教學(xué)案例 知識(shí)要點(diǎn)

《孤島魯濱孫》知識(shí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

一、了解魯濱孫在漂流到荒島以后所面臨的生存困境，理解他身陷荒島后的那種既絕望而又盡力尋求希望的矛盾心理。

二、學(xué)習(xí)本文在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)時(shí)所采用的議論的表達(dá)方式。

三、體會(huì)魯濱孫自覺地正視困難，積極主動(dòng)地戰(zhàn)勝困難的精神品質(zhì)。【背景知識(shí)】

作者簡介

笛福（1660—1731）是英國小說家，生于倫敦，父親是個(gè)屠宰商，在信仰上屬于長老會(huì)教派。笛福只受過中等教育，早年當(dāng)過商人。他曾因從事政治活動(dòng)被捕，主辦過重要的刊物《評(píng)論報(bào)》。1719年，笛福近六旬時(shí)，第一部小說《魯濱孫飄流記》問世，風(fēng)行一時(shí)。同年又出版續(xù)集。而后出版的主要作品有：小說《魯濱孫的沉思集》（1720）、《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·弗蘭德斯》（1722）和《杰克上?！罚?722），傳記《彼得大帝記》，游記《新環(huán)球游記》等。

笛福是新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人，他一生最關(guān)心的是發(fā)展資本主義工商業(yè)，特別是貿(mào)易。他主張擴(kuò)充殖民地，反對(duì)專制政體、等級(jí)制度，為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)利和社會(huì)地位。據(jù)說，他與二十六家雜志有聯(lián)系，故稱為“現(xiàn)代新聞報(bào)道之父”。他的作品，包括大量政論冊(cè)子，共達(dá)二百五十種，無一不是投合資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的屠要，寫城市中產(chǎn)階級(jí)感興趣和關(guān)心的問題。

笛福的創(chuàng)作不受傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)律的約束，被稱為英國現(xiàn)實(shí)主義小說的重要?jiǎng)?chuàng)始人。

笛福的長篇小說《魯濱孫飄流記》發(fā)表于1719年，取材于一個(gè)真實(shí)的事件。一個(gè)英格蘭水手因和船長發(fā)生沖突，在航行途中被遺棄在荒島上，在那兒生活了四年多，幾乎變成了一個(gè)茹毛飲血的野人，后來被一位航海家發(fā)現(xiàn)，帶回英國。這件事在社會(huì)上轟動(dòng)一時(shí)，引起笛福極大興趣，于是，他以這個(gè)素材為小說的基礎(chǔ)，經(jīng)過精心的藝術(shù)加工創(chuàng)作出這部世界名著。

《魯濱孫飄流記》成功地塑造了魯濱孫的形象。魯濱孫是十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)“真正的資產(chǎn)者”典型。他在年輕時(shí)代不安于平庸、舒適的資產(chǎn)階級(jí)家庭生活，獨(dú)自前往海外經(jīng)商，幾經(jīng)波折，獲得成功，在巴西成為種植園主。但他仍不滿足，又與人合伙到非洲做黑奴生意，不期途中遇難，孤身飄流到南美附近一個(gè)荒無人煙的小島上。但他很快就克服了悲觀情緒，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的勞動(dòng)，修建住所，制造器皿，獲取食物，建立了一個(gè)“除了人與人的交往”以外，什么都不缺乏的“小王國”，后來又用火槍和《圣經(jīng)》征服了一個(gè)土人“星期五”，幫助一個(gè)船長，制服叛變的水手，于二十八年后，乘船回國。

從魯濱孫的經(jīng)歷來看，他首先是一個(gè)富于進(jìn)取和冒險(xiǎn)精神的資產(chǎn)者。與父親安分守己、知足常樂的保守世界觀以及封建貴族的寄生哲學(xué)不同，他不滿平庸，不甘守業(yè)，一心想著去海外冒險(xiǎn)，去開辟世界，占有世界，創(chuàng)業(yè)揚(yáng)名，反映出新興資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌。其次，他還是一個(gè)富于勞動(dòng)熱情的資產(chǎn)者。在荒島上，他不畏艱難勞苦，不怕失敗挫折，憑借自己的雙手和智慧，艱苦創(chuàng)業(yè)，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和實(shí)干精神。再次，在魯濱孫身上也有著資本主義海外殖民者的特征。他販賣黑奴，經(jīng)營種植園，奴役“星期五”。對(duì)領(lǐng)土具有強(qiáng)烈的占有觀念，他把海島作為“小王國”，視自己為國王，以全島都是他個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)、百姓都服從他而滿心喜悅。魯濱孫用火槍、基督教征服土人“星期五”的過程，就是歐洲資本主義殖民者征服殖民地的縮影。不同之處是他允許信仰自由，具有人道精神?！局攸c(diǎn)字詞】

讀準(zhǔn)下列加粗字的讀音

黯然（àn）

凄涼（qī）

了卻余生(liǎo)

恩賜(cì)

孑然(jíe)

殷實(shí)(yīn)

體力衰竭(shuāi)

