（全國通用）2023年高考歷史一輪復習時代主題練第83練春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

PAGEPAGE6〔全國通用〕2022年高考歷史一輪復習時代主題練第83練春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型[訓練目標]1.根源：鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力顯著進步。2.政治：王室衰微，權力下移；各諸侯國變法改革；中央集權萌生，兼并戰(zhàn)爭使國家漸趨統(tǒng)一。3.經(jīng)濟：井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟形成。4.文化：“百家爭鳴〞。小題精練1．熱播電視劇?羋月傳?中有這樣一個情節(jié)：“羋月的兒子贏稷在位時期，周赧王號令六國諸侯臨時組建了一支6000人的隊伍，等到了約定出兵的日子，韓、趙、魏自顧不暇，齊國不予理睬，最終勤王不成。〞這一情節(jié)充分說明()A．天子權力開始削弱 B．貴族政治徹底瓦解C．分封制受到?jīng)_擊 D．宗法制度遭到破壞2．(2022·宜春一模)戰(zhàn)國時期，官吏享受報酬的形式不再以土地為標準，其俸祿和等級根本以糧食多少來劃分，計量單位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛〞。這反映出()A．農(nóng)業(yè)開展迅猛 B．分封制度崩潰C．郡縣制度形成 D．官吏待遇下降3．(2022·甘肅一模)西周時期的城市建置等級比擬明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時期，齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會，國君在此設立稷下學宮，吸納各學派人才，學術氣氛濃厚、思想自由。這主要反映出()A．傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B．百家爭鳴促進了經(jīng)濟開展C．新興工商業(yè)城市興起D．官府對經(jīng)濟文化的壟斷局面被打破4．(2022·新鄉(xiāng)許昌平頂山二模)顧炎武在?日知錄?卷十三寫道：“如春秋時，猶尊禮重信，而七國那么絕不言禮與信矣；春秋時，猶宗周王，而七國那么絕不言王矣；春秋時，猶嚴祭祀，重聘享，而七國那么無其事矣；春秋時，猶論宗姓氏族，而七國那么無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國那么不聞矣。〞上述現(xiàn)象主要說明()A．維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時遭到進一步破壞B．法律取代了禮樂，成為維護新的政治秩序的主要工具C．戰(zhàn)國時期儒家思想開展緩慢D．貴族政治文化被精英政治文化取代5．以下引文均出自中國古代典籍，其中反映井田制實質(zhì)的是()A．“今大道既隱，天下為家〞B．“普天之下，莫非王土〞C．“富者田連阡陌，貧者無立錐之地〞D．“募民屯田許下，得谷百萬斛〞6．(2022·泉州聯(lián)考)西周時期，同宗兄弟或共居共財、或異居共財。春秋戰(zhàn)國時期，財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起，社會風氣更多表達出一種自我的意識和家庭的觀念。這說明春秋戰(zhàn)國時期()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式發(fā)生轉(zhuǎn)變B．家長制受到挑戰(zhàn)C．公民意識增強D．中央集權的削弱7．中國在春秋以前沒有大型水利工程。從春秋末期開始出現(xiàn)了大型水利工程，至戰(zhàn)國出現(xiàn)了興建大型水利工程的高潮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為()A．鐵制工具的使用 B．社會局面的穩(wěn)定C．水利技術的提高 D．小農(nóng)經(jīng)濟的開展8．(2022·綿陽一模)春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出“克己復禮〞的主張，希望重建“禮樂文明〞的社會。這說明孔丘在當時()A．希望恢復西周社會政治秩序B．損益西周制度適應現(xiàn)實需要C．推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明D．不滿社會現(xiàn)狀回到遠古社會9．(2022·達州一模)春秋戰(zhàn)國時期，士人紛紛走上游說謀官之路?？浊鹬苡瘟袊?，難償治國之愿；孫武遠涉吳國，大展治軍之才。這說明()A．游說謀官成為春秋戰(zhàn)國時期主要的入仕途徑B．人才適應時代的要求關系著個人理想的實現(xiàn)C．武將比文官更具社會進步的建設性D．社會的混亂無序造成用人的無理性10．