美術(shù)教育形式

美術(shù)教育形式

當學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強，技術(shù)實踐方面的要求，以及最終制作作品所需經(jīng)費等因素才被引入到創(chuàng)作的過程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學(xué)生誠懇地教導(dǎo)：建筑，它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價值，也取決于能確保一個想法付諸實施的技術(shù)因素，進一步說，它取決于工作的強度、有效性及持久性。意識等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習(xí)，而意識，則源自強烈的情感。

那是與自我抗爭的結(jié)果。③當學(xué)生天生的好奇心被喚醒，有了解決問題和解釋神秘事實的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來時，教學(xué)工作就算達到了它的目標。在材料學(xué)的教學(xué)中，教師有意識地把設(shè)計和本課程緊密聯(lián)結(jié)起來，在講解創(chuàng)作的過程中，強調(diào)設(shè)計的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動畫、數(shù)學(xué)圖形、設(shè)計創(chuàng)意，甚至實驗裝置、廣告制作、互動媒介的效果。如果新的觀念以一種新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，材料的、感覺的、精神的、智慧的力量和能力也必須同樣而共同地產(chǎn)生作用。把一個富有個性的學(xué)生塑造成為具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是我們教學(xué)的根本目標。三曾在包豪斯任教的伊頓教授認為：沒有一個人類的活動領(lǐng)域能像教學(xué)那樣，才能起著如此重要的作用。只有那些具有天才的教師，才會尊重和保護一個孩子天賦的難以形容、奇跡般的能力。尊重人的能力應(yīng)該貫穿于教學(xué)的自始至終。

教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此——因為它涉及人的創(chuàng)造精神。人的智慧，尤其是人天然的直覺智慧，筆者認為對一個真正的教育工作者來講是至關(guān)重要的財富，這個真正的教育工作者需要認識和他的學(xué)生們的天賦才能和氣質(zhì)。

一個教師如果只是依據(jù)權(quán)威們所制定的教學(xué)大綱，運用在師范學(xué)院中學(xué)到的方法來進行教學(xué)，這就好比一個只是根據(jù)藥方配藥的藥劑師，他從來也不可能成為真正的醫(yī)生。④在社會知識爆炸的今天，知識激增，使人們的傳統(tǒng)教育觀念發(fā)生著巨大的改變。教師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)為主，其主要職責應(yīng)從教學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，并以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力作為最基本的能力。

由于目前教學(xué)中某些硬件、軟件的限制，還無法進行大范圍的實驗，但提倡舉一反三，并在某些學(xué)習(xí)階段進行平面結(jié)合空間、裝置的專題研討和小型裝置作品的習(xí)作，是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。

在美術(shù)教學(xué)中，常會遇到“只可意會，不可言傳”的現(xiàn)象，在此情況下，僅靠抽象的語言，容易使學(xué)生畏難而退，思維抑制，甚至?xí)适W(xué)習(xí)的信心。這時需要教師以直接而感性的方式介入到學(xué)習(xí)當中，如應(yīng)用學(xué)生的現(xiàn)有材料，幫助學(xué)生逐步改善其作品中的問題，并引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去思考作品，應(yīng)用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng)作的新點。

當代藝術(shù)創(chuàng)作中的材料語言情況較為復(fù)雜，常常出人意料，材料語言是藝術(shù)家與設(shè)計師對材料的選擇性合作，這種語言產(chǎn)生于創(chuàng)作之初，也可能產(chǎn)生于創(chuàng)作的全過程。

過去，造型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)是建立在“寫生——適當?shù)呐R摹——寫生——最后入創(chuàng)造”這一程序下的。這種教學(xué)體系和方法的優(yōu)缺點現(xiàn)在大家都已有所認識。藝術(shù)材料學(xué)課程就不強調(diào)寫生與臨摹，它最主要的方法就是由“構(gòu)成”入手，有平面構(gòu)成、半立面構(gòu)成、立面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、水墨構(gòu)成、影像構(gòu)成??這些構(gòu)成均緊緊圍繞材料、媒介這兩個核心進行，由材料構(gòu)成的練習(xí)進入到運用綜合材料創(chuàng)作的層面。但是，與“構(gòu)成”類課程又有本質(zhì)的不同，其核心是由藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的造型元素入手，進行組合訓(xùn)練，由元素的組合啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維。它們包括了形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)圖和表現(xiàn)方法等方面的訓(xùn)練，是體現(xiàn)審美觀念的教學(xué)手段。

這種基礎(chǔ)的練習(xí)和研究可以是最粗淺的藝術(shù)嘗試，如“七巧板”，也可以直接進入高層次的研究和創(chuàng)作，如抽象繪畫，啟發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性思維。

在以構(gòu)成為主的教學(xué)方法中，我們還設(shè)計了專題的訓(xùn)練以及針對情感表達、主題表達、形式表達等方面的訓(xùn)練。方法雖然多樣，但突出的是對藝術(shù)本體命題的理解和掌握。材料的抽象表達是通過材料的具體視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)感覺傳達給人類的，或者更準確地說，是人類通過材料的視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)，對其產(chǎn)生的心理反應(yīng)。如木頭的麻木，鋼鐵的堅強、冷酷等。綜合材料藝術(shù)體現(xiàn)在多觀念的藝術(shù)與多觀念的設(shè)計之中，藝術(shù)的多觀念與材料的多樣綜合，兩者互為“理解”，互為支撐。在教學(xué)中我們讓學(xué)生們在藝術(shù)的多觀念中，體會材料如何從載體走向自我表現(xiàn)與觀念表現(xiàn)。四起來，藝術(shù)材料學(xué)課程在教學(xué)方法上的改進有以下幾點：第一，采用開放式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，在挖潛上做文章。第二，強調(diào)突出每個學(xué)生的個人特點，強調(diào)每個人不同于其他人的地方，這是學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)的起點，也是藝術(shù)創(chuàng)作成功的落腳點。第三，從實際出發(fā)，從材料本身的美感與對比效果出發(fā)，尋找創(chuàng)作的靈感。第四，以建構(gòu)主義教學(xué)觀進行創(chuàng)造力教學(xué)更有其契合性。

不管任何學(xué)科，創(chuàng)造力的培養(yǎng)與啟發(fā)都是重要的教學(xué)目標；創(chuàng)意的思考活動原本就相當強調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的彰顯，這與建構(gòu)主義者在認識論所強調(diào)的立場相符；教學(xué)者的過度示范或模仿并不會充斥在整個教學(xué)活動當中，學(xué)習(xí)者本身的創(chuàng)造性活動一直被鼓勵著。第五，建構(gòu)主義所主張的分組教學(xué)、學(xué)生間討論、作品報告與交互評論、賞析等活動，在強調(diào)創(chuàng)意的課程中不斷進行。綜上所述，個體認知發(fā)展與創(chuàng)造力表現(xiàn)的發(fā)展性的強調(diào)，能夠從另一種取向為藝術(shù)教育的創(chuàng)造力教學(xué)注入新的活力，使學(xué)生能夠與教師在創(chuàng)作教學(xué)