聊以自慰(liáo)【重點(diǎn)解讀】

這篇課文節(jié)選自《魯濱孫漂流記》。文中主要記述的是魯濱孫漂流到荒島以后，在一段時(shí)間內(nèi)的心態(tài)變化歷程。

選文從內(nèi)容上可以分為三個(gè)部分。第一部分是第1至第3段，寫魯濱孫“被兇猛的風(fēng)暴刮到這荒島上”以后所產(chǎn)生的悲觀心態(tài)，以及他如何戰(zhàn)勝孤獨(dú)和悲觀，決定一個(gè)人在荒島上生存一生。第二部分是第4至第9段，寫魯濱孫為“開始過一種寂寞而又憂郁的生活”所做出的各種努力，以及他在島上孤獨(dú)生活的情景。第三部分是第10至第12段，寫魯濱孫“抒發(fā)胸中的心事”，以及他對(duì)孤島生活的辯證思考。這三部分內(nèi)容其實(shí)正是魯濱孫漂流到孤島以后所面臨的三個(gè)重要間題，即“生存問題”“物質(zhì)問題”和“精神間題”。這三個(gè)問題之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，即一個(gè)人的生存需要物質(zhì)的保障；而如何生存，如何獲取物質(zhì)保障又離不開人的精神世界。選文內(nèi)容在前后的組織和安排上除了按照魯濱孫上島求生的時(shí)間順序以外，還體現(xiàn)出人類求生圖存的基本過程。正是從這個(gè)意義上，選文所表現(xiàn)出來的“魯濱孫精神”才能夠給人們以啟迪，才能夠使人們認(rèn)識(shí)到生存的意義和求生的價(jià)值，而這正是《魯濱孫漂流記》這部世界名著之所以成為“生活的教科書”的原因所在。

學(xué)習(xí)這篇課文，首先要弄清楚魯濱孫漂流到荒島以后，為什么會(huì)產(chǎn)生悲觀的心理，他又是怎樣戰(zhàn)勝這種悲觀心理的；其次，要弄清楚魯濱孫為了在島上生存下去都做了哪些努力，他所做的努力產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果；第三，要弄清楚魯濱孫精神世界是怎樣，他的這種精神世界是在怎樣的條件下產(chǎn)生的，對(duì)他的生存起到了怎樣的作用；最后，應(yīng)當(dāng)通過課文內(nèi)容，了解魯濱孫到底是一個(gè)怎樣的人，在他身上集中體現(xiàn)人類怎樣的精神品質(zhì)?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】

1、魯濱孫是怎樣戰(zhàn)勝悲觀心理的

明確：

任何一個(gè)人，當(dāng)他迫于無奈，孤身一人來到汪洋大海中的一座荒涼的孤島上時(shí)，他一定首先產(chǎn)生的是孤獨(dú)；由孤獨(dú)而來的是悲觀。魯濱孫就正是這樣。當(dāng)他“被兇猛的風(fēng)暴刮到這荒島上”以后，首先感到的是“自己前景黯淡”。在“遠(yuǎn)離原定的航線，遠(yuǎn)離人類正常的貿(mào)易航線有數(shù)百里之遙”的荒島上，魯濱孫感到“孤苦伶仃”，甚至想到了“在凄涼中了卻余生”。這就是魯濱孫初到孤島后的心理狀態(tài)。由孤獨(dú)而悲觀，他悲觀到“眼淚不禁奪眶而出”。他的悲觀隨著自己的“不禁犯疑”而迅速加重。他認(rèn)為是蒼天在“作踐”生靈，是命運(yùn)使他“如此孤立無援，又如此沮喪寂寞”。既然是“蒼天”所為，是命運(yùn)使然，那么，獨(dú)困孤島的現(xiàn)實(shí)就是改變不了的了。由此，他更對(duì)生活失去了信心，發(fā)出了“有什么理由要我們認(rèn)為生活與我們是一種恩賜呢”的感嘆。魯濱孫如果這樣一直悲觀下去，就不可能在孤島上生存。那么，是什么原因使他戰(zhàn)勝悲觀，堅(jiān)定了在孤島上生存下去的信心呢？

從課文第2段可以看出，促使魯濱孫生存下去的最重要的原因是他能夠用理性的頭腦來看待自己的處境。人與動(dòng)物的最大區(qū)別，就在于人有思想。思想是人的本質(zhì)規(guī)定和存在方式。魯濱孫在困境中能夠堅(jiān)定生存的信心，就是因?yàn)樗苡棉q證的思維來分析自己的境遇。他一方面看到自己的可憐，但另一方面，他又想到全船11個(gè)人只有他一人活了下來。這樣一比較，他明白了“禍福相倚”的道理，明白了自己雖然被困在孤島，但畢竟還活著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。這種辯證思維的結(jié)果，是促使魯濱孫及時(shí)調(diào)整悲觀心態(tài)的重要保證。

另外，在第3段中魯濱孫對(duì)自己在孤島上生存下去的物質(zhì)條件做了充分的估計(jì)。比如有“足以維持溫飽”的衣食，有制造或獲取生活必需品的工具。這些物質(zhì)的保障，當(dāng)然也就成為魯濱孫戰(zhàn)勝悲觀心理的又一個(gè)重要原因。

從魯濱孫戰(zhàn)勝悲觀心理的過程可以看出，人類在戰(zhàn)勝逆境的時(shí)候，首先需要的是精神力量，而這種精神力量又是來自于人類所特有的思維和智慧；其次，必要的物質(zhì)保障也是不可或缺的。當(dāng)意識(shí)和物質(zhì)的問題都得到解決之后，逆境是完全可以被戰(zhàn)勝的。

