒適，但看花的時間長了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇給，也會產(chǎn)生迷亂的感覺。尾聯(lián)直抒胸臆，表達詩人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因為看不足，說明詩人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中了。4.《天凈沙秋思》這是一篇抒情作品，僅用28字就生動地表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”就會想到這篇作品，因為它極其出色地運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定的氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。這篇作品在布局上有一個顯著的特點：前三行全是寫景，沒有提到抒情主人公，但每一個景物細節(jié)都意味著他的存在──“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”，是他眼中所見；“古道”是他的經(jīng)行地；“瘦馬”是他所騎；而“西風”正吹在他身上。把這些細節(jié)聯(lián)結(jié)在一起，就會出現(xiàn)這樣一個境界：一個秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風勁吹，落葉紛飛；道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經(jīng)回巢，不時地啼叫幾聲；不遠處，在小橋流水近旁的稀疏村舍里，人們正在準備著晚餐，炊煙縷縷。這時，一個人牽著一匹瘦馬獨自緩緩行進在古道上。看來，這是個異鄉(xiāng)人，他將投宿何方呢?在作了這樣的鋪墊之后，作者才形象地揭示了作品的主題：異鄉(xiāng)人望了一眼即將西沉的夕陽，不禁嘆道：“斷腸人在天涯?！庇纱丝梢钥闯鏊泥l(xiāng)愁何等濃重。古人說：“凡景語，皆情語。”這篇作品除最后一句外，全都是景語，而字字都是扣著“情”來寫的，這就是它藝術(shù)上的動人處。二、問題研究培養(yǎng)學生感悟古代詩歌內(nèi)容的能力。古代詩歌的教學任務(wù)，在七～九年級階段，恐怕是要以使學生受到詩的熏陶為主要目標。這種熏陶，跟一～六年級階段的古代詩歌教學不同，不能停留在以誦讀為主要手段使學生感知詩的韻律美上，而要循此繼進，使學生產(chǎn)生朦朧的美的意識，這就有必要培養(yǎng)學生對詩的感悟能力。讀古代詩歌而能有所感悟──即使是對個別詩句的感悟，美感也就隨著產(chǎn)生了。下面就培養(yǎng)感悟能力的問題談幾點意見：1.要使學生了解詩中的基本情境。例如《次北固山下》，“次”表明北固山不過是詩人長途旅行中的一個行經(jīng)地，到北固山后他還要乘驛車到別處去；此時正值歲末，人們大都回家團聚，而他依然在外奔波。這就是基本情境，了解這一點，對詩的內(nèi)容才能有所感悟。2.對某些重要的詩句，要提供一點背景常識作為感悟的基礎(chǔ)。例如，讀《觀滄海》中“日月之行”四句，就要告訴學生：詩人當時正處在自己事業(yè)的最高峰，他已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患；如果再以優(yōu)勢兵力去消滅南方的割據(jù)勢力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了。沒有這樣宏偉的抱負，沒有這樣闊大的胸襟，他怎能寫出“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣的詩句呢?(可惜的是，第二年他在赤壁之戰(zhàn)中失敗了，從此中國就進入了“天下三分”的局面。)3.鼓勵學生運用聯(lián)想理解詩句。例如“海日生殘夜，江春入舊年”兩句，寫白日和黑夜的交替以及新年和舊年的交替，無妨讓學生在理解詩人本意的基礎(chǔ)上，說出自己的聯(lián)想，要相信學生中總會有說得好一些的。聯(lián)想，也是有感悟的一種表現(xiàn)。有聯(lián)想，才能把詩讀“活”。4.探究詩中的情趣、意趣和理趣。這三者不一定每首詩都有，但只要有就不能放過，因為它們確實能激發(fā)學生讀詩的興趣，而興趣往往是感悟的先導(dǎo)。課文所選五首詩中，《西江月》最富情趣，可參看“教學建議”中所附該篇的教案，此處分析從略。以上不過舉其大要而言，培養(yǎng)學生感悟古詩的能力有多種途徑。只要教師認識到這個問題的重要，必能在教學實踐中創(chuàng)造出更新、更有效的培養(yǎng)方式來。

17《看云識天氣》一、整體把握這是一篇科普文。作者用生動形象的語言從兩個方面介紹了云和天氣的關(guān)系：不同形態(tài)的云和天氣的關(guān)系；不同光彩的云和天氣的關(guān)系。文章先說不同形態(tài)的云和天氣的關(guān)系。第１段是概述，語言很有特點。先總說一句：“天上的云，真是姿態(tài)萬千，變化無常?！苯酉聛?，作者運用比喻和排比把云的萬千姿態(tài)描繪得非常生動形象，能夠激發(fā)讀者的想像。學習這段語言，教師要讓學生熟讀，細細體味語言的美妙，盡情想像藍天白云的奇妙變化，甚至可以讓學生模仿寫作。接下來的４段具體介紹云的形態(tài)和天氣的關(guān)系。第２段是后面三段的“綱”：薄云往往是天氣晴朗的象征；低而厚的云層常常是陰雨風雪的預(yù)兆。(教師提示學生思考：此處為什么用“往往”“常?！弊飨拗圃~，不用行不行？)后面三段就是遵循這個“綱”展開的。這就是文章的思路。教師要引導(dǎo)學生把這個思路理清。理清了思路，看文章才不盲目。具體到一段文字中，也是有思路的。第３段對應(yīng)第２段中的“薄云”“晴朗”。薄云分幾類呢？薄云有什么特點呢？薄云分為“卷云”“卷積云”“積云”和“高積云”。它們分別有自己的特點，又有共同的地方。教師要引導(dǎo)學生找出它們各自的特點和共同點。這一段分四層，非常清晰，教師可讓學生自己寫出來。作者清晰的思路是通過分類別的方法來表現(xiàn)的。把薄云分為四種，一一介紹，有條不紊，值得學生學習和借鑒。第４、５段對應(yīng)第２段中的“厚密”“陰雨風雪”，寫作思路與上面幾段相同。從第６段開始，文章轉(zhuǎn)入了另外一層意思，即“云的光彩與天氣的關(guān)系”。應(yīng)該說，“云的光彩”是被第１段中“天上的云，真是姿態(tài)萬千，變化無常”所涵蓋的，所不同的是３、４、５段是從云的形態(tài)與天氣的關(guān)系的角度來說明的，第６段轉(zhuǎn)為從云的光彩與天氣的關(guān)系的角度來說明。教師要引導(dǎo)學生看出說明角度的變化，并且總結(jié)寫作經(jīng)驗：善于從不同的角度來說明事物。按照云的不同的光彩，作者把云分為四種：暈、華、虹、霞。作者還把它們之間的差別作了介紹，這是比較說明。作者還引用了諺語，說明這是經(jīng)過人民群眾實踐檢驗了的，是生活經(jīng)驗的總結(jié)。這一段的層次也很清晰。由此可啟發(fā)學生總結(jié)出本文寫作層次清晰的特點。本文的寫作特點：１、層次清楚，有綱有目；２、能抓住云的特點來進行說明；３、語言生動，運用比喻、擬人和排比等修辭手法，把云寫得生動形象；４、運用分類別的說明方法。二、問題探究１、這是一篇科普文，教學重點應(yīng)放在對天氣知識的學習上呢？還是放在說明文的學習上呢？還是兩者兼有呢？如果放在對天氣知識的學習上，很容易上成地理課，應(yīng)該以學習文章的閱讀規(guī)律為重點，把握這一類文章的特點。對天氣知識的學習可適當進行，一點不學也是不可能的。但要把對天氣知識的學習滲透在閱讀的訓(xùn)練中。２、對于云的名稱的理解是有一定難度的，可結(jié)合課本前面的彩色插頁加深理解。比如“卷云”的圖片中，卷云呈現(xiàn)出卷起的樣子，有一個小鉤。另外，文中看云的角度是從地面往上看，不是從飛機上往下看。

