新課標(biāo)下語文課程設(shè)計的思考

新課標(biāo)下語文課程設(shè)計的思考

一、新課程精神的主要體現(xiàn)：

〔一〕、語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。

?新課程規(guī)范》指出語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文是重要的交際工具，語文能力也就是利用語言文字傳遞和接受信息的能力，堅持思想性就是要注重語文課程的實用價值，并強調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)語文的途徑的規(guī)律。

同時，語文是負載文化的工具，而語文的學(xué)習(xí)過程就是實現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的發(fā)明力與生命力的過程，大量具體形象的，帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀會產(chǎn)生深刻的影響，而很多時候，由于各人的背景、生活經(jīng)驗、體悟的角度力方面差別，而對同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會有不同的理解或感受，正如人們常說的“一個個讀者就會有一個個哈姆萊特〞。

所以，語文教學(xué)要特別重視學(xué)生獨特的情感體驗和獨創(chuàng)性的見解。

因而，我們要以完成語文的工具性教育目標(biāo)為基本，在完成基本目標(biāo)的同時滲透語文的人文性教育目標(biāo)，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲〞是最適當(dāng)不過的形容，我們不要把語文課上成政治課，也不要把語文課上成文學(xué)課。

〔二〕、語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，向未來。

?新課程規(guī)范》指出：語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，而向世界，向未來。因而語文課程要強調(diào)綜合性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到某他方面的知識和辦法，在其他場合也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。

強調(diào)課程開發(fā)，就需要教師發(fā)明性利用教材，教材是閱讀的文本，但不是唯一的資源，我們教師可根據(jù)需要，有取舍地使用教材，語文的工具性和人文性的影響不僅僅在于教材上，而在整個語文活動中。

但是語文資源的拓展，也不是亦多亦好，“大雜燴〞的教學(xué)是最蹩腳的模仿，語文教學(xué)活動的展開是為語文教學(xué)內(nèi)容效勞的，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

〔三〕、學(xué)生是學(xué)習(xí)和開展的主體。

?新課程規(guī)范》指：學(xué)生是學(xué)習(xí)和開展的主體。傳統(tǒng)的教學(xué)一般是以若的學(xué)生〔即學(xué)生的平均水平〕作為教學(xué)對象，從而無視了學(xué)生的個別差別。在教學(xué)實踐中，這種若的學(xué)生實際上是不存在的，現(xiàn)實中的學(xué)生在各個方面無不例外地表現(xiàn)出其自身的特點，學(xué)生個體在群體中具有明顯的個別差別。以往的那種重教而輕學(xué)的研究是不可取的。在教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動地接受知識，而是一個依據(jù)原有的知識和能力，對新知識進行積極主動的建構(gòu)過程。無論何種教學(xué)形式，學(xué)習(xí)最終是通過學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程自己完成的，學(xué)習(xí)的結(jié)果將最終體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，教學(xué)設(shè)計必須重視激發(fā)、促進、輔助學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的發(fā)生和進行，從而使有效的學(xué)習(xí)發(fā)生在每一個學(xué)生身上，保證不讓一個學(xué)生處于教學(xué)的劣勢上，要發(fā)明有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個學(xué)生都享有同等的時機?？梢哉f，教學(xué)設(shè)計具有個別化教學(xué)的特征。

因而語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心開展和語文的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差別和不同的學(xué)習(xí)需求，保護學(xué)生的好奇心、求知欲，充沛激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

但要注意的是，自主、合作、探究是一種教學(xué)理念，不能理解成一種教學(xué)模式，傳統(tǒng)的接受或?qū)W習(xí)在某些條件下還是存在的，以學(xué)生為主體不能排斥教師的主導(dǎo)地位，在教學(xué)中究竟誰在發(fā)揮主要作用，要看具體的教學(xué)內(nèi)容、條件、場景以及學(xué)生實際，一切脫離學(xué)習(xí)內(nèi)容、違背語文特點，不合乎實際、節(jié)外生枝的體驗，都應(yīng)摒除。教師不僅要做領(lǐng)路人，還要做調(diào)控者，這樣才能做到語文教學(xué)“實〞與“活〞的結(jié)合。

二、教材分析

我們的教材分為五個必修以及五大選修系列。文本分三線兩結(jié)合來安頓單元，如必修一，就安頓了“認識自我〞、“傳記〞、“散文〞、“古典詩歌〞四個單元。四個單元以活動、文體、語體三線為核心，讓“活動〞與“閱讀〞、“寫作〞、“口語〞相結(jié)合。以活動促成閱讀、寫作、說話能力的有效培養(yǎng)，有利于形成自立、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，更有利于語文課程教學(xué)實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