2、怎樣認(rèn)識(shí)魯濱孫賴以生存的物質(zhì)條件？

明確：

課文第4至第9段敘述了魯濱孫為了在島上生存而準(zhǔn)備的物質(zhì)條件。在魯濱孫所做物質(zhì)準(zhǔn)備中，最先解決的是計(jì)算時(shí)間的方法。課文用了兩個(gè)段落記述魯濱孫用以計(jì)算時(shí)間的方式。作者為什么要把計(jì)算時(shí)間的方式作為魯濱孫物質(zhì)準(zhǔn)備的第一個(gè)內(nèi)容來寫呢？這其中的原因有三點(diǎn)：一是魯濱孫孤身一人來到島上，要想活下去，就必須清楚地掌握時(shí)間，駕馭時(shí)間，因?yàn)橹罆r(shí)間是人知道自己活著的一種標(biāo)志；二是魯濱孫來自文明社會(huì)，他完全可以利用自己掌握的知識(shí)，主動(dòng)地掌握時(shí)間，駕馭時(shí)間，按照文明人的方式生存于時(shí)間之中；三是魯濱孫記錄時(shí)間，說明他已經(jīng)戰(zhàn)勝了悲觀，知道自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活下去，已經(jīng)對(duì)一個(gè)人在孤島上生存下去充滿了信心。其次，在第6段寫魯濱孫所做的其他物質(zhì)準(zhǔn)備。這些物質(zhì)準(zhǔn)備包括紙、墨水、望遠(yuǎn)鏡、地圖、《圣經(jīng)》，以及一只狗兩只貓等等。這些物質(zhì)與“我從船上搬下來的”其他東西（糧食、被褥、吊床、槍支、彈藥、工具箱等等）相比，似乎價(jià)值小了一點(diǎn)，但這些小東西在魯濱孫看來卻是“價(jià)值不大但用處不小”。從這些物質(zhì)的準(zhǔn)備中可以看出，魯濱孫不但要在島上活著，而且要長久地活下去，由此可見魯濱孫同逆境作斗爭(zhēng)的勇氣和信心。第7段寫魯濱孫還缺少的東西，比如墨水、鏟子、鶴嘴鋤、鐵鍬、針線，表明他還要繼續(xù)做一些物質(zhì)準(zhǔn)備。最后寫魯濱孫建筑木柵和圍墻。魯濱孫做這些物質(zhì)準(zhǔn)備，實(shí)際上在證明“住”是人得以生存的最基本的條件之一。

從魯濱孫所準(zhǔn)備的各種生存用品中可以看出，他是一個(gè)充滿生活信念的人，是一個(gè)準(zhǔn)備長期在孤島上生存下去的人，也可以看出魯濱孫所具有的同逆境作斗爭(zhēng)的精神。當(dāng)然，從魯濱孫所做的各種物質(zhì)準(zhǔn)備中還可以體現(xiàn)出人類艱難創(chuàng)造生活的歷程。

3、魯濱孫進(jìn)行理性思考的價(jià)值是什么？

明確：

課文第10至第12段寫的是魯濱孫自己認(rèn)真的“思考”。他思考的內(nèi)容是“自己所處的境遇和環(huán)境”，他思考的目的“只是為了抒發(fā)胸中的心事”，為了“聊以自慰”。魯濱孫是如何進(jìn)行思考的呢？他采用的是一種對(duì)比的思考方式。他把自己的“禍福利害一一加以比較”，比較的結(jié)果是使自己能夠“知足安命”。這種比較的思考方式產(chǎn)生了積極的效果，是有價(jià)值的。其價(jià)值首先體現(xiàn)在它是人類辯證思維的勝利。正是由于人類具備了這種高級(jí)的思維形式，才使得人類得以比其他動(dòng)物更能適應(yīng)地球的生存環(huán)境，并能夠在惡劣的條件下生存繁衍。其次，魯濱孫的比較思維，為他在島上繼續(xù)生存下去打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。正是在這種比較中，他看到自己雖然“目前的悲慘處境在世界上是絕無僅有的”，但仍然有“令人值得慶幸之處”。有了這樣的思想基礎(chǔ)，魯濱孫才開始了“籌劃度日之計(jì)”，才開始“盡可能地改善自己的生活”。最后，魯濱孫的“思考”，標(biāo)志著他完成了由當(dāng)初上島的“悲觀”到?jīng)Q定在島上繼續(xù)生存下去的心理轉(zhuǎn)變的過程。而在這種轉(zhuǎn)變中，人物的性格和作品的主題也得到了充分的體現(xiàn)?！狙杏懪c練習(xí)】

