高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》 第5單元 第5課惡乎往而不可（系列1）

第5課惡乎往而不可第五單元人教版選修《先秦諸子選讀》在人生的旅途中,我們不可避免地會(huì)遭受一些打擊,甚至?xí)萑虢^境。本文中子輿、子來都面臨著某種困境。子輿大病一場,變得腰彎背弓,五臟比頭都高,下巴藏到肚臍眼上,肩膀高過了頭頂,彎曲的頸椎骨指向天空。子來有了病,氣喘吁吁地將要死亡?？墒撬蕴斓貫榇鬆t,以造化為大冶,變成鼠肝也好,變成蟲臂也好,無往而不可。衛(wèi)國的哀駘它丑得使天下人驚駭,照常人看來,這也是人生的一種絕境。莊子在這篇文章中又想告訴我們什么呢?這些人在困境中是有路可走,還是無路可走呢?1.注字音

課前達(dá)標(biāo)4.解多義

6.分古今

7.明句式此古之所謂縣解也判斷句偉哉夫造物者主謂倒裝句偉哉造化主謂倒裝句亡,予何惡賓語前置句又將奚以汝為賓語前置句唯命之從賓語前置句勞我以生,佚我以老,息我以死介詞結(jié)構(gòu)后置句1.安時(shí)而處順,哀樂不能入也。譯文:合乎時(shí)(而得)、順乎理(而失),均安然處之,哀樂就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。點(diǎn)評(píng):活著的時(shí)候,要把握現(xiàn)有的時(shí)間,現(xiàn)在就是價(jià)值,要死的時(shí)候也不要有留戀,這都是自然本來的變化。我們要做的就是順應(yīng)自然而已。只有這樣做,哀樂才能不入于心。重點(diǎn)評(píng)析2.衛(wèi)有惡人焉,曰哀駘它。丈夫與之處者,思而不能去也;婦人見之,請(qǐng)于父母曰“與為人妻,寧為夫子妾”者,十?dāng)?shù)而未止也。譯文:衛(wèi)國有一個(gè)丑人,名叫哀駘它。成年的男人跟他相處交往,常常想念他而舍不得離開;女人見到他便向父母請(qǐng)求說“與其做別人的妻子,不如做哀駘它的妾”的,十幾個(gè)還不止。點(diǎn)評(píng):面對(duì)世人認(rèn)為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化,哀駘它的內(nèi)心能夠不為所動(dòng),平和、快樂、通暢而不失于愉悅,充滿盎然的生機(jī)。他崇高的德行就來自這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋,感受到一種異乎尋常的巨大魅力。莊子在外形非常丑陋的哀駘它身上,注進(jìn)了“才全而德不形”的理想境界,可謂和王駘、申徒嘉、叔山無趾各篇,一脈相承,如出一轍。在這里,莊子反復(fù)把形體的殘缺和思想的超然捏合在一個(gè)整體里,目的無非在于表明他的齊物思想,以及精神第一、超然物外的逍遙觀。

