世界是普遍聯(lián)系的導(dǎo)學(xué)案

第七課第一框《世界是普遍聯(lián)系的》導(dǎo)學(xué)案一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：①聯(lián)系的含義②聯(lián)系的客觀性與普遍性理解：聯(lián)系的多樣性運(yùn)用：①唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)②結(jié)合生活實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析生存環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立的2、 能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要求著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。使學(xué)生初步具有從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。3、 情感與態(tài)度目標(biāo)：樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的孤立觀。二、 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：世界是普遍聯(lián)系的課前自主預(yù)習(xí)一、世界是普遍聯(lián)系的1?聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 02、 聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的含義，就是 之間以及 之間的相互 、相互 、相互 聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與 有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物 的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三， 是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物 存在的。3、 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所 ,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性分類(lèi)：就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為 和人為事物的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事牛 聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物 聯(lián)系，改變 ,調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。4、 聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是 的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。TOC\o"1-5"\h\z聯(lián)系的多樣性要求我們 o我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注 ,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的 ；既要把握事物的 ,又要關(guān)注事物的 ;既要認(rèn)識(shí)事物的 ,又要重視事物的 0總之，一切以 、 、 為轉(zhuǎn)移。課堂探究探究一：1、你知道蝴蝶效應(yīng)嗎？蝴蝶效應(yīng)說(shuō)明了什么？請(qǐng)列舉一些生活中的實(shí)例。2、 如何理解聯(lián)系的普遍性，這一原理對(duì)我們有什么方法論要求？3、 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中。討論：那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系呢？探究二：有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字.1、 你如何看待這種現(xiàn)象？2、 什么是聯(lián)系的客觀性？你能否結(jié)合生活中的實(shí)例分析”自在事物的聯(lián)系”與“人為事物的聯(lián)系”的客觀性？3、 聯(lián)系的客觀性對(duì)我們有什么樣的要求？4、 聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？探究三：一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。1、 這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了什么？2、 為什么聯(lián)系具有多樣性？它有哪些表現(xiàn)形式？3、 判斷下列聯(lián)系屬于哪種聯(lián)系？TOC\o"1-5"\h\z（1）魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。（ ） （2）城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。（ ）（3）時(shí)勢(shì)造英雄。（ ） （4）唇亡齒寒。（ ） （5）無(wú)風(fēng)不起浪。（ ）（6）牽一發(fā)而動(dòng)全身。（ ） （7）種瓜得瓜，種豆得豆。（ ）課堂點(diǎn)撥克服下列的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：1、 任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。錯(cuò)誤。唯物辯證法的普遍聯(lián)系是指任何一個(gè)事物與周?chē)渌挛锟偸怯兄@樣或者那樣的聯(lián)系，孤立的事物是沒(méi)有的，及該事物與周?chē)氖挛锘蚨嗷蛏儆新?lián)系，但并不是說(shuō)它與周?chē)魏我粋€(gè)事物都有聯(lián)系。否則，就會(huì)主觀臆造根本不存在的聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性原理。如彗星的出現(xiàn)與國(guó)家的興衰根本沒(méi)有必然聯(lián)系。2、 人為事物的聯(lián)系是主觀的。錯(cuò)誤。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。3、 事物的存在和發(fā)展是無(wú)條件的。錯(cuò)誤。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物的存在和發(fā)展是有條件的，它離不開(kāi)一定的條件。即使是人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是需要條件的。只有“有條件”才是無(wú)條件的。所以，我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。課堂測(cè)試1?著名詩(shī)人雷抒雁曾有一段描寫(xiě)枯樹(shù)和柔藤的詩(shī)句，讀來(lái)令人感動(dòng)：“枯樹(shù)喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長(zhǎng)者的衰老，以你的活力裝點(diǎn)著它，所以你的美得到了發(fā)揮?！边@段描寫(xiě)說(shuō)明（ ）事物是普遍聯(lián)系著的 B.事物之間都是對(duì)立的

