語(yǔ)文教學(xué)中音樂的嘗試運(yùn)用與探索

語(yǔ)文教學(xué)中音樂的嘗試運(yùn)用與探索

人教版語(yǔ)文必修一第一單元為詩(shī)歌單元，主要學(xué)習(xí)中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌。目的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，和對(duì)詩(shī)人情感的感悟能力。我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解能力和詩(shī)歌本身之間存在一個(gè)斷層。特別是對(duì)于新詩(shī)來說，少了古詩(shī)的格律、體式限制，而多了情感的復(fù)雜。情是流動(dòng)的，又是不自覺的，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。所以新詩(shī)本身就在好懂與不好懂之間，且“詩(shī)無達(dá)詁〞，這對(duì)于教學(xué)者來說又存在一個(gè)或是好講或是不好講的困惑。學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一個(gè)最重要方面可以說是對(duì)詩(shī)情的領(lǐng)悟，則怎樣讓學(xué)生更好的融入到詩(shī)歌感情之中，能夠自己有一個(gè)獨(dú)特的感悟呢，這是我在詩(shī)歌教學(xué)中一直想的問題。其實(shí)說到詩(shī)情無外乎是作者創(chuàng)作時(shí)的心緒和寄托，與讀者解讀時(shí)的對(duì)詩(shī)歌的再發(fā)明性體會(huì)。真正的走進(jìn)詩(shī)歌又是讀者與作家心靈的碰撞得過程。而說到音樂與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合其實(shí)也并不新鮮，很多教師在教學(xué)中都有所應(yīng)用，并取得了一定效果。而在新詩(shī)的教學(xué)中我選擇把這種方式應(yīng)用進(jìn)去，作為一種導(dǎo)入，同時(shí)也希望有新的探索，除了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)教學(xué)效果，更是對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的一個(gè)探索，要為學(xué)生開發(fā)一個(gè)廣大的空間。

一、

詩(shī)與樂的結(jié)合淵源

追溯源頭，?毛詩(shī)序》曰：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言。言之缺乏．故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏，故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之足之蹈之。①〞是說最初詩(shī)、樂、舞是三位一體的，言、嗟嘆和永歌都是為了情感的敘述。沈括?夢(mèng)溪筆談》也有：“古詩(shī)皆詠之，然后以聲依詠以成曲，謂之協(xié)律。②〞而我們也知道宋詞的產(chǎn)生之初，是為了配合曲調(diào)，為了演唱，是先有曲后有詞的，詞牌的韻律直接影響詞風(fēng)和演唱時(shí)的感情基調(diào)。情應(yīng)曲而生。詞可以為曲效勞，曲同樣能夠契合詞的感情基調(diào)。則緣于這些，詩(shī)歌已具備有音樂結(jié)合得可行性，我想怎樣結(jié)合才能更好的發(fā)揮音樂的作用，又調(diào)動(dòng)語(yǔ)文課堂呢？美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊?朗格說，“音樂本來就是最高級(jí)生命的反饋，即人類情感生活的符號(hào)性表現(xiàn)〞，“音樂的最大作用就是把我們的情感概念組織成一個(gè)感情沖動(dòng)的非偶然的認(rèn)識(shí)，也就是使我們透徹地了解什么是真正的情感生命。〞

同樣在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能體會(huì)到音樂的力量，音樂的感情往往能帶動(dòng)一定的情緒，我們往往會(huì)因?yàn)橐皇赘枨鴼g樂或憂傷，是因?yàn)闃非母腥玖εc文字的描繪力量合二為一，給聽者帶來情感上的波動(dòng)，所謂情應(yīng)樂而生。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的新詩(shī)來說，它完全具備文字描繪的力量，且本身不受古典詩(shī)歌嚴(yán)格的格律的束縛，表現(xiàn)的就是詩(shī)人某一時(shí)段或是瞬間的心理感悟，融合詩(shī)人的獨(dú)特視角，而創(chuàng)作出的。所以怎樣更好的讓學(xué)生抓住詩(shī)人的這種瞬間感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌情感，把文字化為更加直接的聽覺感官材料，運(yùn)用音樂確實(shí)是個(gè)有力的伎倆。而新課標(biāo)也要求更好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性和獨(dú)立性。怎樣體驗(yàn)？教師最初必須先給學(xué)生一個(gè)范圍、一些辦法，卻不是給出全部。讓學(xué)生能在一定的空間內(nèi)充沛發(fā)揮自己的主動(dòng)性。