一、閱讀課文，說一說為了在孤島上生存下去，“我”都做了哪些事情？并說一說你對(duì)“我”所做的事情的看法。

此題旨在讓學(xué)生梳理課文內(nèi)容，并對(duì)課文內(nèi)容有自己初步的認(rèn)識(shí)。

【參考答案】

“我”到孤島以后，所做的第一件事就是思考自己所遭遇的困境；之后，是做了大量的繼續(xù)生存下去的物質(zhì)準(zhǔn)備，其中包括計(jì)算時(shí)間、準(zhǔn)備日常生活用品、建筑木柵或圍墻等。對(duì)于“我”所做的這些事情，應(yīng)當(dāng)從兩方面去認(rèn)識(shí)。一是要認(rèn)識(shí)到魯濱孫為戰(zhàn)勝困境所做的各種努力，體現(xiàn)了他頑強(qiáng)的求生圖存的信念和精神，而這正是人類求生發(fā)展的集中體現(xiàn)；二是要認(rèn)識(shí)到魯濱孫在經(jīng)過認(rèn)真思考后才做出了各種努力，而這折射出人類辯證思維的智慧的光輝。

二、看了主人公就禍福利害比較所開列的“借方”“貸方”的項(xiàng)目，你得到了什么啟示？

此題旨在讓學(xué)生加深對(duì)“我”所做的辯證思維的理解，體會(huì)魯濱孫能夠在荒島上生存下去的思想基礎(chǔ)。

【參考答案】

從“借方”和“貸方”所列的項(xiàng)目，可以認(rèn)識(shí)“我”存活下去的充足理由；可以體會(huì)到魯濱孫是在用最基本的生存道理來堅(jiān)定自己在荒島上求生圖存的信心；可以看出正是人類辯證思維的閃光智慧，使得魯濱孫能夠自我解脫，走出“悲觀”的心理陰影。

三、課文倒數(shù)第2段是“我”的內(nèi)心獨(dú)白，這段議論性的獨(dú)白對(duì)于認(rèn)識(shí)“我”在島上的所作所為有什么幫助。

此題旨在讓學(xué)生通過魯濱孫自我的內(nèi)心獨(dú)白來認(rèn)識(shí)他在島上的所作所為是有其思想基礎(chǔ)的；此外，了解這段議論在文中所起的作用。

【參考答案】

這段議論性獨(dú)白是魯濱孫思想意識(shí)的表現(xiàn)。它表現(xiàn)出魯濱孫對(duì)“禍福相倚”的認(rèn)識(shí)，并從禍福利害的比較中尋找到“聊以自慰的事情”。正是因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)，魯濱孫才能在荒島上為生存而做出各種努力?！鞠嚓P(guān)資料】一、寫作背景

笛福的“魯濱孫小說”，以第一部流傳最廣，被認(rèn)為是他的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變，被拋到智利海外荒島，度過五年，最后得救。笛福受到這一事件的啟發(fā)，寫成此書。魯濱孫不聽父親勸阻，出海經(jīng)商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭(zhēng)，收留了野人星期五，救了一艘叛變船只的船長，回到英國，又去巴西經(jīng)營種植園致富。第二部寫他舊地重游，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險(xiǎn)，包括中國和西伯利亞。第三部嚴(yán)格說來都是道德說教。

……

笛福的小說繼承了文藝復(fù)興時(shí)期西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，往往寫一個(gè)出身低微的人，靠機(jī)智和個(gè)人奮斗致富，獲得成功。社會(huì)不容許這種人出頭，他或她只好不擇手段，干一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當(dāng)。作者出于清教徒道德觀，總是使他筆下的主人公表示悔恨，立誓不干壞事，但環(huán)境又一再迫使主人公違背誓言。

笛福對(duì)他所描寫的人物理解較深，他善于寫個(gè)人在不利的環(huán)境中克服困難。他的主人公有聰明才智，充滿活力，不信天命，相信“常識(shí)”。情節(jié)結(jié)構(gòu)不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，虛構(gòu)的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經(jīng)據(jù)典，故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。（選自《中國大百科全書·外國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1982年版）二、笛福的思想

笛福生活在資本主義發(fā)展的時(shí)期，他屬于資產(chǎn)階級(jí)，他是中下層資產(chǎn)階級(jí)的代言人。

他一生最關(guān)心的是發(fā)展資本主義，他極力稱贊的是資產(chǎn)階級(jí)，他認(rèn)為一個(gè)國家發(fā)展最核心的問題是發(fā)展貿(mào)易。“給我們貿(mào)易就是給我們一切”“貿(mào)易是世界繁榮的生命”，這就是他最根本的主張。因?yàn)樗詾橘Q(mào)易使制造業(yè)和航海業(yè)發(fā)展，使人民有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價(jià)，并且可以維持高的地租，所以上層社會(huì)也得到好處。只要有勤勞的人來發(fā)展貿(mào)易，任何地方都會(huì)繁榮起來。他的一切經(jīng)濟(jì)論著與部分政治論著都發(fā)揮這個(gè)主張，提出了許多具體建議。笛福關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張是有利于英國社會(huì)發(fā)展的，但是，他熱烈地支持殖民制度，提出奪取、經(jīng)營殖民地的辦法，提出與落后民族擴(kuò)大貿(mào)易的辦法，并且擁護(hù)黑奴買賣。這一切都表現(xiàn)了他的階級(jí)局限性。

笛福對(duì)于那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感，他盡力頌揚(yáng)并非上層階級(jí)出身的資產(chǎn)階級(jí)，抨擊了那些看不起“平民”的“紳士”。他說人的始祖就是做工的。他強(qiáng)調(diào)商人是有用的人，而紳士變商人，商人變紳士則又是合理的事等等。對(duì)自己階級(jí)的稱贊，他在《羅克薩娜》里有一段話說得最明顯：