25《世說新語》一、分章說明《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說和現(xiàn)代小說是完全不同的兩個概念。關(guān)于古代小說的說明，最早見于班固《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?？鬃釉唬骸m小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！惫糯≌f所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾?！妒勒f新語》在眾多志人小說中以語言簡練、辭意雋永著稱，對后代筆記體小說詩歌文學作品的影響頗大。全書共8卷，按內(nèi)容分為36門。下面分說課文所選的兩則：(一)《詠雪》這一則被編入書中“言語”一門，文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，未加任何評論，但作者的意圖是明顯的，誰的“語言”好，誰的不好，可一望而知。這正是本書敘事的優(yōu)點。文章交代詠雪的背景只用一句話：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”別看這短短的十五個字，涵蓋的內(nèi)容卻相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。下面接著寫主要事件──詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發(fā)生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是問道：“白雪紛紛何所似?”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。(二)《陳太丘與友期》這一則被編入書中“方正”一門?！胺秸保凑辈话?，為人正派，是一種好的品格。本文記陳紀和來客的對話。先交代對話的背景，“期日中，過中不至”，說明不守信約的是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不見太丘，這是客人發(fā)“怒”的原因；陳紀其時正“門外戲”，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點。寫法與前一則相同。對話可分兩層：前一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對話的主要內(nèi)容，寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。結(jié)尾是：客人以“下車引之”表示認錯，但陳紀“入門不顧”。二、問題研究1.兩個比喻哪個更好?有兩種相反的意見：一種意見認為“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，前一喻好，后一喻不好。另一種意見認為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠嗎”(《西風頌》)，有深刻的意蘊；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊──“撒鹽空中”，干什么呢?誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀?；“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好。又：對文中“公大笑樂”一句也有不同解釋：①對兩個答案都表示滿意；②“笑”前喻，“樂”后喻；③為“柳絮”一喻而“笑樂”。2.《陳太丘與友期》何以不入“夙惠”門?“夙惠”門是《世說新語》36門中的第12門，專記聰敏兒童的故事。這一則記陳紀七歲時的故事，也表現(xiàn)了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，“無信”“無禮”二語為全篇核心，可見作者的意圖是借陳紀的責客語，從反面來說明“信”和“禮”的重要性，所以還是放在“方正”門內(nèi)為好。故事的結(jié)尾亦有爭議。有人認為客人既已認錯，陳紀就應(yīng)當原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容。這是否也應(yīng)算作“無禮”?我們不贊同這個說法，對一個七歲的孩子不應(yīng)如此求全責備。

27《郭沫若詩兩首》天上的街市一、整體把握這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創(chuàng)造，從而表達自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構(gòu)思，正體現(xiàn)了詩人浪漫主義的創(chuàng)作特色?！短焐系慕质小芬簿哂猩鲜鎏卣鳎唧w表現(xiàn)如下：１、選取神話傳說為題材：這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，但在具體運用的時候，詩人按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造，揚棄了有情人被生生拆散、難以團圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那么幸福：“我想他們此刻，／定然在天街閑游。／不信，請看那朵流星，／是他們提著燈籠在走。”這里，專制的王母娘娘不復(fù)存在，自由的生活展現(xiàn)在他們面前。一對恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由！多么舒暢！這樣的改造，表達了詩人對美好生活的向往與追求。２、運用聯(lián)想和想像：詩的開頭，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現(xiàn)實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉(zhuǎn)到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。后３節(jié)中，作者運用想像，描繪天街的陳設(shè)和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動。詩人憑想像構(gòu)想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。二、問題探究１、本詩是怎樣逐步展開想像的？詩人想像的目的是什么？提示：逐步展開想像的過程是：街燈｝→天上的街市→天市上陳列的物品→牛郎織女的自由明星２、詩的后３節(jié)中連用了四個“定然”和一個“定”字說明了什么？提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。３、作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過于夸張？詩人為什么這樣寫？提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯(lián)想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實清淺如一灣溪水，全然不是能兇蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，于是，作者就此冒出奇想──牛郎織女在天街上閑游──也就顯得合情合理了。應(yīng)該說，詩人一系列的聯(lián)想和想像，是以現(xiàn)實情景和現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)的，折射出作者在特定時刻的情感與思想。此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對于作者來說也是遠景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想的基礎(chǔ)。

《靜夜》一、整體把握在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文后，可以指導(dǎo)學生用相同的方法來學習此詩。詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第１小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團團，星光點點，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第２節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處？”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠──“怕會有鮫人在岸／對月流珠？”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚？抑或是無窮的思念？這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩！這就是想像，這就是郭沫若的想像！如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。二、問題探究１、詩的結(jié)構(gòu)：《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進入想像的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往！因此，教學過程中，要求學生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。２、寫景──想像的基礎(chǔ)：讀完這兩首詩就會發(fā)現(xiàn)，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想像，就不會有畫龍點睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認識過程，只有對所見所聞有所觸動，才能有所感想并進一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想像，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。３、“怕有鮫人在岸／對月流珠？”引導(dǎo)學生結(jié)合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：“南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績，其眼能泣珠?！?/p>

