中國(guó)農(nóng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成演化的影響因素研究

中國(guó)農(nóng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成演化的影響因素研究

修回日期：2010-02-09F129.9A1003-2363(2010)02-0016-061990年代以來(lái)，隨著文化全球化的加深，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為后工業(yè)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要路徑，文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群開(kāi)始成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。而現(xiàn)有的研究多局限于城市，缺乏對(duì)“農(nóng)村能否發(fā)展及怎樣發(fā)展文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群”的回答。事實(shí)上，改革開(kāi)放后，我國(guó)農(nóng)區(qū)確實(shí)涌現(xiàn)出了一大批在國(guó)內(nèi)外有影響力的文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群，有“中國(guó)第一畫虎村”之稱的河南省民權(quán)縣王公莊村就是其中的一例。這些文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群，以其較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和財(cái)富創(chuàng)造力，迅速成為農(nóng)區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、破解我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題、加快區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，以及全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了希望。但總體上，我國(guó)這些農(nóng)區(qū)文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群還存在著不少發(fā)展中的問(wèn)題，亟需從理論高度為其發(fā)展提供依據(jù)、指明方向。例如，這些農(nóng)區(qū)文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群的形成演化是否與城市的相同？如果不同，又受哪些因素的影響？因此，以河南民權(quán)“畫虎村”為例，開(kāi)展我國(guó)農(nóng)區(qū)文化(創(chuàng)意)產(chǎn)業(yè)集群的形成演化因素研究，理論上可以彌補(bǔ)學(xué)界研究區(qū)域之不足，實(shí)踐上可促進(jìn)我國(guó)農(nóng)區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群特點(diǎn)及區(qū)位選擇1.1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群特點(diǎn)創(chuàng)意(creativity)是不同于(技術(shù))創(chuàng)新(innovation)的人類行為。①兩者形成的邏輯不同。相對(duì)于創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上的漸進(jìn)性累積改善過(guò)程，創(chuàng)意行為是種概念創(chuàng)新或美學(xué)創(chuàng)新[1]，具有暫時(shí)性邏輯[2]，存在于特定的時(shí)空脈絡(luò)中[3]，是對(duì)舊規(guī)范的突破。因此，通過(guò)項(xiàng)目(project)組織運(yùn)作，創(chuàng)意行為并非會(huì)鎖定在單一風(fēng)格(路徑)上，而是在原有風(fēng)格(路徑)的基礎(chǔ)上不斷地重組，模仿甚至突破舊有風(fēng)格(路徑)，開(kāi)創(chuàng)不同的風(fēng)格(路徑)[4]。②兩者對(duì)人際聯(lián)系程度的要求不同。Florida認(rèn)為創(chuàng)意行為需要松散的聯(lián)系[5]。因?yàn)榫o密的聯(lián)系會(huì)使得內(nèi)部團(tuán)體排斥外來(lái)者，從而損害多樣性，而多樣性是創(chuàng)意發(fā)展的重要因素。相反，Putnam認(rèn)為加強(qiáng)人們之間的聯(lián)系對(duì)創(chuàng)新是有益的[6]。因?yàn)閯?chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系、信任、共同規(guī)則等社會(huì)資本有關(guān)。它們對(duì)于創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，提高產(chǎn)品創(chuàng)新或過(guò)程創(chuàng)新中的知識(shí)轉(zhuǎn)換至關(guān)重要。③兩者所依據(jù)的知識(shí)是不同的。創(chuàng)新行為依賴于技術(shù)，往往是可編碼的、顯性專業(yè)化知識(shí)，可通過(guò)課堂、報(bào)刊書籍、電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)等一般的渠道而加以學(xué)習(xí)、獲得。