羅伯特男爵和我對(duì)商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確——一個(gè)地道的商人是全國最好的紳士，無論在知識(shí)上、在儀態(tài)上，還是在判斷能力上，商人都比許多貴族強(qiáng)。他們一旦控制了世界，雖然沒有地產(chǎn)，也比有地產(chǎn)的紳士富有。

笛福對(duì)待勞動(dòng)人民的態(tài)度有兩面性。他認(rèn)為犯罪的根源是貧窮，富有的人是不會(huì)犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路，就是因?yàn)樨毟F，所以他對(duì)這兩個(gè)人物也是抱有同情心的。他主張發(fā)展工商業(yè)使人民有工作。但是另外一方面，他卻把當(dāng)時(shí)工人工作時(shí)間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現(xiàn)象視為固然。這是雇主的觀點(diǎn)。

笛福接受了洛克的政治思想，反對(duì)專制，主張民權(quán)。當(dāng)時(shí)英國的議會(huì)是上層社會(huì)的政客明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)所，賄賂和種種骯臟手段公行。工人、農(nóng)民和中小資產(chǎn)階級(jí)根本沒有代表。笛福主張人的基本權(quán)利是任何人，包括國王、內(nèi)閣與國會(huì)，都是不能夠侵犯的，“英國人既不是國王的，也不會(huì)是國會(huì)的奴隸”。笛福是主張宗教信仰自由的，當(dāng)時(shí)英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對(duì)國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。他是非國教的新教教徒，這種人多是中小資產(chǎn)階級(jí)，他們要求合乎“革命原則”的政治體制，要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應(yīng)受到較開明的教育，主張給婦女受教育的機(jī)會(huì)。

總的看起來，笛福的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，但是他的思想的局限性也是很大。資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)還是進(jìn)步的階級(jí)，還在進(jìn)行反對(duì)封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)。保守的貴族、地主不事生產(chǎn)，坐享巨額地租收入，資產(chǎn)階級(jí)組織著規(guī)模日大的工商業(yè)推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。中小資產(chǎn)階級(jí)一方面與大資產(chǎn)階級(jí)有相同之處，另一方面又與統(tǒng)治階級(jí)大資產(chǎn)階級(jí)和貴族有矛盾，要求更開明的政治。所以笛福種種發(fā)展資本主義的意見，反對(duì)封建勢(shì)力，反對(duì)政治不民主，反對(duì)壟斷等主張，都是有進(jìn)步意義的。但是他受到時(shí)代和階級(jí)偏見的限制而擁護(hù)殖民制度和種族歧視，這卻是與大資產(chǎn)階級(jí)一致，是反動(dòng)的。對(duì)勞動(dòng)人民，他所關(guān)心的只是使他們有工作，能生產(chǎn)財(cái)富，這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性，鮮明地表現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。（選自《<魯濱孫漂流記>》，人民文學(xué)出版社1978年版）三、《魯濱孫漂流記》的價(jià)值意義

關(guān)于笛福的生平及其《魯濱孫漂流記》一書的成就，已有許多前人名家評(píng)說，我就不想多費(fèi)筆墨了。一句話，笛福一生正處于資本主義發(fā)展的上升期，《魯濱孫漂流記》則形象地反映了資產(chǎn)階級(jí)處在上升時(shí)期的精神面貌，塑造了那個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)典型人物。正如馬克思所指出的：“他（魯濱孫）一方面是封建社會(huì)諸形態(tài)下的產(chǎn)物；另一方面他又是16世紀(jì)以來新發(fā)展的生產(chǎn)力的產(chǎn)物?！?/p>

不同時(shí)代的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、宗教人士、文學(xué)史家和文藝評(píng)論家，可以從各個(gè)角度解讀《魯濱孫漂流記》，但一般讀者，不論是青少年或中老年，都只把其作為一部冒險(xiǎn)小說來閱讀消遣而已。這部小說之所以風(fēng)靡當(dāng)時(shí)而又歷久不衰，并不是因?yàn)闅v代評(píng)論家的種種褒揚(yáng)，而是因?yàn)樵谑澜绺鞯負(fù)碛幸淮忠淮淖x者。小說從初版至今，已出了幾百版，幾乎譯成了世界上所有各種文字。據(jù)說，除了《圣經(jīng)》之外，《魯濱孫漂流記》是再版最多的一本書。今天，該書被譽(yù)為英國文學(xué)史上的第一部長篇小說，成了世界文學(xué)寶庫中一部不朽的名著。

但在當(dāng)時(shí)，它只是一部暢銷的通俗小說，連粗通文化的廚娘也人手一冊(cè)。究其原因，我想不外乎兩點(diǎn)：一是故事情節(jié)引人入勝；二是敘事語言通俗易懂。因此，作為一個(gè)譯者，翻譯《魯濱孫漂流記》既要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待這部文學(xué)名著，又要用通俗易懂的語言，講述一個(gè)冒險(xiǎn)故事。這兩點(diǎn)是我重譯《魯濱孫漂流記》的出發(fā)點(diǎn)。（選自《魯濱孫漂流記》，譯林出版社1996年5月版）四、魯濱孫的形象

