200078【時(shí)文選粹】人類應(yīng)當(dāng)對自然深懷敬畏

PAGEPAGE1編者按：

【時(shí)文選粹】人類應(yīng)當(dāng)對自然深懷敬畏人類應(yīng)當(dāng)對自然深懷敬畏標(biāo)題即論點(diǎn)，彰顯情感態(tài)度。生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。緊迫問題這一論點(diǎn)。②“生態(tài)”一詞是外來語，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時(shí)也切入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。③收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣?！避髑洳⒎且詾槿丝梢匀我鈹[布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實(shí)可行之議。南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”無論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻正面論證。引用古代哲人論述得出人類對待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。⑥然而，現(xiàn)在的時(shí)代往往背離此道。工業(yè)革命以來，“征服自“人類中心主義”病態(tài)擴(kuò)張。當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時(shí)代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá)，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。⑦造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實(shí)實(shí)的威脅?！边@種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然反面論證?！罢鞣匀弧背蔀楫?dāng)今時(shí)代的主流意識，背棄自然包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。⑧我們的生路是存在的，這便是遵從自然法則，在社會(huì)活動(dòng)中限抑物本傾向，復(fù)歸人本精神和“道法自然”。理性的人類應(yīng)當(dāng)深畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和又云：“和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。”誠哉斯言。來源：2020022102作者：馮天瑜【時(shí)代警語】【思維串聯(lián)】【考點(diǎn)精練】在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。15收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識先民便有此種睿智（1） 荀子謂天有其時(shí)地有其財(cái)人有其治夫是之謂能參舍其所以參而愿其所參則惑矣?！避髑洳⒎且詾槿丝梢匀我鈹[布自然， （2） ，如果與天地爭職分，（3） 。此乃切實(shí)可行之議。讀寫一體化訓(xùn)練（開放性試題）500【相關(guān)鏈接】

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然——《流浪地球》2019年電影《流浪地球》火爆