以上，是我對高中語文新課程精神與及新教材的理解和分析，則新課程應(yīng)該如何實施才能做到積極穩(wěn)妥呢！

廣東省教研室，中語科科長譚健文介紹說：

1、把握教材結(jié)構(gòu)，理解教材思路。

2、關(guān)注教材新元素，適應(yīng)教學(xué)新需要。

3、把握傳統(tǒng)課文，需要參加新理念。

4、確定教學(xué)重點，教改要有全局觀。

因而在教學(xué)過程中，要有全局觀念。應(yīng)以高中語文課標(biāo)實驗教科書為核心，重點圍繞更新語文教學(xué)觀念，優(yōu)化語文教學(xué)過程，轉(zhuǎn)變語文教學(xué)方式，改良語文教學(xué)評價等方面發(fā)展實驗。首先我們必須明確各個模塊的教學(xué)總目標(biāo)，以及各個單元的分目標(biāo)。然后，再根據(jù)具體的課文確定具體可行、有效的教學(xué)目標(biāo)。用“多樣〞、“動態(tài)〞、“發(fā)明〞的語文課程觀念來理解、指導(dǎo)實踐，以到達提高學(xué)生語文能力的目的。

三、教學(xué)設(shè)計

〔一〕重視課文的載體作用

提高語文能力與提高綜合素質(zhì)密切相關(guān)，人的思維能力是與語言能力密切相關(guān)的。語文課憑借的是言語作品，言語作品里蘊藏著的是他人體悟的人生，對中學(xué)生來說，它屬于間接經(jīng)驗，但這種間接經(jīng)驗是可以激活直接經(jīng)驗的，它應(yīng)當(dāng)能夠把從直接經(jīng)驗中產(chǎn)生的不成熟的、不足深度的境界提升到蘊藏在間接經(jīng)驗中的深思熟慮的、深刻的境界。這個提升的過程，就是利用語言的感悟能力理解并受到作品感染的過程。教材的任務(wù)是為師生選擇典型的、深刻的課文，并提供與深入思考相關(guān)的材料。教師那么要利用教材引導(dǎo)學(xué)生走完上述過程。在這個過程中，語文教學(xué)的工具性與人文性是融為一體的，是同步實現(xiàn)的。

語文課要不要傳授知識《當(dāng)然要。我們所面對的學(xué)生，他們處在進入社會和獨立生活的前夕，教育的功能之一是用前人經(jīng)過屢次實踐和檢驗證明是正確的經(jīng)驗去充實他們，便他們學(xué)會思考人生、應(yīng)對未來生活中的各種問題。把素質(zhì)的提高和知識的獲得對立起來是不對的，忽略甚至輕視知識更是錯誤的。值得我們思考的是獲得什么樣的知識和如何獲得知識。人的能力的大小與知識的多少在初期可能是成正比的，但是經(jīng)過一個階段，知識的重復(fù)并不見得與能力的提高相輔相成。屢次獲得同樣的知識不如獲得汲取知識的習(xí)慣和辦法，提倡探究式的學(xué)習(xí)，就是要以少量的典型作品，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀學(xué)會從不同類型的作品中去體悟人生，體悟不是猜想，理解也不靠說教。教師要給學(xué)生的不是一個個結(jié)論，而是那個通過把握言語獲得形象和思想的過程。這種探究性學(xué)習(xí)追求的不是知識的絕對值，而是通過探究與思考提高學(xué)生的語言能力、鑒賞能力和體悟生活的銳敏性——這是語文課的特殊辦法。