魯濱孫是個(gè)新人，是中小資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄。他不是有教養(yǎng)的貴族中間的人物，而是一個(gè)平民。……魯濱孫就是獨(dú)自一個(gè)人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產(chǎn)階級(jí)的體面，也使他能用這種當(dāng)代文明的產(chǎn)物征服可能危及他本人和他的“領(lǐng)土”的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當(dāng)代文明的產(chǎn)物。這樣他始終維持了“文明人”的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機(jī)會(huì)，一方面積極開發(fā)這個(gè)小島?；膷u上一旦出現(xiàn)了第二個(gè)人，他就儼然以島的“總督”自居了。魯濱孫離開人群達(dá)28年之久，但是無論物質(zhì)方面還是精神狀態(tài)方面，他都是社會(huì)的一個(gè)成員，是資產(chǎn)階級(jí)的一分子。這與“返回自然”或“知足常樂”是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之后，終于得到了大量的產(chǎn)業(yè)和財(cái)富，這就是這個(gè)階層英雄人物向往的歸宿。

魯濱孫是喜愛勞動(dòng)的人。這樣階層的人物沒有什么遺產(chǎn)可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點(diǎn)也許只能代表舊時(shí)代，代表保守力量，而不能代表中小資產(chǎn)階級(jí)。……對(duì)魯濱孫來說，“一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的”，這就是“絕對(duì)真理”。他憑一個(gè)人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學(xué)是行動(dòng)的哲學(xué)，是不怕困難的哲學(xué)。他終于想出了辦法搬東西，把兩手搬得動(dòng)的東西通通搬了下來，而且“倘使天氣繼續(xù)這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來”。他沒有坐失時(shí)機(jī)，所以當(dāng)破船終于為風(fēng)暴摧散時(shí)，他可以覺得坦然，因?yàn)樗麤]有偷懶。他說：“我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運(yùn)用我的勞動(dòng)、勤勉和發(fā)明才能，我漸漸發(fā)現(xiàn)我什么東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……”這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創(chuàng)造了自己的物質(zhì)和精神的“王國”。

魯濱孫是堅(jiān)毅的人。他說：“我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的?！彼麤]有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花費(fèi)很大的力氣，費(fèi)好長的時(shí)間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費(fèi)了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始?！麑?duì)任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動(dòng)。他就是這樣與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動(dòng)在他的小范圍內(nèi)能做出什么樣的事業(yè)來。

魯濱孫又是一個(gè)殖民主義者。他到荒島上來以前就是個(gè)殖民者，而且是因?yàn)橐椒侵拶I黑奴才離開巴西的?；膷u上還沒有別人出現(xiàn)的時(shí)候，魯濱孫躊躇滿志地說：“這一切都是我的?！倍胰绻赡?，他還要把它傳諸子孫。他后來把“星期五”變成了他的奴隸。

魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，他有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，最后他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動(dòng)，他的一切建樹都是憑自己勞動(dòng)完成的。

作品以生動(dòng)的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，就可以做出不平凡的事業(yè)來。（選自《魯濱孫漂流記》，人民文學(xué)出版社1978年版）五、作品評(píng)價(jià)

笛福的見解是通過生動(dòng)的形象來表達(dá)的。魯濱孫的堅(jiān)毅性格，我們不是從笛福的直接說明看到的，而是通過具體的行動(dòng)，如他怎樣費(fèi)42天工夫做一塊木板，怎樣費(fèi)了許多時(shí)間和勞力做了一只獨(dú)木舟，不能使用，又頑強(qiáng)地開始造第二只等等。笛福就是通過許許多多真實(shí)的細(xì)節(jié)把人物性格突現(xiàn)出來。他用的細(xì)節(jié)是非常具體的，怎樣做一件東西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什么東西，吃了多少等等，都一一寫下。他所列舉的細(xì)節(jié)，以至于整個(gè)事件，都是讓人覺得是可能發(fā)生的，是真實(shí)的。

笛福認(rèn)為語言的美主要在于用易解、明顯和習(xí)用的文字，使每個(gè)聽眾或讀者都能正確地理解原意?！遏敒I孫漂流記》用的正是這種語言。我們讀這部作品時(shí)似乎在聽人講故事，自然而流暢，看不到雕琢的痕跡。（選自《魯濱孫漂流記》，人民文學(xué)出版社1978年版）【同步練習(xí)】一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用