(2022·南充一模)春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國的當權者熱情接待各派學者，向他們咨詢治國方略。這說明()A．民本思想得到踐行 B．無為而治廣受推崇C．以法治國成為共識 D．社會環(huán)境相對寬松11．(2022·貴陽一模)以下兩那么材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的觀點。這位思想家可歸類為()齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個內(nèi)心詐謀卻裝作遵循正道的國君。A.墨家B．法家C．道家D．儒家12．?詩經(jīng)?是我國第一部詩歌總集，共305篇，分為“風〞“雅〞“頌〞三局部?！办痘饰渫?，無兢維烈。允文文王，克開厥后。〞([注]於：嘆美詞。皇：美，輝煌。無兢：無人可以與他競爭。烈：光明顯赫，功業(yè)偉大。允：誠然，信實。厥：其)該詩句應出自()A．?詩經(jīng)·周頌? B．?國風·周南?C．?詩經(jīng)·大雅? D．?詩經(jīng)·小雅?大題優(yōu)練13．閱讀材料，結合所學答復以下問題。材料①呂不韋(前292～前235年)原為衛(wèi)國大商人。在趙國經(jīng)商期間因結交秦公子子楚，后官至秦國相國，封文信侯。在他二百多年前，孔子的學生、大商人子貢，曾經(jīng)“相魯、衛(wèi)〞，“所至，國君無不分庭之抗禮〞，“使孔子名布揚于天下〞。當時，②魏國信陵君、趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國春申君門下都有大量門客。呂不韋自愧不如，便用優(yōu)厚待遇招攬食客三千人。這些門客為他撰寫了二十余萬字的?呂氏春秋?。據(jù)學者統(tǒng)計，③該書大量引用各種文獻，如?易??春秋??論語??墨子??老子??莊子?以及慎到、曾子等人的著作，“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。〞④力圖把各家思想綜合起來，并提出“一那么治，異那么亂；一那么安，異那么危〞的觀點，認為“聽群眾人議以治國，國危無日矣。〞例如文句④信息：社會上出現(xiàn)了統(tǒng)一(政令與文化)的傾向。分析：國家長期戰(zhàn)亂，人心思定；推動政治和學術的統(tǒng)一。請參考給出的例如，概括文中編號處文句所包含的歷史信息，并分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及影響。(除例如外，任選兩處作答即可)14．(2022·煙臺一模)春秋戰(zhàn)國與明清是中國古代兩個重要的社會轉(zhuǎn)型時期。閱讀以下材料，答復相關問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復雜的大動亂大改組局面，面對中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化，孔夫子稱之為“禮崩樂壞〞，郭沫假設稱之為“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變〞?！~文憲?論春秋戰(zhàn)國時期中國社會的轉(zhuǎn)型?材料二春秋時，戎狄“妄侵〞華夏，夷夏之別更為嚴格。當時民族矛盾鋒利、各諸候國之間政治斗爭劇烈。以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏，夷不亂華〞，“內(nèi)諸夏而外夷狄〞等思想。蠻夷必須向天子朝貢，成認天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，那么先“修名〞“修德〞，即要名尊卑，動之以“德〞；假設再不貢不王，那么將“修刑〞，動用“刑罰之辟〞“攻伐之兵〞了。戰(zhàn)國時，儒家這一思想得到進一步的開展，如孟子等人，鑒于當時夷狄多融入華夏的現(xiàn)實，對四夷的看法又進了一步。他們更多地消除了對夷狄的鄙視，不再視之為未開化。他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄?！幾灾軅ブ?儒家思想與中國傳統(tǒng)民族觀?(1)依據(jù)材料一并結合所學，概括春秋戰(zhàn)國時期“中國社會發(fā)生的翻天覆地變化〞的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分別概括孔孟的民族觀并分析其產(chǎn)生的社會背景。