課標(biāo)的精神要在語文課的全過程中體現(xiàn)，這是一個綜合的過程；但它的第一步，仍然要面對課文。

語文教學(xué)的辦法千變?nèi)f化，其實沒有定那么；語文教材的課文不論有多少類型、多少篇章，有一點必須遵循，那就是要從語言事實中分析出思想、形象和情感。

司馬遷在?鴻門宴》一文中，寫出了劉邦與項羽兩個人物完全不同的性格。在文章里，他處處強調(diào)劉、項性格的比照。這里體現(xiàn)了他不以成敗論英雄的歷史觀，也體現(xiàn)了他對項羽人格的肯定和對劉邦以權(quán)術(shù)謀取權(quán)力的憎惡。這一點不是憑空猜測出來的，而是作品的話語表現(xiàn)出來的。僅就文中三次提到曹無傷，就可以看到這一點。?鴻門宴》每次提到曹無傷，只有一句話，但每一句話都很重要，對事件開展、人物性格描寫和主題的深化起到重要作用。文章一開始說：“沛公右司馬曹無傷使人言于項羽曰……〞這一句是鴻門宴的導(dǎo)火線，也是后面兩次提到曹無傷的起因。爾后，在宴會中，劉邦虛偽地向項羽解釋自己的行為。項羽覺得冤枉了劉邦，心中感到愧疚，于是說：“此沛公右司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？〞這句話有兩個字值得注意，一是“言〞，古代漢語中的“言〞是主動說話，項羽把曹無傷主動向他通報劉邦險惡用心的好意辜負了，反而把這一情況透給了劉邦。二是“此〞，“此〞指自己的作為，項羽把自己確實曾對劉邦不滿，與劉邦“有隙〞的秘密，也在無意之中成認了。這充沛看出項羽心無城府、十分輕信、口風(fēng)不嚴，這是他人格的可愛之處，卻也是導(dǎo)致他失敗的原因。最后，劉邦回到軍中“立誅殺曹無傷〞。這句話的要害在“立〞字，“立〞是“馬上〞，劉邦聽者有意，一到家就下手除去隱患，這就在比照中顯出了他的善權(quán)術(shù)和心狠手辣，這也是他在這場斗爭中勝利的性格原因。人格優(yōu)劣與事業(yè)成敗的不統(tǒng)一，是司馬遷?史記》中很重要的一個思想。關(guān)于曹無傷的三句話顯現(xiàn)了這個思想。

?鴻門宴》顯示劉、項區(qū)別的語言遠不止這三句話，這里只是舉例。人格與成敗是人生的大主題，應(yīng)當(dāng)是本課探究的起點：司馬遷如何一句說教都沒有，把這樣一個巨大的主題融會在表達與描寫的語言里？人生的體悟與語言的藝術(shù)應(yīng)該是同時得到的。至于用什么過程引導(dǎo)學(xué)生得到這一切，不是絕對的，是可以選擇的。

就新課標(biāo)的精神而言，語文課當(dāng)然也要波及語言規(guī)律，但規(guī)律是從千變?nèi)f化、富有無窮魅力的語言現(xiàn)象中抽象、概括出來的。如果我們不通過語言現(xiàn)象，生硬地把語言規(guī)律套用在語文課里，簡單地用詞匯規(guī)那么、語法規(guī)那么去闡發(fā)文學(xué)作品，不但會把優(yōu)美的文學(xué)作品弄得支離破碎，扼殺文學(xué)作品深刻的思想感情內(nèi)涵，而且還會扭曲語言規(guī)律，把語言規(guī)律變成一些沒有語言事實做根底的生澀條文。我們假設(shè)能善于把規(guī)律激活，那效果就不同了。

〔二〕重視語文活動課。

心理學(xué)家詹姆斯認為：“腦并不是心靈生活的根底，而只是一個代機關(guān)，腦只是心物關(guān)系的中介。〞從中可看出，活動能起到培養(yǎng)學(xué)生身心健康開展的作用。新課標(biāo)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)積極響應(yīng)改革，變傳統(tǒng)語文教學(xué)中的單向灌輸為生生互動，師生互動，在語文課堂中提倡各種具有創(chuàng)新理念的教學(xué)辦法，營造良好的課堂氣氛，使學(xué)生既能學(xué)到知識，又能提高能力。活動教學(xué)作為一種新的教學(xué)藝術(shù)，被大教育家皮亞杰喻為“當(dāng)代新的教育辦法。〞此辦法十分重視教育學(xué)生在認識活動中的自主能動性，旨在于培養(yǎng)學(xué)生的各種創(chuàng)新能力，并使其情感意志和個性品德得到健康全面的開展。由于新教材不再是傳統(tǒng)意義上的封閉自足，而是開放性的、向著深廣的時空延伸，語文學(xué)習(xí)也從課內(nèi)延伸到了課外，這就要求教師能夠溝通教材內(nèi)外、和課堂內(nèi)外，使書本學(xué)習(xí)和實踐活動緊密結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

開設(shè)語文活動課對教師的組織管理能力也提出了更高的要求，教師必須時時注意引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其始終保持積極探究的態(tài)度，確保語文活動課的順利進行，提高活動課的實效性。語文活動課的形式可以多樣，有口頭敘述活動課、觀賞活動課、關(guān)注社會活動課等。示例在上選修11?語言文字標(biāo)準與應(yīng)用》的“詞語的標(biāo)準應(yīng)用〞單元時，我就組織學(xué)生準備了活動課—?我們的生活》。學(xué)生以小品、競猜的形式展示了方言詞、數(shù)量詞、簡縮詞、網(wǎng)絡(luò)詞、外來詞在現(xiàn)實生活中的使用情況，突現(xiàn)了方言詞、數(shù)量詞與標(biāo)準性詞語的差別，讓學(xué)生在實踐中認認識到使用標(biāo)準性詞語的重要性。