事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D.事物內(nèi)部存在著和諧漫畫(huà)中的母親把自己牌桌上的失利（“輸”）遷怒于身后看“書(shū)”的孩子，這一做法（圖中媽媽說(shuō)：別在媽后邊看“輸”）①違背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了事物規(guī)律的客觀性A.①②B.事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D.事物內(nèi)部存在著和諧漫畫(huà)中的母親把自己牌桌上的失利（“輸”）遷怒于身后看“書(shū)”的孩子，這一做法（圖中媽媽說(shuō)：別在媽后邊看“輸”）①違背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了事物規(guī)律的客觀性A.①②B.①③C.③④D.①④1噸廢報(bào)紙=850公斤再生紙二少砍17棵樹(shù)。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹(shù)木、的聯(lián)系是A.復(fù)雜多樣的固定不變的2009年9月，華民國(guó)的國(guó)父孫中山也說(shuō)成是外國(guó)人。他表示，我們說(shuō)的是甲耳帖，用口'J疋中乂，刁疋中耳刁o歷史不能篡改，也不能抹去?！皻v史不能篡改，也不能抹去”說(shuō)明的哲學(xué)道理是：環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間B.不可捉摸的C.因人而異的臺(tái)灣當(dāng)局制訂了新的歷史教學(xué)大綱。這部目TiTiT新半削日電訊別在媽媽后面看和否認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)的一部分不符合臺(tái)灣同胞的根本利益事物之間的聯(lián)系是客觀的，人們不能割裂事物固有的聯(lián)系客觀事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系就是聯(lián)系事物之間的聯(lián)系不僅具有普遍性，而且具有多樣性農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時(shí)間鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是：A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B.基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系 D.聯(lián)系是客觀的，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)原理與方法論歸納原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性原理1、聯(lián)系是普遍的2、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性原理世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。課后學(xué)案1、一些大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說(shuō)，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識(shí)A、夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 E、割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C、否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D、否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性2、 現(xiàn)在，星座這個(gè)詞在青年人中很是時(shí)髦。在某些大學(xué)校園里，星座運(yùn)程已成為一些大學(xué)生的行動(dòng)指南，被廣泛運(yùn)用于日常生活中。在這些大學(xué)生眼中，考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)，這一切的未知數(shù)都可以和星座運(yùn)氣掛鉤。從哲學(xué)上看，把考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)和星座運(yùn)氣掛鉤的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 E、看到了人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成是多層次的C、肯定了整體和部分是相互影響的 D、是用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系3、 我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明A、任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著E、事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C、 事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變D、 人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系4、 外來(lái)生物離開(kāi)原生地，由于天敵消失，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長(zhǎng)，危及本地原有生物的生存，導(dǎo)致物種的減少或滅絕。這一事實(shí)說(shuō)明A、自然界先于人和人的意識(shí)而存在 E、先行后續(xù)的關(guān)系存在著因果聯(lián)系C、事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同 D、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物5、 2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動(dòng)200萬(wàn)噸鋼材和1200萬(wàn)噸水泥的需求，提供近60萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)還可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的A.①②B.②③C.①④D.③④6、 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源一產(chǎn)品一消費(fèi)一污染排放“的單向式流程組成的經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是模擬自然生態(tài)系統(tǒng)中“生產(chǎn)者一消費(fèi)者一分解者“的循環(huán)途徑和事物鏈網(wǎng)，將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成為“資源一產(chǎn)品一消費(fèi)一再生資源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)的封閉式流程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是A.普遍聯(lián)系和變化發(fā)展是辨證法的總特征 B.客觀聯(lián)系是可以改變和利用的C.事物之間都是有聯(lián)系的 D.事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用7、 中共中央多次強(qiáng)調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了A.任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系 B.事物的聯(lián)系是多樣的C.事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體 D.事物的聯(lián)系是有條件的8、 為滿(mǎn)足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)多種新品種洋菜,根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能