選文談了哪些為人處世的道理?你有何看法?提示:莊子力圖以他特有的方式和觀念,為世人解脫生命的負(fù)累。對(duì)大多數(shù)人來說,人生最大的困境就是病和死,尤其是死?！叭斯逃幸凰馈?死永遠(yuǎn)都是人生不可改變的結(jié)局。然而如果對(duì)死亡的憂懼成為人們生活中不可承受的重壓的話,那么生命就喪失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為,被生死的哀樂捆縛住的人其實(shí)在承受著倒懸之苦。那么怎么去解決這一倒懸之苦呢?答案是:要在自己的心上下功夫,要做到心安?！爸洳豢赡魏味仓裘?德之至也?！币簿褪且踩坏厝ヮI(lǐng)受人生的無奈,順從命運(yùn)的安排。討論探究莊子的這種“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”的思想,固然折射著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈,卻也不失為一種難得的超越。當(dāng)無可奈何之事不能擾亂你內(nèi)心的安靜和美的時(shí)候,這無可奈何之事對(duì)你就無可奈何了,從精神上說你就贏了,從實(shí)際上說你的生命顯示出了更大的強(qiáng)度和韌性。在危難叢集的人世間,莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手,來增加生命的強(qiáng)度和韌性。文章蘊(yùn)含著莊子對(duì)社會(huì)人生的大同情和大關(guān)懷。惡乎往而不可(極度的夸張描寫,巨大的精神魅力)結(jié)構(gòu)板書奇人·怪人·至人《莊子》描寫了社會(huì)上許多大小人物,各色人等,尤其是奇人怪人的形象,更能使人銘記在心,歷歷在目。但是,莊子筆下的奇人怪人,才智德行卻超過常人,是道家所謂“至人”的化身。如《人間世》篇,寫一個(gè)名叫支離疏的殘疾人,其頤頰隱于臍間,肩高于頂,髻高指天,兩腿攣縮幾乎為臂,五臟的穴位隨背而向上。此人靠縫衣洗浣糊口;鼓策播精,可養(yǎng)活十人。國家征召武士,支離疏充數(shù)?？墒?國家發(fā)給病員的糧餉,支離疏可以領(lǐng)受三鐘,十束薪。作者認(rèn)為他是個(gè)有德行的人,字里行間,都流露出贊美之情?！兜鲁浞菲?jiǎng)t好像是一篇怪人奇人列傳,竟然虛構(gòu)六個(gè)殘丑奇怪之人。其一,是魯國的兀者(受刑斷足之人)王駘,弟子甚多,與孔子相等。其奇怪之處是:“立不教,坐不議,虛而往,實(shí)而歸。”“有不言之教,鑒賞評(píng)價(jià)無形而心成。”生死不能與之變;天地覆墜,不能與之遺?？鬃臃Q其為“圣人”,拜他為師。其二,是兀者申徒嘉,與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人。此人雖受刑斷足,卻能“知不可奈何而安之若命”。作者認(rèn)為“唯有德者能之”。其三,是魯國兀者叔山無趾,此人藐視孔子,認(rèn)為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風(fēng)頭,不知“至人”(得道之人)卻把他當(dāng)作桎梏。老聃讓叔山無趾勸說孔子,“以死生為一條,以可不可為一貫,解其桎梏”。叔山無趾認(rèn)為無法解除孔子之桎梏。其四,是衛(wèi)國奇丑之人哀駘它,其人雖奇丑無比,以丑惡駭天下,卻能受人愛戴:“丈夫與之處者,思而不能去也;婦人見之,請(qǐng)于父母曰‘與為人妻,寧為夫子妾’者,十?dāng)?shù)而未止也?！濒攪鵁o宰,魯哀公竟以國授之。其五,是門垔(yīn)跂支離無脤(chún),曲體跂行,其脰(頸)肩肩(細(xì)竦貌),丑陋不堪。說衛(wèi)靈君,衛(wèi)靈君悅之,視若全人。其六,是甕央瓦大癭,頸瘤之大,猶如甕央瓦,其脰肩肩,說齊桓公,齊桓公喜愛非常,視若全人。莊子筆下這六個(gè)“以惡駭天下”的丑人奇人,卻都是得道的超人,都有非凡的才能,受到社會(huì)的特殊敬重和愛戴。顯而易見,莊子在這些奇人丑人身上,寄予了道家的理想,他們都是道家的化身。這些寫奇人怪人的文字,真能新人耳目,長人識(shí)見。對(duì)于莊子塑造的這些奇人怪人,其旨意所在,古人早就有評(píng)價(jià)。宣穎說:“莊子雅尚德充,而特?cái)⒘袣埑?以破夫規(guī)規(guī)者與!”說明莊子塑造的殘丑怪人,其目的是在破除陳腐的道德規(guī)范。其實(shí),從藝術(shù)思想而言,莊子“意出塵外,怪生筆端”,具有濃厚的浪漫