七年級下復(fù)習重點5、傷仲永一、整體把握本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調(diào)了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。本文的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當?shù)奶攸c，可以逐詞逐句體察、品味。本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點。二、問題研究１、本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形？本文詳寫方仲永才能初露時的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點?！皞笔前z的意思。作者為什么“傷”仲永？因為方仲永天資非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因為他畢竟是個孩子，不能掌握自己的命運；這是他貪財短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽日??；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學”，說明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永長大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學”的必然結(jié)果，當然不必多說。敘事部分已經(jīng)蘊含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。２、“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用？本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”，依次寫方仲永五歲時才能初露時的情形、十二三歲時才能衰退時的狀況和又過七年后“泯然眾人”的結(jié)局，表明方仲永才能變化的三個階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章敘事部分按時間順序把“聞”“見”“聞”三個片斷結(jié)為一個整體，其中的過渡句就是“余聞之也久”這句話。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永──這最后一點是暗含在全句話中的。如果把這一點意思明說出來，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見其人”。這樣，下文再說“見”就十分自然了。由此可見，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來實現(xiàn)上下文的過渡的。３、怎樣認識“受之天”與“受之人”的關(guān)系？結(jié)尾的議論部分就事說理。作者認為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。這段話論說事理，步步推進，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點無疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說人所受到的后天教育，而不是說人自身的后天學習和主觀努力（方仲永因其父“不使學”而根本無從學習，無從努力），這是兩個不同的問題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對我們認識人的天資與后天學習和主觀努力的關(guān)系不無裨益。

20、口技一、整體把握本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。二、問題研討１、課文中的以下兩處是怎樣以動寫靜、表現(xiàn)深夜寂靜氣氛的？⑴“遙聞深巷中犬吠。”提示：口技表演是由“遙聞深巷中犬吠”開始的。這一句寫犬吠聲，而這犬吠聲是遠遠聽到的，并且是從深巷中傳來的，這就營造出夜深人靜的氛圍，把聽眾帶入特定的生活情境中，使聽眾的注意力自然地被“犬吠”聲所吸引，想知道究竟會發(fā)生什么事情。這一句既是以動寫靜，烘托深夜的寂靜氣氛，又是使一戶人家由婦人初醒到全家喧鬧的鋪墊。⑵“微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽?！碧崾荆哼@是以老鼠跑動偷食聲、“盆器傾側(cè)”聲、婦人蒙中的咳嗽聲為反襯，加重深夜的靜謐氣氛，表現(xiàn)一家人由醒復(fù)睡后的沉寂狀態(tài)，并為下面即將表現(xiàn)的大火災(zāi)蓄勢。以動寫靜是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！泵鑼懮街写阂沟撵o謐和迷人的山色。其中就以動寫靜，用不時的鳥鳴來襯托春日山中的夜靜，使人在鳥鳴聲中更顯其靜，因而歷來為人所稱道。課文中的這兩處描寫，與此同理，也是以動寫靜、以動襯靜而更顯其靜。２、文中多次描述聽眾的反應(yīng)，這些描述有什么效果？提示：文中三次描述聽眾的反應(yīng)：一是“滿座賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。“伸頸”“側(cè)目”說明賓客聽得入神，被深深吸引，惟恐有所遺漏；“微笑”，表示賓客對表演心領(lǐng)神會，感到滿意；“默嘆”寫出賓客為表演者的技藝折服而又不便拍案叫好的神態(tài)。此時，聽眾已經(jīng)進入口技表演的情景之中而尚能自持。二是“賓客意少舒，稍稍正坐”?！罢迸c“伸頸”“側(cè)目”對照?！吧陨浴笔恰爸饾u”“漸漸”的意思，細致地表現(xiàn)了賓客情緒由緊張到松弛的漸變過程。說明聽眾隨表演內(nèi)容而變化心態(tài)，已融入口技表演的情景之中而難以自持。三是“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。寫賓客驚慌欲逃的神態(tài)、動作，說明口技表演達到以假亂真的絕妙境界，使聽眾仿佛置身于火場，不禁以假為真，完全進入口技表演所營造的生活情景之中而不能自持。這三處側(cè)面描寫，層層深入，生動細膩地刻畫出聽眾的心理變化過程，表現(xiàn)了這場精彩的演出對聽眾具有巨大吸引力的表演效果，從而烘托了口技表演者技藝的高超。３、文中前后兩次把極簡單的道具交代得清清楚楚，這對文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)口技表演者的技藝有什么作用？提示：這樣使開頭和結(jié)尾相照應(yīng)，除了使結(jié)構(gòu)保持完整以外，也具有側(cè)面烘托、表現(xiàn)口技之“善”的作用。４、課文是怎樣將正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的？提示：本文描寫口技表演，抓住了表演者和聽眾兩個方面：一方面描寫口技藝人的表演，直接表現(xiàn)其高超技藝，這是正面描寫；另一方面描寫聽眾的神態(tài)、動作，以聽眾的反應(yīng)烘托其高超技藝，這是側(cè)面描寫。在描寫表演過程的三段中，都是先寫口技藝人的表演，后寫聽眾的反應(yīng)，從而使表演和效果有機地聯(lián)系起來，以聽眾的反應(yīng)為烘托，從側(cè)面表現(xiàn)口技表演之“善”。此外，課文首尾兩次清楚地交代了極簡單的道具，表明口技不是靠其他器物發(fā)聲，而僅僅是靠一張嘴發(fā)聲，突出其技藝在“口”，也是從側(cè)面表現(xiàn)表演者口技的不凡。本文運用側(cè)面描寫表現(xiàn)這場口技表演的魅力，烘托表演者的高超技藝，增強了文章的感染力。