答案精析1．C[“勤王不成〞一事，不能說明周天子權力開始削弱，故A項錯誤；貴族政治以血緣關系為紐帶，材料未涉及血緣問題，故B項錯誤；分封制下，諸侯對天子有隨從作戰(zhàn)的義務，而材料“勤王不成〞，故C項正確；宗法制也是以血緣關系為紐帶，故D項錯誤。]2．B[材料“俸祿和等級根本以糧食多少來劃分〞反映的是報酬方式的變化，并不能說明農(nóng)業(yè)迅猛開展，故A項錯誤；根據(jù)材料“不再以土地為標準〞，說明原來通過“授土〞“授民〞的分封制度遭到破壞，故B項正確；材料表達的是報酬方式的變化，并不能表達行政區(qū)劃、官員任命方式的變化，故C項錯誤；土地和糧食兩種報酬方式，并不能簡單作比擬，其中更多反映的是一種中央集權的萌芽，故D項錯誤。]3．A[根據(jù)題干中“西周時期的城市建置等級比擬明顯，天子的都城大于諸侯的國都〞“戰(zhàn)國時期，齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會〞可知代表傳統(tǒng)等級上下的禮樂制度遭到破壞，故A項正確；題干中并未提到百家爭鳴與經(jīng)濟開展之間的關系，故B項錯誤；題干中強調(diào)的是西周時期和戰(zhàn)國時期城市變化所表達的傳統(tǒng)禮樂制度崩潰，故C項錯誤；題干中并未提到官府對經(jīng)濟文化的壟斷局面被打破，故D項錯誤。]4．A[根據(jù)材料“猶尊禮重信〞“猶宗周王〞“猶嚴祭祀，重聘享〞“論宗姓氏族〞“猶宴會賦詩〞等信息可知，戰(zhàn)國時期各國對于恪守禮樂制度的相關規(guī)定日漸淡化，故A項正確；法律在材料中并未提及，故B項錯誤；儒家思想與材料無關，故C項錯誤；政治文化的更替材料并未提及，故D項錯誤。]5．B[井田制的實質(zhì)是以土地國有為名的貴族土地所有制。A項出自?禮記·禮運篇?，描述了禹之后的社會情況，是原始社會公社制度解體的反映，C項反映的是土地兼并，D項反映的是屯田制，只有B項是對井田制實質(zhì)的描述。]6．A[題目中顯示了“財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起〞，說明個體的小農(nóng)經(jīng)濟興起，男耕女織的個體家庭成為生產(chǎn)單位，故A項正確；“自我意識和家庭的觀念〞不是說家長制受到了挑戰(zhàn)，故B項錯誤；題目中是說個體小農(nóng)經(jīng)濟興起，不是說公民意識增強，故C項錯誤；題目中沒有提到中央集權的削弱，故D項錯誤。]7．A[我國春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具大量使用，推動了大型水利工程的興建，故A項正確；春秋戰(zhàn)國時期，社會局面動亂，故B項錯誤；材料中未表達戰(zhàn)國與春秋相比水利技術的進步，故C項錯誤；水利工程建設是小農(nóng)經(jīng)濟開展的原因，不是小農(nóng)經(jīng)濟推動水利工程建設，故D項錯誤。]8．B[據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面〞可知周代的分封制是造成春秋社會混亂的政治根源，恢復西周社會政治秩序的說法有誤，故A項錯誤；據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出‘克己復禮’的主張，希望重建‘禮樂文明’的社會〞可知孔丘希望損益西周制度適應現(xiàn)實需要，故B項正確；“克己復禮〞并非要推翻現(xiàn)有秩序而重建禮樂文明，與材料意思不符，故C項錯誤；“克己復禮〞并不是要回到遠古社會，故D項錯誤。]9．B[材料“士人紛紛走上游說謀官之路〞不等于說在春秋戰(zhàn)國時期游說謀官是主要的做官途徑，故A項錯誤；孔子主張以“禮〞治國，孫武主張用軍事手段謀國，前者在春秋戰(zhàn)國時期不符合統(tǒng)治者需要，后者切合統(tǒng)治者爭霸的內(nèi)在需求，故B項正確；武將比文官更具社會進步的建設性理解片面，故C項錯誤；春秋戰(zhàn)國是社會劇烈變革的時期，需要的是能夠?qū)以鰪妼嵙τ欣膶W說，而不是泛泛而談的道德理論，故D項錯誤。]10．D[根據(jù)“熱情接待各派學者，向他們咨詢治國方略〞說明了眾多的當權者都禮賢下士，給各派學說的存在提供了寬松的政治環(huán)境，故D項正確。]11．D[根據(jù)材料“維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道而不行詐謀的國君〞“僭越禮制，想仿行天子的禮儀〞可知這位思想家主張維護西周分封制確立的等級秩序，倡導禮樂制度。符合儒家所主張的“禮〞，恢復西周時期的等級名分。墨、法、道家并無類似的主張，選擇D項符合題意。]12．A[?詩經(jīng)?中的“頌〞是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，材料中反映的是對周武王和周文王的歌頌，故A項正確；“風〞是地方民歌，因而與材料不符，故B項錯誤；“雅〞是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂布局分為“大雅〞和“小雅〞，與材料不符，故C項錯誤；“小雅〞屬于“雅〞的一種，故D項錯誤。]13．文句①信息：商人活潑且有可能獲得較高的政治地位。分析：官府控制商業(yè)的局面被打破，商業(yè)繁榮；促進了經(jīng)濟和文化的交流。文句②信息：貴族養(yǎng)士蔚然成風。分析：諸侯兼并，各國為增強國力，招攬人才；有利于人才的流動和學術思想的活潑。文句③信息：百家爭鳴。分析：社會動亂，民生痛苦，學者們從不同的立場出發(fā)設計解決問題的方案；