二、教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

基于以上思想，我在?再別康橋》的教學(xué)中作了一個(gè)嘗試。我告訴學(xué)生我們這節(jié)課不是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌，而是要感悟詩(shī)歌。詩(shī)歌重要的在于一個(gè)“情〞字，這一個(gè)字可以說包含了太多的內(nèi)容。是詩(shī)人的，是詩(shī)歌的，也是每一個(gè)讀這首詩(shī)的人自己的。

既然是感悟詩(shī)歌，則走進(jìn)詩(shī)歌之前必須了解詩(shī)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作，至少讓自己與詩(shī)人達(dá)成某種契合。在教學(xué)之初，我先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹了一下徐志摩，以及他與康橋的關(guān)系，讓學(xué)生有一個(gè)整體的把握。帶領(lǐng)這些背景知識(shí)自讀課文，在閱讀中每個(gè)人就會(huì)對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)自己的初步體會(huì)，在這個(gè)體會(huì)的根底上再提出相應(yīng)的倡議。走入一部作品就是走入一個(gè)作家的內(nèi)心世界，如何去分析文本、體會(huì)人物感情，當(dāng)你不知道從何入手得時(shí)候，最有效的就是把自己當(dāng)成主人公，體會(huì)在經(jīng)歷著同樣的經(jīng)歷時(shí)內(nèi)心的感受是什么，這就像是莊子?秋水》中魚與我的理論，“南華秋水我知魚〞，以知為先。所謂“物著我之色〞，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)也正是“物我合一〞的過程。則理解詩(shī)歌就可以運(yùn)用這種“拆——合〞方式。即拆合關(guān)系為“詩(shī)人——物——讀者〞，“物〞既作為詩(shī)人情感的載體，又作為讀者理解的媒介；作為中介物，既容納詩(shī)人的全部情感，又可以把這種感情傳染給讀者。

則在了解了這一切之后，現(xiàn)在學(xué)生所擁有的角色，就是可以把自己當(dāng)成詩(shī)人，或是作為一個(gè)導(dǎo)演亦或是以一個(gè)音樂家的身份，總之，按照自己的感覺為?再別康橋》配上一個(gè)他們認(rèn)為適宜的背景音樂。是帶領(lǐng)自己的感覺給詩(shī)配樂，詩(shī)歌時(shí)含情的，音樂是傳情的，學(xué)生必須先從詩(shī)歌中體味出情，把這種情寄予音樂，再通過音樂傳達(dá)出來。完成這樣一個(gè)“收——放〞的過程。這是讓他們大膽的嘗試，更是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。為了便于選擇我在黑板上先提供了五個(gè)形容詞：

A清新淡雅

B溫柔纏綿

C深情憂思

D感傷眷戀

E自由歡快

并在每個(gè)詞條以下出了一些備選的音樂，有學(xué)生熟悉的流行音樂的伴奏曲，也有經(jīng)典的樂曲。這樣就一下子調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。我也告訴他們并不是說?再別康橋》就是這五種意境，而是通過學(xué)生的選擇并嘗試跟著音樂朗讀來自己體味那種才是詩(shī)歌最正確的選擇，或者是在具體的感受中能夠提出自己新的見解。比方當(dāng)有人選擇了自由歡快一條時(shí)，音樂響起，學(xué)生讀出來的語(yǔ)調(diào)就很類似于說唱、很滑稽，也讓所有的人都笑了，通過這樣一個(gè)極富比照效果的音樂，讓大家很容易理解到?再別康橋》所代表的一定不會(huì)是這樣的感情。這種實(shí)際的體驗(yàn)比老師的一味言說更具作用。而相對(duì)來說選擇深情憂思和感傷眷戀的同學(xué)較多，他們更容易讀出詩(shī)歌的感覺，自己也沉浸在詩(shī)的意蘊(yùn)中。這樣的配樂環(huán)節(jié)除了充沛發(fā)揮了學(xué)生的積極主動(dòng)性，給了他們一個(gè)自我創(chuàng)作的時(shí)機(jī)，而且也讓他們對(duì)?再別康橋》有了更深的認(rèn)識(shí)，利于學(xué)習(xí)。整個(gè)課堂氛圍顯得既活躍開放，又幽雅凝合。我還安頓了學(xué)生可以在課下試著為這個(gè)單元的其他詩(shī)歌選擇背景音樂，進(jìn)一步提高他們對(duì)新詩(shī)的感悟力，理解新詩(shī)的“詩(shī)情〞。有音樂特長(zhǎng)的同學(xué)還可以試著為詩(shī)歌譜一首簡(jiǎn)單的曲子。詩(shī)緣情而發(fā)，對(duì)于鑒賞詩(shī)歌來說也要抓住詩(shī)人的這個(gè)“情〞，則音樂那么把這種情更直接的演繹出來，讓學(xué)生情感與詩(shī)人、詩(shī)歌相通，用心靈的啟迪達(dá)成智慧的碰撞。也更有力地促進(jìn)了下面的教學(xué)。另外，通過對(duì)詩(shī)歌的配樂實(shí)踐，也使學(xué)生更好的體會(huì)到詩(shī)歌的音節(jié)和節(jié)奏的和諧，和?再別康橋》中“音樂美〞的體現(xiàn)。