21、偉大的悲劇一、整體把握只要對南極稍有了解的人都知道，設(shè)立在南極南緯９０°的科學實驗站取名為阿蒙森──斯科特站。這是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學探險家──挪威人阿蒙森和英國人斯科特。１９１０年６月１日，斯科特帶領(lǐng)探險隊離開英國，前往南極。１９１１年１０月，他們在新西蘭的埃文斯角附近登陸，準備在當年１２月至第二年的１月左右征服南極點。可是就在這時候，他們得到消息說，挪威人阿蒙森率領(lǐng)另外一支探險隊正向南極進發(fā)，要“和他爭奪第一個揭開冥頑的地球的秘密的榮譽”！于是，斯科特一行于１１月１日匆忙出發(fā)，“去爭取國家的榮譽”。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于１９１１年１２月１４日到達南極，而斯科特隊則于１９１２年１月１８日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的路上與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。研究南極探險史的科學家指出，阿蒙森的勝利和斯科特的失敗，并非在于兩者的計劃周密與否，而在于前者憑借豐富的實踐經(jīng)驗制訂計劃，后者則憑推理設(shè)想來制訂計劃。阿蒙森斷定，人的體力和西伯利亞矮種馬都無法抗御南極的嚴寒，惟有北極的愛斯基摩狗才能在極圈拉著雪橇前進，于是他用了２０條膘肥體壯的狗勝利完成了去南極點的往返路程。而斯科特則主要用西伯利亞矮種馬和少量的愛斯基摩狗，結(jié)果，狗跑掉了，矮種馬凍死，使這支隊伍過早地接受了嚴峻的挑戰(zhàn)──在以后的時間里，他們只能靠人拉雪橇前進。這樣前進的速度就大打折扣，遭受滅頂之災(zāi)也就成為必然了。但作者茨威格卻對這些科學問題忽略不計，而是飽含感情地用文學的筆法，從人類征服自然的崇高悲壯精神的角度來寫這一事件，讀來令人感奮。這篇傳記是作者根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的文學想像而寫成的。因原作篇幅過長，選作課文時，刪去了前面寫斯科特一行的探險準備和出發(fā)去南極的部分，而主要保留了他們從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。這是全文的主體部分，全文的主旨、斯科特的精神、精彩的語句，大多集中在這一部分。學習這篇課文，要注意把握以下幾個方面。１、理清故事情節(jié)。課文寫的主要是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去。一方面，作者描寫氣候的惡劣，探險隊與嚴寒的搏斗；另一方面，寫探險隊員犧牲的詳情。先是被認為最身強力壯的埃文斯突然精神失常，在一天夜里死去。接著是奧茨為了不拖累同伴而獨自走向暴風雪──像一個英雄似的走向了死神。最后，三個“疲憊、羸弱”之人爬進各自的睡袋，等待著死亡的到來，“卻始終沒有向世界哀嘆過一聲自己最后遭遇到的種種苦難”。把握了以上“典型環(huán)境”中的“典型人物”，對課文的內(nèi)容也就基本了解了。２、關(guān)注令人難忘的細節(jié)。比如，歷盡艱險到達極點，等待他們的卻是占領(lǐng)者阿蒙森留下的國旗和信件，并要斯科特這個失敗者為他完成的業(yè)績作證，而斯科特居然接受了這項任務(wù)！再如，負責科學研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時候，仍堅持科學觀察，并拖著１６公斤的珍貴巖石樣品！又如，不幸的奧茨先是要求給他十片嗎啡，以圖盡快結(jié)束自己，其他隊員堅決拒絕了他的要求；第二天，他獨自走向了帳篷外的茫茫風雪。而最后斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節(jié)，相信會感動所有的人?。?、把握作者表達的思想感情。課文頌揚的是一種人類勇于探索的精神、為事業(yè)而獻身的崇高精神和強烈的集體主義精神。作者所描繪的五個探險者，是英國的英雄，也是全人類的英雄，讓所有人仰慕。字里行間可以看出，作者是傾注了他的全部感情來寫這一場悲劇的，對英雄的贊嘆溢于言表，有時作者直接站出來議論：在陰森森的一片寂寞之中，始終只有這么幾個人在行走，他們的英雄氣概不能不令人欽佩。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。這些直截了當?shù)淖h論，是作者行文時實在無法壓制自己感情的表現(xiàn)，使人想起報告文學的表達手法。二、問題研究１、茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕？這可以從課文的最后兩句話中找到答案：“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”作為一位偉大的作家，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個價值標準，茨威格當然認為給斯科特作傳會更有意義，會給人長久的思考。２、斯科特和他的探險隊員們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？誠信，有令人敬佩的紳士風度。斯科特一行在與阿蒙森的競爭中失敗了，但他們勇于承認失敗，并愿意“在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的”。堅毅，執(zhí)著，為事業(yè)而獻身的英雄氣概。強烈的集體主義精神。探險需要團結(jié)協(xié)作精神，在關(guān)鍵的時刻為了保護同伴，有時要勇于獻出自己的生命。這一點斯科特和他的隊員都做到了。無私的愛。斯科特在生命的最后一息，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人：朋友、同伴、妻小，還有他的祖國和人民。他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽，而完全是愛的真情流露；信寫得如此鎮(zhèn)靜，絲毫不像一個行將離世的人！斯科特是懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個冰冷的世界。3、斯科特一行探險的意義何在？認識自然，開拓人類的生存空間，挑戰(zhàn)人類自我，實現(xiàn)生命價值，給后人以精神的鼓舞。

