2020-2021高中語文《中國古代詩歌散文欣賞》學案：第28課推薦作品獄中雜記陶庵夢憶序含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學年高中語文人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》學案：第28課推薦作品獄中雜記陶庵夢憶序含解析第28課推薦作品獄中雜記陶庵夢憶序真正的智者，往往會站在一個高度上思考問題，這樣，才能獲得一種對生活的深入的理解。今天，我們就在《獄中雜記》《陶庵夢憶序》兩篇文章中兩位哲人的思維里，體驗這種感覺.1．作家作品方苞(1668—1749），字鳳九，號靈皋,晚年又號望溪.漢族，桐城（今安徽桐城）人。清代散文家，桐城派古文的創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”.清康熙年間，方苞曾因戴名世《南山集》案被牽下獄.在獄中,作者目睹了刑部監(jiān)獄的陰森惡劣，百姓的橫遭逮捕、冤死獄中，以及獄吏的敲詐勒索、受賄枉法、草菅人命等。出獄后,他根據(jù)自己在刑部獄中所見所聞,寫作了這篇文章。張岱(1597—1689），字宗子，號陶庵,山陰(今浙江紹興)人，明末清初散文家,其小品文成就尤為突出.《陶庵夢憶序》是明末清初的散文家、史學家張岱為其傳世之作《陶庵夢憶》所作的序。作者出身于官宦世家，前半生過著錦衣玉食的生活,隨著明清政權(quán)的更替，后“披發(fā)入山”，隱居不仕，生活窘迫，甚至到了“不能舉火”的地步。作為“故國不堪回首”的明朝遺民，今昔對比，現(xiàn)實與夢幻交織，作者滿腔的亡國之恨、滿腹的思鄉(xiāng)之情，便化作了《陶庵夢憶序》這篇寫夢寫幻的追憶之作。2．背景解讀《獄中雜記》：康熙五十年（1711),方苞因《南山集》案牽連入獄。《南山集》為桐城人戴名世所著.戴名世在《南山集》《與余生書》一文中提出寫歷史時應(yīng)給明末幾個皇帝立“本紀".此事被御史趙申喬揭發(fā)，戴名世全家及其族人牽累定死罪者甚多.方苞也因為《南山集》作序及藏其書版于家，被捕入獄。開始在江寧縣獄,后解至京城，下刑部獄.本文是方苞出獄后,追述他在刑部獄中所見所聞的記錄。《陶庵夢憶序》：本文是張岱為自己的文集《陶庵夢憶》所作的自序。該文集中,多為回顧自己過去豪華生活之作，而作者寫此書時，已窮困潦倒，兩相對比,不由人不生慨嘆，如大夢方醒,猶憶夢中美境，眷眷不能舍,又自知其不可復得，于是故作瀟灑幡悟貌，將一切歸之因果，歸之大夢。3．文體知識“雜"而有序的文體—-雜記“雜記”是古代散文中的一種文體，它記述見聞，因事立義，大致包括兩種形式。（1)山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《獄中雜記》和姚鼐的《登泰山記》。（2)筆記文.以記事為主，它的特點是:篇幅短小，長的千字左右;內(nèi)容豐富,有歷史掌故、瑣聞軼事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等，五花八門.《世說新語》和《夢溪筆談》就是這種文體.4．文化常識獄中雜記【刑部】六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關(guān)。例如：康熙五十一年三月，余在刑部獄,見死而由竇出者,日四三人.【京兆】漢朝京畿都城地域的名稱,是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國都在內(nèi)的順天府。例如：余曰：“京師有京兆獄,有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”【五城御史司坊】即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū),所以叫五城御史。例如：京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？【九門提督】是中國清朝時期的駐京武官,全稱為“提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領(lǐng)”，設(shè)立于康熙十三年。主要負責北京內(nèi)城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。例如：又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部.【十四司正副郎】清初刑部設(shè)十四司,每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官.例如：而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致?！敬鬀Q】封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑,叫大決，又叫秋決。例如：每歲大決，勾者十四三，留者十六七,皆縛至西市待命。【大辟】斬首.古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。