1、從下面幾組字中，選擇合適的字填在（

）里。

（

）（妻/凄）涼

（

）（宰/寄）殺

（

）（叛/判）亂

（

）（荒/蕪）島

2、在下面的括號(hào)里填上合適的量詞。

一（）帳篷一（）輪船一（）海風(fēng)一（）圍巾

一（）山羊一（）荒島一（）破帆一（）火柴

一（）星星一（）火光一（）拖鞋一（）墻壁

3、用直線把有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容連起來。

丹麥

笛福

《凡卡》

俄國

安徒生

《窮人》

英國

契訶夫

《跳水》

列夫·托爾斯泰

《魯濱孫漂流記》《賣火柴的小女孩》

4、圈出每組詞語中的一個(gè)別字，把對(duì)的寫在后面的括號(hào)里。

1）寒風(fēng)呼嘯天崖海角煎熬（）

2）忐忑不安荒無人煙賬子（）

3）煞費(fèi)苦心交盡腦汁遭遇（）

4）自做自受洶涌澎湃倒霉（）

5、用“續(xù)”組成詞語，填入下面句中，使之合適。

1）魯濱孫找到很多可以用、可以吃的東西，（

）搬到岸上。

2）陰雨連綿的壞天氣（

）了半個(gè)月，叫人實(shí)在難受。

3）最近，我（

）看了幾場(chǎng)足球賽。

4）我們雖然在市運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了冠軍，但是還要（

）努力，爭(zhēng)取在省賽中沖入前三名。

6、整理錯(cuò)亂的句子，在句前（

）填序號(hào)。

（

）突然，有人大聲叫她的名字。接著從馬路的對(duì)面跑來一個(gè)同她差不多大的女孩。這個(gè)女孩沒有打傘，身上淋得濕漉漉的。

（

）清晨，雨不停地下著，公共汽車站的人排了長長的一隊(duì)，站在最前面的是一位十來歲的女孩。她手里撐著傘，焦急地等著公共汽車。

（

）排頭的女孩用傘遮住剛跑來的女孩，關(guān)心地問：“下雨天，你怎么不帶傘？”“傘壞了，還沒來得及修理?！?/p>

（

）站在第二位的叔叔正等著撐傘的女孩上車，她卻閃到一邊，站到隊(duì)伍最后面去了。

（

）兩個(gè)人正親切地說著話，公共汽車來了。排頭的女孩對(duì)后來的女孩說：“你沒打傘，就先上吧!”說著把后來的女孩推上了車。二、閱讀拓展

閱讀下文，完成文后各題。（一）

①我生在約克郡的一個(gè)有教養(yǎng)的家庭里，年紀(jì)很小便想去航海，但父母堅(jiān)決反對(duì)。一天，在赫爾市碰到一個(gè)朋友，他正要乘他父親的船出海，于是我瞞著父母，開始了航海生涯。

②一次，我乘船去非洲，在半路上遇上了可怕的暴風(fēng)雨，狂風(fēng)惡浪使船只嚴(yán)重?fù)p壞，我們不得不拋棄船只頂著巨浪向一個(gè)島上游去，惡浪把我卷起來，拋到岸上。A第二天天亮，大海已風(fēng)平浪靜，那只船擱淺在離岸不到一公里的地方。B我站起來拼命地向島上跑去。C我做了一只木筏，把沉船上可能用得著的一切東西都帶上了島。D水手及乘客全都淹死了，我一個(gè)人活下來，沒有食物。

③我在一座小山坡上找到一塊平地，旁邊有個(gè)小洞，于是在平地上搭了個(gè)帳篷，又鑿開巖石，擴(kuò)大山洞，我把帳篷作為臥室，山洞當(dāng)作貯藏室，接著用斧子為自己做了一張桌子，一把椅子，還用獸油做了盞燈，我還想造只船，但沒有成功。為了防止忘記日子兄用木頭做了個(gè)十字架，每天用刀刻上一條短痕來計(jì)算年月日，還用從船上帶來的筆、墨水、紙寫日記，凡是比較重要的事情都記錄下來，一直到墨水用完。

④不久我對(duì)小島進(jìn)行了一次考察，我順著一條小河往上游走。在小河的岸邊，發(fā)現(xiàn)一片平原，在它的盡頭有許多果樹，我收集了很多果子。經(jīng)過三天的旅行，回到“家”里，把采集的果子曬干，作為儲(chǔ)備食物A我捉到了只鸚鵡并教會(huì)它說話，每天我?guī)е图彝サ牧韼讉€(gè)小成員B從船上帶來的一只狗和兩只貓?jiān)谝黄鸪燥垺?/p>

⑤我很想制造一些泥罐子、泥缽子，我很需要這些東西，但是不知道該怎樣做。不知做了多少次，花了大約兩個(gè)月時(shí)間，除了兩個(gè)奇丑無比的大家伙以外，什么也沒有做成。但是我做了幾個(gè)小罐子和小杯子，后來又把它們用火燒成耐火的器皿。

⑥初上島檢查東西時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)小口袋，里面有些谷粒和臟東西，就把這些東西倒掉了。意外的是過了幾個(gè)月，看見地上長出一些綠色的小苗，我欣喜若狂，忙用柵欄把它圍起來，提防山羊和野兔的踐踏。我又用樹枝作扒，進(jìn)行耕耘，收獲時(shí)，我沒有鐮刀，只好拿一把腰刀來收割，就這樣干了好幾年，終于有了足夠自己吃的糧食了。我又花了很多時(shí)間用大木頭做了個(gè)木臼，把麥子舂成面粉，用從船上拿來的水手們的棉織品領(lǐng)帶做了三只小篩把面粉和糠分開，再用爐子烘烤，我終于有了面包。我還抓了些山羊來放養(yǎng)，這樣每天我還有幾杯羊奶供我享用?？粗@一切，想到剛上島時(shí)的情景，我是多么高興啊。

⑦幾年以后，我發(fā)現(xiàn)有些野蠻人由另一島嶼劃小船過來，把抓來的俘虜吃掉，我非常憤怒，發(fā)誓下次再來時(shí)要消滅他們。幾年以后的一天，又來了食人的野蠻人，我開槍打死了幾個(gè)，救出了一個(gè)俘虜，那天正好是星期天，于是我就叫他“星期五”。我教會(huì)他說英語，這是我在島上度過的最好的一年，他那純樸的善良德性與日巨增，而我越來越喜歡他。