針對(duì)?再別康橋》最重要的是意象的運(yùn)用，當(dāng)然在意象的講解上，我選擇了比擬常用的辦法，讓學(xué)生們自己結(jié)合圖畫理解，詩(shī)人來到康橋是對(duì)往昔的夢(mèng)的追憶，則從他進(jìn)入康橋時(shí)開始，就走進(jìn)了一個(gè)尋夢(mèng)的過程，在這個(gè)過程之初有三個(gè)主要意象可以說承載了詩(shī)人對(duì)康橋的深摯情感，就是“金柳〞、“青荇〞、“清潭〞，選擇三幅與之相應(yīng)的圖片讓學(xué)生通過察看說出意象的特點(diǎn)，再通過“金柳——新娘〞、“青荇——招搖〞、“清潭——虹〞三組的結(jié)合分析其中的意義。也就是說正是這一切激起了詩(shī)人尋夢(mèng)的渴望，同時(shí)將詩(shī)歌推向高潮。尋夢(mèng)至情緒的最高點(diǎn)，使人不禁要放歌，就在此時(shí)卻來了個(gè)忽然的轉(zhuǎn)折，說“不能放歌〞，正是這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折將詩(shī)人從夢(mèng)境拉回到了現(xiàn)實(shí)。也就拉回了文章題目，是“別〞，因?yàn)檎沁@樣一個(gè)不可改變的事實(shí)，是此時(shí)詩(shī)人要離別這里的一切。則一切美好，一切幻想都隨著這一離別而顯得憂傷了。所以詩(shī)人才說“悄悄是分離的笙簫〞傳達(dá)出了分別的惆悵。這種由高潮一下子達(dá)到了低點(diǎn)的感覺，正如白居易?琵琶行》中描述琵琶女所彈之曲傳達(dá)出的效果，③又再一次可以證明詩(shī)與樂情感上聯(lián)系。回到詩(shī)歌，此時(shí)詩(shī)人只是單獨(dú)而來，康橋的美于自己是永恒不忘的，而自己于康橋卻是無足輕重的，所以他不像打擾這里的任何一種事物，只能以沉默相對(duì)。結(jié)尾時(shí)詩(shī)人做了一個(gè)非常瀟灑的動(dòng)作“揮一揮衣袖〞他希望以這種形式向存在在康橋中的夢(mèng)作別，把一切美好留給自己的記憶。

則通過這樣的講解，詩(shī)人的情感、詩(shī)歌的意蘊(yùn)就自然明了了。讓學(xué)生回到最初，可以檢驗(yàn)一下看看他們對(duì)?再別康橋》的配樂是否契合了這種感情呢，或是還可以提出有什么不同的體會(huì)。

三、教學(xué)反思

其實(shí)配樂詩(shī)朗誦是一個(gè)很古老的話題，在詩(shī)歌中的應(yīng)用也并不新鮮。而一般以往我們?cè)谶x擇這一方式的時(shí)候大都是給定一曲音樂，讓學(xué)生在音樂中朗讀課文，或是用音樂導(dǎo)入新課，帶動(dòng)情趣，都收到了很好的效果。則我就想既然要讓學(xué)生參與到課文朗讀、感受之中，為什么不給他們更多更全面地體驗(yàn)時(shí)機(jī)呢？通過這樣一節(jié)課的嘗試，讓我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的接受情況要強(qiáng)于一般的講述，他們?cè)敢鈪⑴c進(jìn)來，也喜歡這種形式，至于對(duì)詩(shī)歌的理解也就不是問題。因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)并非只是要完成簡(jiǎn)單的配合，而是情感的調(diào)和。課堂上的真正的主體是學(xué)生而不是教師。學(xué)生上語(yǔ)文課的情趣不是在于他們對(duì)某篇課文深刻理解多少，而是他們從中能想到、學(xué)到什么；能感受到所學(xué)的東西離他們很近，而不僅僅是面對(duì)一篇必須要解讀的文本。新課改確實(shí)對(duì)教育教學(xué)提出了新的規(guī)劃，更側(cè)重對(duì)學(xué)生情感價(jià)值觀的培育。我覺得語(yǔ)文課更應(yīng)像是一個(gè)大的舞臺(tái)，學(xué)生要讓自己在不同的時(shí)間充當(dāng)不