八年級上復(fù)習重點6、阿長與《山海經(jīng)》一、整體把握1．魯迅先生對阿長是很懷念、感激的。魯迅先生很懷念兒時的保姆阿長，他深情地祈禱：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅寫這篇回憶性散文時，46歲了，阿長“辭了這人世，大概也有了三十年了罷”，魯迅還紀念著她，可見阿長是怎樣值得懷念，魯迅對阿長懷有多么深厚的感情。2．把握這篇課文，要區(qū)分作者兒時的感受和現(xiàn)時的眼光?；貞浿?，阿長許多行為叫“我”討厭，只是聽阿長講長毛，才對她發(fā)生過空前的敬意，知道了是阿長謀害了隱鼠后，又憎惡她；大出意料，阿長給他買來渴慕已久的《山海經(jīng)》，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，于是對她又發(fā)生了新的敬意。魯迅是以兒時的心態(tài)回憶阿長的，又是以寫作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的，但是后一層意味是含蓄的，要透過文字表面去理解。3．阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識字，沒文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣，全在孩子有沒有“恭喜”她，要是不說，可就惶急了，說了，開心得什么似的。普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。4．阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，“常喜歡切切察察”。人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去”。也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，是珍貴的歷史資料，于我們認識太平軍不無裨益。5．阿長對孩子傾注一片心血。前半部分雖然用的是抑筆，但說的是兒時的心理，其實阿長對孩子的關(guān)愛是前后一致的，并非平時不好，惟獨買《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長對孩子的關(guān)愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心?！盁┈崱闭f明她悉心教養(yǎng)。當然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來問《山海經(jīng)》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買來了《山海經(jīng)》，這部書成了魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學家，而第一部寶書是阿長給買的，阿長之值得魯迅紀念是理所當然的。二、文句解說１、“謀死我那隱鼠”是怎么回事？在《狗·貓·鼠》一文中，說到隱鼠：“這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它‘隱鼠’，與專住在屋上的偉大者是兩種?！边@種隱鼠“時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便撿吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便舐吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了”。有一回，隱鼠“緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踢死了”。幼時的魯迅以為阿長是故意“謀死”隱鼠的。２、橘子為什么稱“福橘”？福建產(chǎn)的橘子，故稱福橘，因為帶有“?！弊?，為取吉利，江浙民間有在大年初一早晨吃“福橘”的習俗。３、“偉大的神力”是什么意思？神力，神奇之力。課文兩處說“偉大的神力”，都是兒時的感覺，魯迅現(xiàn)在這樣寫，前一處有調(diào)侃的意味，后一處則有稱頌的意味。４、“制藝和試帖詩”具體一點講是什么樣子的？制藝是摘取四書五經(jīng)中的文句命題、立論的八股文。試帖詩，大抵取古人詩句或成語命題，冠以“賦得”二字，并限韻腳，一般為五言八韻。5、“仁厚黑暗的地母”是什么？地母就是地神。中國有“天神至尊，地神多福”的說法三、問題研究１、為什么題目上不寫“長媽媽”而寫“阿長”？不同的稱呼，標志著不同的身份、品位?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》前一部分所寫的人物行狀，多用抑筆，又是“不大佩服她”，又是“討厭”，又是“不耐煩”，又是“麻煩”，倘用“媽媽”稱呼，名實不符，用“阿長”稱呼，名副其實。所以，這個題目其實標示文章的一半是抑筆。再則，將“阿長”與“《山海經(jīng)》”連接，又是一個看似矛盾的聯(lián)系，一個文盲婦女與一本古典名著怎樣聯(lián)系起來了呢，有什么聯(lián)系呢，令人好奇。再則，題目用的是４６歲寫作時的口氣，宜用“阿長”稱呼，而“阿”字又有親昵的意味。２、寫阿長買《山海經(jīng)》的筆墨并不多，為什么不寫她是怎么買到的？為什么此前此后反倒寫了不少？不寫阿長是怎么買到《山海經(jīng)》的，就給讀者留下一個廣闊的想像空間，想像她怎樣到處打聽，想像她怎樣跑書店書攤，想像她操了多少心，在想像中更覺得那真是一種“偉大的神力”。在阿長問起《山海經(jīng)》之前，先用大段文字寫遠房叔祖，為的是寫最初是怎么會接近書籍的，怎么會渴慕《山海經(jīng)》的，接著寫為什么求之而不可得，又是怎樣的念念不忘，寫了這些，才能說明阿長為什么使“我”大喜過望，而且感到她確有“偉大的神力”了。在阿長買來《山海經(jīng)》之后，寫“我”的震悚的心情，寫如獲至寶的心情，寫此后搜集的圖書，寫了這些，才能說明阿長怎樣令人尊敬而又感激，阿長的熱心對“我”的成長有怎樣的意義。３、魯迅怎樣描寫阿長？這些描寫有什么特色？描寫，是對事物作具體的刻畫和描繪。作者寫阿長“切切察察”的樣子，寫阿長的睡相，寫“元旦的古怪儀式”，寫阿長講長毛的故事，寫阿長買來《山海經(jīng)》，都有具體的刻畫和描繪，都是人物描寫，具體地說，是外貌描寫、動作描寫、語言描寫。形容寫得逼真，我們常說“惟妙惟肖”“入木三分”；形容寫得生動，我們常說“栩栩如生”“活靈活現(xiàn)”。魯迅描寫阿長，確是這樣。我們揀幾個片段來看看。魯迅描寫阿長“切切察察”的樣子，一寫說話的聲音，一寫說話時一種習慣性的動作，是繪形繪聲。可見描寫不在筆墨多少，抓住最富有特征的一兩點來寫，就能入木三分，活靈活現(xiàn)。魯迅是以小時候的眼光去看的，好像隔著窗子單見人物的身影，鮮明異常。文中反復(fù)描寫阿長的睡相，那是靜態(tài)描寫，給我們印象最深的是一個“大”字，好就好在這個“大”字的比喻，單說“伸開兩腳兩手”，還不清楚，打個比方，怎么個伸法就一清二楚?？梢娒鑼懸环N狀態(tài)，有時打個比方，就很傳神。

寫“元旦的古怪儀式”，寫除夕阿長的叮囑，也寫出特點：“鄭重”。開口便是“你牢牢記住”，交待過后，又說“記得么？你要記著。”且有告誡：“不許說別的話！”而且反復(fù)說明事關(guān)一年運氣。寫得特別傳神的是第二天清早始而惶急繼而喜歡的情景。哥兒不說恭喜，阿長也不好開口，這時寫她的動作和神情，動作，先是“一把將我按住”，再是“搖著我的肩”，神情是“惶急地看著我”，此時真是無聲勝有聲，有豐富的潛臺詞：哥兒，你怎么竟忘了，昨夜對你怎么說來著？哥兒一說，阿長心花怒放，魯迅兼用語言描寫與神態(tài)描寫。語言描寫是一迭連聲地說“恭喜”，且用四個嘆號，再用神態(tài)描寫，阿長心滿意足、歡天喜地之狀躍然紙上。再看寫阿長買來《山海經(jīng)》，在阿長身上寫的不多，而且故意不寫她是怎么買到的，把想像空間留給讀者。僅僅一句話，一個場面，卻有那么震撼人心的力量，主要靠前面鋪墊蓄勢，后面稱頌烘托?？梢姡袝r候，在重點上面也不一定非要大事描寫不可，靠鋪墊烘托可以使一兩筆描寫顯得光芒四射。總而言之，魯迅的描寫之所以特別出色，功夫在于選擇、提煉，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的外貌，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的動作，或者寫最能表現(xiàn)人物特點的語言。

9、背影一、整體把握閱讀這篇散文，我們可以感受到父子親情──父親對兒子的疼愛和兒子對父愛的感念。這是人間至情。這也是家庭美德，是我們中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

１、感受深切父愛：

想想父親當時的困厄，對父愛的感受就會更加深切。當時，父親遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機，父親陷入了困境。朱自清是大兒子，還在大學念書，接手還早，還要供養(yǎng)，養(yǎng)家重擔壓在父親一人肩上，他是怎樣急于謀事啊。父親在謀事與送行二者之間再三躊躇，天平的一頭是那么沉重，他卻把天平的另一頭──兒子路途平安看得更重，這種愛子之心，真是情深似海！父親親自送行，照顧得無微不至，不光顧到眼前，還為兒子一路著想，臨別還給兒子買橘子。買橘子要過鐵道，那時月臺很高，爬起來非常費勁，父親是看在眼里的，為了兒子，再難的事情他也心甘情愿?！八脙墒峙手厦?，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，他是這樣吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多么強烈，父愛的力量是多么巨大，這樣的父愛催人淚下。