例如：惟大辟無可要?！捐簟抗糯局频氖咒D。例如：主梏撲者亦然?！灸居崱恐赣冒遄印A棍等木制的刑具拷打?qū)徲?例如:余同逮以木訊者三人。陶庵夢憶序【鹿鳴宴】唐代鄉(xiāng)試后，州縣長官宴請考中舉子的宴會.因宴會時歌《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》之章,故名。明清時，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。例如：一寒士鄉(xiāng)試中式,方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真。【漏盡鐘鳴】古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。例如:因嘆慧業(yè)文人,名心難化，政如邯鄲夢斷,漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王,以流傳后世?！靖糠鸺业恼f法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六根”。例如：則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也?！旧崂胯笳Z“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西,結(jié)成顆粒，稱為“舍利子”。例如:則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。【劫火】佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災.劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時間的意思.例如:則其名根一點，堅固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也。獄中雜記1．通假字少有連，必多方鉤致（通“稍"，稍微)2．古今異義（1）吾輩無生理古義：活的可能。今義：機體的生命活動和體內(nèi)各器官的功能。（2)取案末獨身無親戚者二人易汝名古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員.(3)予我千金，吾生若古義：一千兩銀子。今義:稱女兒。3．一詞多義(1)作有洪洞令杜君者,作而言曰（動詞，神情激動)屬予作文以記之（動詞，寫作）舍瑟而作（動詞,站起)日出而作（動詞，勞作)此疫作也（動詞，發(fā)作）(2）要增減要語(形容詞，重要)若要人不知，除非己莫為（動詞，希望)凡先王之法，有要于時也（動詞,符合,適合)要在安國家，利人民（名詞，關(guān)鍵）張良出，要項伯（動詞，同“邀”，請）雖與府吏要，渠會永無緣(動詞，相約）以要晉國之成（動詞，締結(jié)）惟大辟無可要（動詞，要挾）然地亦窮險，唯京師要其道（動詞，約束，控制)(3)薄與飲食之氣相薄(動詞,迫）但祖母劉日薄西山，氣息奄奄(動詞,迫近）知行淺?。ㄐ稳菰~，微小，少）薄田十五頃（形容詞，土地貧瘠）厚古薄今(動詞，輕視，看不起)（4）質(zhì)然猶質(zhì)其首(動詞，抵押）乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚（名詞，通“贄"，信物，見面禮）形者神之質(zhì)(名詞，本質(zhì))永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章（名詞，底子，質(zhì)地)質(zhì)明，避哨竹林中(副詞，正,剛剛)4．詞類活用（1)牖其前以通明(名詞作動詞，開一個窗洞)（2）凡死刑獄上（名詞作動詞，呈報）(3）因以巧法(形容詞作動詞,利用……取巧)（4)予我千金，吾生若（使動用法，使……活下去）5．文言句式（1）此疫作也(判斷句）(2)牖其前以通明（狀語后置句，省略句)陶庵夢憶序1．通假字(1)為野人(通“駭駭”,令人驚異的樣子）(2）以苧報(通“苧”，麻織品)2．一詞多義(1）意恍然猶意非真（動詞，認為)此文人畫士心知其意（名詞,心意）醉翁之意不在酒（名詞,情趣)然不自意能先入關(guān)破秦（動詞，意料）（2)書憶即書之（動詞，寫）讀其書未畢（名詞，文字)鴻雁傳書（名詞，書信）著書立說(名詞，書籍)3．詞類活用(1)故舊見之(形容詞作名詞，老朋友）（2）仇甘旨也（名詞作動詞，報答,報應(yīng))4．古今異義(1）當作如何消受古義：應(yīng)當做(什么事)。今義：看作。（2）當作如何消受古義：忍受.今義：享受。（3)仇溫柔也古義：溫暖柔軟。今義：性格溫和柔順。5．文言句式雞鳴枕上（省略句）1．《獄中雜記》是如何以犀利之筆描述人間地獄的實況的？提示:首先，牢獄生存條件之差,二百多人擠在一排沒有窗戶的狹小暗室里,吃喝拉撒都在一處,人死后不能及時處理,傳染病動輒流行。作者既而指出這一切得到改善的唯一可能就是錢財開路，這也正是導致惡劣生存環(huán)境的主要根源之一，因為獄卒們正是想借此敲詐勒索。