而創(chuàng)意行為通常所依據(jù)的則是不可編碼的、隱性(tackit)知識(shí)，需要通過(guò)手把手的面授和一對(duì)一的交流才能獲得。因此，知識(shí)與信息是創(chuàng)意的工具與素材；至于創(chuàng)新，無(wú)論是新的技術(shù)產(chǎn)品或新的商業(yè)模式與方法，則是創(chuàng)意的產(chǎn)品。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又叫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等，是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。通常包括廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、電視和廣播等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。相對(duì)于傳統(tǒng)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于具有以下特點(diǎn)而表現(xiàn)出集群趨勢(shì)。(1)產(chǎn)品的多樣性與差異性。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多地具有文化藝術(shù)的特性，因而其風(fēng)格、基調(diào)、藝術(shù)特色更多地具有多樣性與差異性。創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性既包含縱向區(qū)別，也包含橫向區(qū)別。所謂縱向區(qū)別，是指產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在產(chǎn)品水平、等級(jí)或質(zhì)量上的區(qū)別，它關(guān)乎產(chǎn)品的“原創(chuàng)性”、“技巧性”或藝術(shù)境界的評(píng)價(jià)；而橫向區(qū)別則是指不同類別不同特色之間的區(qū)別。同樣質(zhì)量同樣水平的創(chuàng)意產(chǎn)品之間會(huì)因?yàn)橄M(fèi)者的習(xí)慣、偏愛(ài)而做出選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這一特性，要求其必須鑲嵌于能有效進(jìn)行創(chuàng)意刺激和啟示的多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其中的知識(shí)(尤其是隱性知識(shí))和信息的大量創(chuàng)生和快捷交流顯得尤為關(guān)鍵。這需要?jiǎng)?chuàng)意人員高頻率的面對(duì)面接觸，空間臨近是保證。(2)需求的不確定性。創(chuàng)意產(chǎn)品由于是精神性、文化性、娛樂(lè)性、心理性的產(chǎn)品，對(duì)于消費(fèi)者需求而言，每一具體的產(chǎn)品均存在著時(shí)尚潮流、個(gè)體嗜好、傳播炒作、時(shí)機(jī)選擇、社會(huì)環(huán)境、文化差異、地域特色等多種不確定因素，進(jìn)而衍生出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高收益性、投資高風(fēng)險(xiǎn)性特點(diǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這一特性，決定了其產(chǎn)品生產(chǎn)或創(chuàng)作組織應(yīng)該是彈性化的。一方面企業(yè)應(yīng)該是小規(guī)模的，成本易于管理；另一方面又能滿足客戶超出平時(shí)的大量需求。這需要有許多小企業(yè)能基于項(xiàng)目進(jìn)行臨時(shí)性合作，或所處地方有大量的創(chuàng)意勞動(dòng)力“蓄水池(pool)”。前者意味著由貿(mào)易性和非貿(mào)易性聯(lián)系構(gòu)成穩(wěn)定的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，后者意味著眾多企業(yè)或人員的地理集中，因此，大城市似乎成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群成長(zhǎng)的理想場(chǎng)所。(3)操作成本高，復(fù)制成本低。創(chuàng)意產(chǎn)品具有公共物品的特征，不具備有排他性。同時(shí)，創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作難、投入大，需要多種技能，但復(fù)制很容易，復(fù)制成本很低。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高操作成本，需要有集中的大量專業(yè)化服務(wù)或支持產(chǎn)業(yè)；而低復(fù)制成本則表明創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很大程度上依賴甚至取決于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。1.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)位基于產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與組織特性的分析，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有城市集聚化的趨勢(shì)[7-8]，其空間分布往往傾向于都市核心區(qū)。主要影響因素除微觀層級(jí)的企業(yè)規(guī)模、年齡、結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配外[9]，在宏觀層級(jí)上主要有資源、市場(chǎng)和環(huán)境因素，中觀層級(jí)上則主要是工作場(chǎng)所[10]。