《背影》中的父親形象，是慈父的形象。有人說“我們在《背影》中看到的與其是一個父親的形象，毋寧是一個母親的形象”，這是把父親的形象絕對化了，以為父親就是嚴父，其實慈父的形象也是父親的形象。朱自清父親性格中也有剛強的一面。聽他面對雙重災(zāi)難的心聲：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”大有泰山壓頂不彎腰的氣概。而浦口送行，則更多地表現(xiàn)他慈愛的一面。

看看父親愛子的行為方式，對父愛的感知會更深一層。在中國父母的眼里，孩子永遠是孩子，幾十歲的孩子還是孩子，朱自清的父親也這樣。盡管急于謀事，最后還是決定自己去送兒子，到底放心不下，惟恐孩子有什么閃失。講價錢要自己講，揀座位要自己揀，買橘子要自己買，力不勝任的事情也要自己上前，能為孩子盡心盡力，心里就會感到滿足、舒心。“背影”，為了兒子而勉為其難的形象，正是中國慈父形象的定格。中國的慈父總是甘為孺子牛，自己能省則省，最好的東西讓兒子享受，請注意，父親是一身布衣，給兒子的是紫毛大衣。

２、體會“我”當年的感受與寫作這篇文章時的感受：

朱自清那一年２０歲，北京大學學生，寫《背影》那一年２８歲，清華大學講師，這是心智成熟程度不同的兩個年齡，所以對父愛的感受也迥然不同。２０歲時的心智還不夠成熟，２８歲就比較成熟了。文中一再寫當時怎樣自以為是，現(xiàn)在想起來非常后悔，為什么起初體會不到父愛，反而對父親的言行不以為是呢？一方面，因為中國父母不太理解孩子的獨立意識，孩子長大了，有很強的自立自強的要求，總是替孩子包辦一切，無論孩子多大也要“抱”在手里，實在是吃力不討好，兩代人之間容易起沖突。另一方面，２０歲那樣的歲數(shù)，又懂事又不懂事，容易自以為是，對父愛不容易體察到，對父親的行為方式往往以為陳舊而反感。待到真正成熟了，才理解父輩的行為方式是他那個時代養(yǎng)成的，應(yīng)該透過這種行為體察父親的愛心。作者一再自責“那時真是聰明過分”“那時真是太聰明了”?！疤斆鳌本褪前肷胧斓臓顟B(tài)，真正成熟了才是真聰明，真聰明才能理解父輩的行為方式，不去計較父輩的行為方式，才能感受父愛。

望著父親攀爬月臺的背影，“我”的心受到觸動，頓悟父親的愛心，“我”哭了?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)了父愛，引得讀者都聯(lián)想起父愛，良心激活了，感情激動了，心靈凈化了，這篇散文引起普遍的共鳴。二、問題研究1．為什么著力描寫背影？又是怎樣突出背影的？這篇散文突出背影的寫法對我們寫作有什么啟示？父親買橘子爬月臺的背影，作者印象最深。那一回送行，整個過程，這一刻是父親最費勁的，也是父愛表現(xiàn)得最強烈的一刻。在父親的許多好處中，這次送行是最突出的，在這次送行過程中，過鐵道買橘子是最突出的，在過鐵道買橘子的過程中，爬那邊月臺的背影是最突出的，背影可以說是重中之重。著力描寫背影，可以強烈地表現(xiàn)父愛，可以給人最深刻的印象。重中之重，也是精彩瞬間，形象的定格。突出這一瞬間形象，提起父親，頭腦里就出現(xiàn)這一形象，由這一形象又會想起前前后后的種種事情。再則，背影這種視角也新。背影引人想像正面形象，開拓了想像空間，無盡的想像更能引起感情的激蕩。總之，將背影作為全文的焦點，可以凝聚作者對父愛的獨特發(fā)現(xiàn)和深刻體認，給人留下不可磨滅的印象。作者為突出背影，多處作了獨具匠心的布置。朱自清用“背影”作為題目，非常顯豁地突出了背影。開頭一段就說：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！憋@出“背影”非同尋常的意義，懸念驅(qū)使讀者集中注意力探尋這個背影的意義。快要寫到父親攀爬月臺的背影，先作鋪墊，一處說，“父親是一個胖子”，讓人想見他的身材；一處寫他的衣帽──“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍”。兩處肖像描寫安排在背影之前，就是要讓讀者把它們跟背影的特寫鏡頭整合起來。背影的特寫鏡頭，寫了手的動作，腳的動作，整個形體的動作，刻畫得十分精細：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！敝档米⒁獾氖?，這一處動作描寫只寫攀爬的起始動作，不再寫下去，在強光聚焦中，成了形象的定格。還用自己的情感反應(yīng)去烘托──“這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了”，感情的強烈表現(xiàn)將這個背影烘托得格外感人。作者又捕捉到另一個背影，分手后，佇望著離去的父親：“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了?！贝丝套髡咝闹校瑥膩頉]有像現(xiàn)在這樣感受到父子情深，想到父親的至親至愛，想到自己先前的自以為是，想到父親的命運，想到父親的前程，真是百感交集。這一次對背影逝去的追憶，包含無盡的牽掛。末段回顧父親這些年來的境遇，回顧這些年來的父子關(guān)系，最后又落腳到背影上來，與開頭呼應(yīng)：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”，像一尊塑像似的矗立起來，完成了形象的定格，永存在讀者心中。突出背影，是這篇散文成功的一個主要因素。由此可以得到一個啟示，寫人記事，應(yīng)該選擇最動情的一件事，寫最動情的一件事又要突出最動情的瞬間。2．關(guān)于文章的剪裁。文中寫回家奔喪，寫在南京游逛，都一筆帶過，因為這些跟主題關(guān)系不大。詳寫送行的過程，其中也分主次，買橘子的過程寫得較詳細，寫背影的筆墨，又特別詳細?？梢?，詳略的原則是為了突出重點。

9、老王一、整體把握這篇課文寫老王的幾個生活片斷。老王一輩子很苦?？恳惠v破舊的三輪車活命?！拔母铩逼陂g載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。

但是老王心好，老實厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢。

作品寫到“文化大革命”，那是荒唐的動亂的年代。學術(shù)權(quán)威被認作“反動學術(shù)權(quán)威”，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認準他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純樸的好人。二、問題研究1．為什么作者一家對老王那樣的不幸者能那么關(guān)心、愛護？社會地位、生活條件比較優(yōu)越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關(guān)心人？