而這一項只是敲詐勒索的小兒科，更大的，無所不用其極的還在后面，怎樣行刑，怎樣上刑具，凡是可以在用刑程度上做文章的都可以拿來作為生財之道。其次,要貪贓必然要枉法，而官吏們枉法可謂恣意妄為，制作偽章，篡改公文，甚至調(diào)換主罪者名單，為圖錢財草菅人命，貪官污吏如此，“良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情”，法律之正義、公理蕩然無存。再次,監(jiān)獄里的黑惡勢力結(jié)成一個很大的網(wǎng)。如果說監(jiān)獄的主管官員大小還算是個“官"，其余的獄卒、牢子等都被視為最低下的“賤役”，然而由于這些“賤役"管理著獄中囚犯的一舉一動，囚犯的命運可以說是直接操縱在他們手上，如果把監(jiān)獄比作地獄,那他們就是名副其實的“催命判官”.既然是地獄,那就還有牛頭馬面的小鬼——監(jiān)獄中的獄霸，獄霸雖然本身也是囚犯,但他們與獄吏內(nèi)外勾結(jié)，也能賺大錢，作者筆下的獄霸最后都樂不思蜀了,這一奇怪現(xiàn)象足可見封建牢獄黑暗之一斑。2．《獄中雜記》的主題有何普遍意義？提示：本文表現(xiàn)吏之毒與民之苦，吏毒則民苦，而造成二者矛盾的根源是一個“利"字（不當之利）,這既是清朝監(jiān)獄黑暗的根源，又是封建王朝黑暗的根源，實質(zhì)上也是絕大多數(shù)黑暗時代罪惡的根源，可以說，文中之“獄”是黑暗時代的縮影,是“利”字之惡的典型.3．《陶庵夢憶序》寫了哪些內(nèi)容？表達了作者怎樣的思想感情？請簡要概括。提示：首段，簡述國破家亡后，作者的思想矛盾和貧困生活.接著，以簡潔凝練的句子，將早年的豪華生活與今日窮困潦倒的生活作種種對比，認為這都是現(xiàn)世的因果報應(yīng)。然后,以黃粱夢、槐安國的典故,舉腳夫、寒士之例，點明“五十年來，總成一夢"的主旨。自比“癡人”，猶喜說夢。最后一段，承認自己雖大夢將寤，仍舊難舍名利,故有種種記述。文章通過今昔對比，抒發(fā)了作者國破家亡的感慨，寄寓著對朱明王朝的緬懷與留戀之情。4．《陶庵夢憶序》在寫作方面有何特點？提示:由于本文是一篇“自序"，故作者簡括地回顧了著述的起緣、宗旨以及全書的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時情緒跌宕起伏，但對于以上這些要點仍給予了冷靜的關(guān)照.他以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實相依，靜深而又靈敏,實用而又好看。一般認為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點染依稀，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應(yīng)用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。5．簡要分析《陶庵夢憶序》生動具體、意味深長的對比手法。提示：本文在對比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句,作十幾種對比,生活的巨大轉(zhuǎn)變，歷歷如在眼前.第四段以幻想真事成夢的腳夫與唯恐真事乃夢的寒士故事作對比，指出自己與他們一樣，俱為“癡人"。這些對比，正是建立在作者個人生活的前后對比之上，“夢”的命名,意味深長.而作者早年的豪華生活均在明代，這憶舊便不免有對朱明王朝的緬懷和留戀，遺民情結(jié)暗蘊其中。1．課文主旨《獄中雜記》根據(jù)作者親身見聞，詳述了刑部監(jiān)獄的陰森惡劣，百姓的橫遭逮捕、冤死獄中,以及獄吏的敲詐勒索、受賄枉法、草菅人命等事實,揭露了封建專制政治的黑暗和封建法律的偽善?！短这謮魬浶颉吠ㄟ^今昔對比,把今日的窮困潦倒歸于對往日奢華的果報,把五十年來的盛衰榮辱看成是人生的一場大夢,曲折地抒發(fā)了作者對國破家亡的憂憤之情。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析《獄中雜記》(1）筆法樸實、嚴肅作者因《南山集》案被牽連入獄，幾乎送命。所以他對獄中駭人聽聞的罪惡的感受是極為深刻的.作者的貌似客觀冷靜的敘述，實質(zhì)上是經(jīng)歷過大痛苦、大憤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的無淚、悲痛之后的木然。這種客觀的冷靜，給讀者的又一印象是作者對這樣的罪惡所見所聞甚多，已經(jīng)見怪不怪，習以為常，這就更易引起讀者的震撼。（2)用詞準確精練寫劊子手向被判死刑的囚徒勒索時的三種情況時，劊子手對受極刑者和受絞縊者說的話冷酷無人性，但又僅是貌似輕描淡寫的寥寥數(shù)語，卻把他們冷酷成性，以囚犯是否安然就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫出來；對斬首者“無可要",仍“質(zhì)其首”，把受刑者的頭顱據(jù)為己有來牟利，可見其貪婪已到了敲骨吸髓、毫無人性的地步。