⑧又過了幾年，一天早晨，我正在睡覺，“星期五”跑來，對(duì)我大聲叫道：“主人，主人，他們來了！”我跳起來和星期五一起爬上山去，看見了一只英國商船。我實(shí)在無法形容當(dāng)時(shí)的心情，可又有些疑慮，為什么會(huì)有商船到這里來？這時(shí)，從商船那里劃出一只小船來，共有11人，其中3個(gè)人的手好像被綁著，上岸后，他們把俘虜放在沙灘上，并走上岸去，似乎想看看島內(nèi)的情況。等他們走遠(yuǎn)后，我們一起走到俘虜跟前，向他們?cè)儐柷闆r。一個(gè)俘虜說“我是那只船的船長，我的水手們起來反抗我。他們?cè)霘⑺牢摇６癜盐宜偷竭@個(gè)陌生的地方的海岸上來，還有這兩個(gè)和我在一起的人，一個(gè)是我的大副，另一個(gè)是船上的乘客。”我用三只槍武裝他們。在船長的協(xié)助下我們消滅了上岸的那群人。晚上船長率領(lǐng)幾個(gè)人沖上商船打死了歹徒。

⑨第二天我隨船離開了這個(gè)生活了28年兩個(gè)月零17天的小島。

7、找出第⑥、⑦自然段中的錯(cuò)別字并更正。

8、給文中的三個(gè)加粗的字注音

墨（

）水

器皿（

）

舂（

）成面粉

9、選文第④段中A、B處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分別是______

10、文中的主人公叫魯濱孫，請(qǐng)給該文命一個(gè)題目。

_________________________________________________________________

11、魯濱孫為什么能在一個(gè)荒島上生活28年2個(gè)月零17天？

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12、簡述魯濱孫是如何離開小島的？（用自己的話概括）

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13、選文第②段語序打亂了，正確的順序是（寫出句子前的序號(hào)即可）

__________________________________________________________________（二）向命運(yùn)挑戰(zhàn)

一個(gè)人有了聰明才智，并不一定能發(fā)揮出來。要取得相應(yīng)的成就，還需要一種精神，一種不怕失敗，不怕困難，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神。

命運(yùn)對(duì)霍金十分殘酷。17歲時(shí)，他考取了著名的牛津大學(xué)，21歲時(shí)，卻患上了萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。就像正要開放的花朵遭到嚴(yán)重的打擊，霍金的人生面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如果他在命運(yùn)面前軟弱一下，對(duì)自己說：“算了，反正一共只有兩年半了”，就可能痛苦地生活，平庸地消失。但是，霍金心里想，反正就是一死，命運(yùn)的能耐再大，最壞也不過如此。他對(duì)命運(yùn)說：“隨你的便吧?！彼麑?duì)自己說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌?！?/p>

疾病不斷地向他進(jìn)攻。他的病情漸漸加重，肌肉一天天地萎縮下去，走路越來越不穩(wěn)，連站也變得困難起來。為了與咄咄逼人的病病魔斗爭(zhēng)，他努力鍛煉。他堅(jiān)持靠自己的力量上樓。腿的力量弱了，他就用手拉著扶手艱難地走上樓去。

病情不斷地加重。霍金終于站立不住，坐上輪椅；他的手指失去了活動(dòng)的能力，十個(gè)手指中，只有兩個(gè)還能活動(dòng)。1984年，他說話已經(jīng)相當(dāng)困難，吐字不清，說幾個(gè)詞要花好長時(shí)間。1985年，他又得了肺炎，治療時(shí)切開了氣管，從此就再也不能發(fā)聲，只能在心里講話。后來，人們?yōu)樗谳喴紊习惭b了一臺(tái)電腦和語音合成器。他用僅有的兩個(gè)完好的手指在鍵盤上敲出要說的詞，組成相應(yīng)的句子，經(jīng)過語言合成器發(fā)出聲音來。他就用這個(gè)辦法，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，做學(xué)術(shù)報(bào)告。

在他的挑戰(zhàn)面前，命運(yùn)好像作了退卻，一個(gè)兩年半過去了，又幾個(gè)兩年半過去了，他還是堅(jiān)持地活著。

霍金向命運(yùn)的挑戰(zhàn)，不僅僅是指他能活著，更是指他的創(chuàng)造。腳不行了，手不行了，嘴也不行了，走路|吃飯、說話都由別人或機(jī)器幫忙，體重只有40公斤。但是，他的大腦還很行。他讓助手把資料攤在小桌上，一頁頁地閱讀。他的身體一點(diǎn)也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神秘莫測(cè)的黑洞。他在大腦中想象著，論證著，推理著，計(jì)算著。他思考著宇宙從什么時(shí)候開始，時(shí)間有沒有盡頭。他發(fā)現(xiàn)了黑洞的蒸發(fā)性，推論出黑洞的大爆炸，他還建立了一種非常美的科學(xué)的宇宙模型。

霍金成了偉大的天體物理學(xué)家。他寫的科學(xué)著作《時(shí)間簡史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達(dá)1000萬冊(cè)。他被選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，成為只有像牛頓這樣的大科學(xué)家才能躋身的盧卡遜數(shù)學(xué)講座的教授。霍金不僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了