從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關(guān)愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來“沒請他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

再是人道主義精神。這種精神要求社會關(guān)心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權(quán)利，并促進全體勞動者的全面發(fā)展。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常?？蜌猓麄兛偸钦赵瓋r付。平板三輪不敢坐了，還是關(guān)心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關(guān)心人，愛護人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，樣子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個不幸者，總覺得在他生前，對他關(guān)愛不夠。所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民道德建設(shè)所提倡的。2．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經(jīng)過作者的組織，成為一個有機整體。作者是怎樣組織的？研究這個問題，可以先列提綱，再探究為什么這樣安排。可以看出，作者是兼用邏輯順序和時間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點基本情況。這三點是按邏輯順序安排的。一是職業(yè)，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點的結(jié)果，收入少，當然生活苦。下面三段，按時間順序，回憶老王的工作與為人，兩個片斷寫他為人好，一個片斷寫“文革”時期，他的生計越來越艱難。最后一個片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。除段落安排有序之外，還應(yīng)該探究貫穿全文的線索。可以看出，作者是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對老王很照顧。老王對錢家也好，在服務(wù)費上雙方總是非?？蜌?。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關(guān)心老王，對老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最后的日子也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個有機的整體。

11、中國石拱橋一、整體把握文章抓住中國石拱橋的主要特點，以趙州橋和盧溝橋為例，說明我國石拱橋在設(shè)計和施工上的獨特創(chuàng)造以及不朽的藝術(shù)價值，贊揚了我國勞動人民的聰明才智。

文章先概括介紹一般石拱橋的特點：橋洞成弧形；在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早；不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固。然后以趙州橋和盧溝橋這兩座不同形式的石拱橋作為典型例子，來說明中國石拱橋取得的光輝成就。

介紹趙州橋時，先簡單交代趙州橋的位置、建造時間及解放后對它進行的修整。“造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋”“到現(xiàn)在已經(jīng)一千三百多年了，還保持著原來的雄姿”等語句突出說明了趙州橋歷史悠久，堅固優(yōu)美。

接著文章用具體數(shù)字說明趙州橋的長度、寬度，引用唐朝張嘉貞的話贊美趙州橋設(shè)計施工的精巧，然后分四點對趙州橋在設(shè)計和施工上的獨創(chuàng)性及藝術(shù)價值進行具體說明。第一點是說大拱弧度小，便于車馬上下。第二、三兩點是從橋拱設(shè)計的獨創(chuàng)性方面進行說明，即“大拱的兩肩上，各有兩個小拱”和“大拱由２８道拱圈拼成”，這樣的設(shè)計使橋梁堅固耐用。第四點說橋梁與周圍景色配合得十分和諧。

文章介紹盧溝橋時采用的順序與此基本相同。

在介紹完中國石拱橋的特點之后，作者又分三點解釋了我國石拱橋取得如此輝煌成就的原因。文中充滿了對古代勞動人民的勤勞與智慧的深深敬佩之情。

說明文語言講究準確、周密，這在本文中有所體現(xiàn)。如介紹趙州橋和盧溝橋的長、寬、拱長時，運用了列數(shù)字的說明方法：“趙州橋非常雄偉，全長５０．８２米，兩端寬９．６米，中部略窄，寬９米?！薄埃ūR溝橋）橋長２６５米，由１１個半圓形的石拱組成，每個石拱長度不一，自１６米到２１．６米?！边@些數(shù)字，都是經(jīng)過科學的測量得來的，準確地說明了兩座橋的規(guī)模。同時文中也用了一些表示不完全肯定，或有所限制的詞語，如“《水經(jīng)注》里提到的‘旅人橋’，大約建成于公元２８２年，可能是有記載的最早的石拱橋了。”“大約”“可能”是約數(shù)，“有記載的”加以限定，表現(xiàn)了作者嚴謹?shù)闹螌W精神。二、問題研究1．對于橋，我們首先應(yīng)該注重它的實際功能。課文中說石拱橋“不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固”，這樣先說外觀，再說功能，是不是主次顛倒？另外，“不但……而且……”是不是應(yīng)該刪去？對此，作者茅以升的解釋是：先寫形式，是橋所給人的直觀印象，是感性認識。結(jié)構(gòu)堅固，是對橋的進一步理解，亦即理性認識。因此它們之間的關(guān)系是遞進的而不是并列的，因而“不但”“而且”這兩個關(guān)聯(lián)詞，不但不可省略，而正要使用它們來確定它們的遞進關(guān)系。

2．文中介紹的趙州橋的第一、三個特點都是關(guān)于大拱的，第二個特點是大拱兩肩上各有兩個小拱，作者為什么不在介紹完趙州橋的第一個特點后，緊接著介紹它的第三個特點，即大拱由28道拱圈拼成，而在中間插入對小拱的介紹？

對此，作者的解釋是：大拱兩肩上各有兩個小拱，這是趙州橋首創(chuàng)敞肩拱的主要特點。而大拱由28道拱圈拼成，則其他拱橋，也有并列砌筑的，所以按其特點的大小，作為列舉的順序。13、蘇州園林一、整體把握本文先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點，再從各個方面分別加以說明。盡管文中沒有提到任何一個園林的名字，沒有描述某一處具體的景色，但讀者得到的關(guān)于蘇州園林的知識，是全面、明確的。同時，讀者也從中獲得了一些欣賞中國園林的方法。

蘇州園林的特點是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！碧K州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點，這些名園也從而具有了各自的風格與生命力。如何從這些面貌、風格各不相同的園林中概括出共同點來，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來。中國園林藝術(shù)和詩、畫藝術(shù)相通，中國園林一向被譽為如詩如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當?shù)?、恰切的，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會蘇州園林的特點。一般說來，圖畫中描繪的景致既來自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的畫圖來。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會到，蘇州園林的美是經(jīng)過精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強調(diào)了蘇州園林是一個完美的藝術(shù)整體。

蘇州園林的整體特征主要體現(xiàn)在以下四個方面：

１、講究亭臺軒榭的布局：

亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。

２、講究假山池沼的配合：

假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因為活水才有生趣?！坝行﹫@林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設(shè)計者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實也是避免對稱，講究自然之趣。細處也不放過，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。

３、講究花草樹木的映襯：

花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說明花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。