《陶庵夢憶序》(1)悲切深沉的今昔對比作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當年繁華靡麗的生活對舉，昔日“甘旨"“溫柔”“爽塏”“香艷"“輿從”的優(yōu)游生活,如今只剩下“以藿報肉，以糲報”“以薦報床,以石報枕”“以繩報樞，以甕報牖”“以煙報目，以糞報鼻”“以途報足,以囊報肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢”。作者把今日之困苦饑餓歸于對往日奢華的果報，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。正如他在自作的《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟,極愛繁華……勞碌半生，皆成夢幻。"這一切，他在晚年回憶往事的時候,悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔".于此可見其著書旨趣及以“夢”名書的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實與夢幻中的作者的神筆.(2）信手拈來的恰切比喻在簡括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點之后，作者把自己癡迷本書的現(xiàn)實狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個“癡人"的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說是作者興之所至、信手拈來的兩個貼切的比喻，大可不必信以為真,只需領(lǐng)會其意趣便可.西陵腳夫“惟恐其非夢”，而中試寒士則“惟恐其是夢"，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的.這樣，看似虛化的比喻,在作者的信手點染下,化虛為實,與作者的實際狀態(tài)相連，讓人心領(lǐng)神會。(3）真切可感的精當?shù)涔首髡咴陂_端描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食,甚至到了“不能舉火”地步的心理時，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事跡；繁華過后，最終歸于滄桑幻滅之時,寫到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢,歷盡富貴榮華，醒來之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫作時仍舊“名心難化”“名根”不失時，再次寫到夢中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故.這樣，作者現(xiàn)實的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感.4．課文譯釋獄中雜記文言特殊句式之被動句一、知識講解二、實戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。郭勸，字仲褒，鄆州須城人。舉進士，累遷太常博士，特遷尚書屯田員外郎，以母老固辭，復為通判萊州。州民霍亮為仇人誣罪死，吏受賕傅致之，勸為辨理得免。時宋綬出知應(yīng)天府,杜衍在荊南，勸言：“綬有辭學，衍清直，不宜處外。”又言：“武勝軍節(jié)度使錢惟演遷延不赴陳州，覬望相位;弟惟濟任定州總管，自請就遷留后；胡則以罪罷三司使，乃遷工部侍郎.請趣惟演上道，罷惟濟兵權(quán)，追則除命。"又論劉從德遺奏恩濫，貶太常博士、監(jiān)濰州稅。改祠部員外郎、知萊州.（1)州民霍亮為仇人誣罪死，吏受賕傅致之,勸為辨理得免。譯文：州民霍亮被仇人誣陷應(yīng)處死，差役們從中收受財物羅織罪名造成冤獄，郭勸替他昭雪使他得以免罪。(2)胡則以罪罷三司使，乃遷工部侍郎。譯文：胡則因罪被免除三司使(一職），卻又升任工部侍郎。（3）又論劉從德遺奏恩濫，貶太常博士、監(jiān)濰州稅。譯文：又對劉從德遺奏的恩典太濫進行批評，被貶為太常博士、監(jiān)濰州稅。解析：（1）“州民霍亮為仇人誣罪死”中的“為”表被動。(2)“胡則以罪罷三司使”為無被動標志詞的被動句，句中的“罷"要譯為“被免除"。(3）“貶太常博士、監(jiān)濰州稅”為無被動標志詞的被動句，句中的“貶"要譯為“被貶為”。參考譯文：郭勸，字仲褒,是鄆州須城人。考中進士，屢經(jīng)升遷至太常博士，被破格晉升為尚書屯田員外郎，因為母親年老而堅決推辭，又改任萊州通判。州民霍亮被仇人誣陷應(yīng)處死,差役們從中收受財物羅織罪名造成冤獄，郭勸替他昭雪使他得以免罪。當時宋綬出京任應(yīng)天府知府，杜衍在荊南任職，郭勸說：“宋綬有文才學問，杜衍清廉正直,不應(yīng)派到地方（任職）。"又說:“武勝軍節(jié)度使錢惟演在京拖延不去陳州，覬覦宰相之位；其弟錢惟濟現(xiàn)任定州總管，自己申請改派留后；胡則因罪被免除三司使（一職）,卻又升任工部侍郎。請催促錢惟演