另外由于人文性和工具性的論爭已塵埃落實，大家都重視人文精神的培養(yǎng)，于是在新課標(biāo)實施中又會出現(xiàn)偏差，相當(dāng)多教師可能會受到弱化工具性觀念的影響，不恰當(dāng)?shù)卣J為要弱化知識教育。認為不喜歡“死〞，就是不重視文本解讀和根底知識的理解、掌握、不注重語文根本能力的培養(yǎng)，對課文內(nèi)容都不理解，就立馬跨過課文本身去做許多引申和發(fā)揮，做些思想教育和精神培養(yǎng)的工作。并且竭力把一節(jié)課做得熱熱鬧鬧，好看又好玩。這不算“活〞只把目光聚焦于“情感態(tài)度與價值觀〞的光環(huán)上和一節(jié)課的“活潑〞、“活躍〞上，是偏人文性，弱化了工具性。我們應(yīng)認識到活動課必須為教學(xué)效勞，不能為了純正的活動而活動。

〔三〕、明確教學(xué)設(shè)計的目的

教學(xué)教學(xué)設(shè)計是以幫忙學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，它常以學(xué)生學(xué)習(xí)所面臨的問題為出發(fā)點，尋找問題，確定問題的性質(zhì)，研究解決問題的方法，從而到達解決問題的目的。因此，教學(xué)設(shè)計是以問題找辦法，而不是以辦法找問題。而由于教學(xué)對象與學(xué)習(xí)階段的不同，不同的老師對同一課文所采取的教學(xué)設(shè)計很有可能不一樣。示例上新聞?東方風(fēng)來滿眼春》時，我們備課組的李、梁、張三位老師所進行的教學(xué)設(shè)計就各有特色。

李老師設(shè)計了兩個問題，一、如何理解“東方風(fēng)來滿眼春〞標(biāo)題的含義；二、?東方風(fēng)來》一文中，現(xiàn)實的場景和背景材料是如何有機地融合在一起的？讓學(xué)生圍繞著文本展開討論，學(xué)生表現(xiàn)積極而有序，氛圍熱烈。對學(xué)生的組織、協(xié)作與及口頭敘述能力起到了有效的培養(yǎng)作用。

梁老師把重點放在“現(xiàn)實場景再現(xiàn)〞上，創(chuàng)設(shè)了很好的新聞現(xiàn)場感，刺激了學(xué)生的新聞創(chuàng)作欲望。

張老師那么把“現(xiàn)實場景再現(xiàn)〞和“歷史材料回憶〞結(jié)合起來，增強了歷史厚重感，更好地激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情與民族自豪感。

這三位老師的教學(xué)都解決了學(xué)生的問題，實現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。他們的教學(xué)設(shè)計雖然各有長短，但無可厚非。

〔四〕、構(gòu)建多元教學(xué)評價

對教學(xué)設(shè)計整個過程和結(jié)果進行科學(xué)的評價，為不斷改良教學(xué)、提高教學(xué)效果提供依據(jù)。９０年代全面實施素質(zhì)教育以來，越來越多的教育工作者意識到單一的紙筆測驗及規(guī)范化考試可能帶來的弊端，最易被發(fā)覺的問題主要表現(xiàn)在兩個方面：１．由于評價過程和教學(xué)過程相脫離，因而測量的結(jié)果是學(xué)生“知曉〞什么，而不是學(xué)生“能做〞什么，所測量的許多內(nèi)容是被肢解的知識片斷，難于評價發(fā)明力等綜合運用知識的能力；２．由于評價對教學(xué)的導(dǎo)向功能，紙筆測驗和規(guī)范化測驗可能對教學(xué)改革在某種程度上產(chǎn)生負面影響。為了追求規(guī)范化考試的成績，教師必然會堅持以傳播應(yīng)試知識為主的教學(xué)，很可能忽略學(xué)生能力的培養(yǎng)。因此課程教學(xué)改革與傳統(tǒng)測驗方式的矛盾一直存在，評價方式的變革成為教育改革不可回避的問題。

教師在進行實作評價時，可選擇紙筆評價方式之外的與特定實作評價相關(guān)的方式，如察看、訪談、行為檢核表、表演、