４、講究近景遠景的層次：

巧妙運用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。

最后，作者又從園林的細部著眼介紹蘇州園林的圖畫般的美，即講究每一個角落的構(gòu)圖美，門窗的圖案美、雕鏤美，園內(nèi)建筑的色彩美等。這是對蘇州園林的特征的再次強調(diào)。二、問題研究文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試找出幾處加以簡要說明。

１、“而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的?！?/p>

２、“還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭……這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果?！?/p>

３、“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏……這是不足取的?！?/p>

４、“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫?！?/p>

５、“……蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美……給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。”

以上語句中所說的“畫”“圖畫”，應(yīng)該是指中國畫。第１、３句的議論，是以中國畫的審美觀為依據(jù)的，而第２、４、５句作者隨手摘取的幾幅小景，我們覺得很熟悉，因為它們原是在中國畫上常見的。

14、故宮博物院課文研討本文大體按照游覽參觀路線，由南到北逐次并詳略得當?shù)亟榻B了故宮的主要建筑及其布局和功用。讀者既從中獲得了對故宮的一般性了解，又對祖國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)產(chǎn)生自豪感。

課文第1段交代了故宮的位置及歷史沿革，使讀者對故宮產(chǎn)生整體印象。它地處“北京的中心”，是“城中之城”，即可讓人看到故宮的規(guī)模之大，以及地位之非同尋常；故宮又叫“故宮博物院”，是著眼于它的豐富的收藏品而言的；它是“我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年歷史”，這就突出了故宮在今天所具有的獨一無二的歷史意義。

第2段統(tǒng)觀故宮全局，先大筆勾勒出紫禁城的整體布局，然后指出故宮的特點：故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的獨特風格。后文對故宮各建筑物的介紹就充分體現(xiàn)了故宮的上述特點，而故宮的這些特點和它本來是封建帝王的居住地，是大一統(tǒng)封建帝國的象征相適應(yīng)的。下面就根據(jù)課文從幾方面來看故宮的特點。

宏大壯麗：

紫禁城的城墻十米多高。

宮城呈長方形，占地72萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。城墻外是五十多米寬的護城河。

三座大殿矗立在七米多高的白石臺基上。

太和殿俗稱金鑾殿，高28米，面積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。在湛藍的天空下，那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，顯得格外輝煌?！媸?2根紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門，同臺基相互襯映，色彩鮮明，雄偉壯麗。

建筑精美：

河上是五座精美的漢白玉石橋。

臺基有三層，每層的邊緣都用漢白玉欄桿圍繞著，上面刻著龍鳳流云……

方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍?！鸿书g彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔霧，有行龍、升龍、降龍，多態(tài)多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰。

殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放著一個大圓鎏金寶頂，輪廓非常優(yōu)美。

紫禁城布局統(tǒng)一體現(xiàn)在很多地方：紫禁城東西南北各有一座城門；城墻的四角上，各有一座角樓；三大殿規(guī)模不同，用處不同，而從外觀上看屬同一組建筑；紫禁城前后兩大部分的建筑基本上相對稱，如三大殿和后三宮遙相呼應(yīng)。

至于故宮所具有的獨特的我國古代建筑藝術(shù)風格則在建筑材料、彩畫、雕飾及建筑物式樣上都很明顯地表現(xiàn)了出來。如漢白玉石橋、漢白玉欄桿、琉璃瓦、紅色大圓柱、金瑣窗、朱漆門、龍鳳雕飾、太和殿民族味道濃郁的造型等。故宮在北京城的中軸線上，三大殿在故宮的中軸線上，這種嚴整的布局，以及同組建筑物之間講究同中有異、不同組建筑物之間講究對比與呼應(yīng)，使得故宮的布局嚴整而不失于死板，這都是我國傳統(tǒng)審美觀的表現(xiàn)。

課文以三大殿中的太和殿作為重點，詳細介紹了它的方位、外觀、內(nèi)部裝飾以及功用，這樣，讀者既對故宮的“心臟”──太和殿有了比較全面的了解，又能夠由點到面，對故宮的整體特點產(chǎn)生比較深刻的印象。所以，后面雖然對中和殿、保和殿、后三宮等建筑一筆帶過，但讀者因此而獲得的鮮明印象并不會模糊。文章最后一段寫在故宮北門對面的景山高處望故宮，人們會不由自主地對這“宏偉的建筑群”“和諧統(tǒng)一的布局”發(fā)出驚嘆，既呼應(yīng)前文，同時也正是讀者此時的由衷感受。

本文在安排說明次序時注意到：

（一）著眼于縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，逐次介紹建筑物。作者沿著參觀路線，以天安門為起點，穿端門，進午門，過漢白玉石橋，來到前三殿。依次介紹了太和殿、中和殿、保和殿，并略提東西兩側(cè)的文華殿、武英殿。三大殿和武英殿、文華殿合稱為“前朝”。然后繼續(xù)向北，簡單介紹了位于中軸線上的“內(nèi)廷”建筑：乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及御花園。最后出順貞門到神武門而離開故宮，這樣寫來井然有序，條理分明。

（二）總說和分說相結(jié)合。在逐一介紹各個宮殿之前，先概括介紹故宮的總體布局以及它的外觀概貌和建筑特點，然后以保和殿后面的小廣場為界，把故宮分為前朝和內(nèi)廷兩部分，分別加以介紹。最后一段，借登臨景山俯瞰故宮全景，對上文的具體分說作綜合總括，再次突出這個建筑群布局的和諧統(tǒng)一，使讀者對這個建筑群總體和局部的特點，獲得明確、完整的印象。故宮中的每個宮殿也有它的總體構(gòu)造和組成部分，課文一般也是按先總后分、先外后內(nèi)的順序加以介紹，即先寫它的外觀，再寫它的內(nèi)部裝飾、陳設(shè)，有的接著還介紹它的用途，說明它的象征意義。

16、大自然的語言一、整體把握課文開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，寓說明于描寫之中，如同展現(xiàn)一幅四季風光畫卷，既引人入勝又使人聯(lián)想，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。大自然的物候現(xiàn)象，如草木榮枯、候鳥去來等，實際上起著預(yù)報農(nóng)時的作用，從這一點上說，物候現(xiàn)象仿佛就是傳遞信息的“大自然的語言”。題目標作“大自然的語言”，其實是“物候現(xiàn)象”的形象化的說法。

（一）思路清晰，層次分明。

本文可分為四個部分：

第一部分（第1～3段）引出什么叫物候和物候?qū)W。

第二部分（第4～5段）說明物候觀測對農(nóng)業(yè)的重要性。

第三部分（第6～10段）說明決定物候現(xiàn)象來