其中，有一個(gè)能促使知識(shí)(特別是默識(shí)知識(shí))、信息快捷而有效的社會(huì)結(jié)構(gòu)或關(guān)系(環(huán)境)最為關(guān)鍵。其他一些因素如眾多的大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)、豐富的地方資源、集中的市場(chǎng)與臨近消費(fèi)者，對(duì)大多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，在全球化和信息化的今天，至多是其集群形成發(fā)展的充分而非必要條件。(城市)環(huán)境是影響創(chuàng)意行動(dòng)者能力的因素，同時(shí)，不同地區(qū)的行動(dòng)者之間的互動(dòng)與策略行動(dòng)也會(huì)進(jìn)一步改變環(huán)境脈絡(luò)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是地方環(huán)境與企業(yè)的共同互動(dòng)的結(jié)果：“創(chuàng)意是新點(diǎn)子與脈絡(luò)相互串連的過(guò)程(這需要知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù))”[11]。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群具有城市區(qū)位傾向，但在特定利基(niche)市場(chǎng)內(nèi)，農(nóng)區(qū)也可以通過(guò)整合環(huán)境資源與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。2“畫虎村”繪畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的現(xiàn)狀“畫虎村”即河南省商丘市民權(quán)縣北關(guān)鎮(zhèn)的王公莊村，地處黃河故道，豫、魯兩省接合部。歷史上土地貧瘠，當(dāng)?shù)厝朔Q“飛沙地”，屬典型的欠發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)區(qū)。王公莊村被譽(yù)為“中國(guó)畫虎第一村”，也是全國(guó)文化(美術(shù))產(chǎn)業(yè)示范基地、全國(guó)特色村、河南省特色文化(繪畫)村。最初，王公莊村的農(nóng)民從臨摹名家名畫入手，自學(xué)取法，產(chǎn)品以行畫為主?，F(xiàn)在，王公莊村的繪畫不僅僅局限于臨摹名作，而是不斷融匯創(chuàng)新，逐漸形成了以工筆為主的、威猛與柔靜并重、濃艷與素雅并存、構(gòu)圖自然、造型和諧、絲毛獨(dú)特、神韻飄逸、鄉(xiāng)土氣息濃郁的“民權(quán)虎”風(fēng)格。目前，擁有320戶的王公莊家家有畫室，戶戶有畫家，夫妻畫家、父子畫家、姐妹畫家及三世同堂作畫者比比皆是。全村1366口人中，僅從事繪畫產(chǎn)業(yè)的就達(dá)700余人，占全村總?cè)丝诘?1.24％。此外，村里常年還有100多名“侯鳥(niǎo)型”畫家，數(shù)百名鄰村在王公莊當(dāng)過(guò)學(xué)徒的畫師、畫工?，F(xiàn)在，僅王公莊村就有中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員2人，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員6人，河南省國(guó)畫家協(xié)會(huì)會(huì)員8人，商丘市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員36人，民權(quán)縣美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員208人。2008年，王公莊村創(chuàng)作畫品6萬(wàn)余幅，其中30％的作品銷往孟加拉國(guó)、新加坡、日本、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家，以及港、澳、臺(tái)地區(qū)，其余的在北京、上海、汕頭、廣州、西安、鄭州、濟(jì)南、大連、哈爾濱等國(guó)內(nèi)大中城市銷售，年創(chuàng)收入2500萬(wàn)元。隨著市場(chǎng)名聲的不斷遠(yuǎn)揚(yáng)，王公莊村的其他繪畫相關(guān)行業(yè)，如人員培訓(xùn)、畫框、畫盒、字畫裝裱、工藝虎制品的生產(chǎn)銷售等也雨后春筍般地成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)在全村共有虎頭帽、虎頭枕作坊6家，字畫裝裱店4家，專業(yè)繪畫經(jīng)紀(jì)人26人。產(chǎn)品也由“虎畫”單一品種，創(chuàng)新發(fā)展山水、仕女、花鳥(niǎo)魚蟲等作品，尤以百虎、百鶴、百馬、百雞、百魚等百字系列繪畫作品為突出，并向油畫、烙畫、刀畫、麥草畫等領(lǐng)域拓展，同時(shí)開(kāi)發(fā)出繪畫工藝品、蛋殼彩畫、工藝雕刻等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步拉長(zhǎng)了文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，王公莊村繪畫產(chǎn)業(yè)已輻射到全鎮(zhèn)周邊的任莊、李館、相府營(yíng)等村，并帶動(dòng)周邊河南、山東兩省的民權(quán)、蘭考、曹縣三縣數(shù)千名農(nóng)民創(chuàng)作或銷售畫品，初步形成了以王公莊村為中心的繪畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。3“畫虎村”形成演化的影響因素3.1歷史文化傳統(tǒng)歷史在產(chǎn)業(yè)集群形成中的作用并不在于其發(fā)生，而在于其不斷的累積過(guò)程，既包括本地化的知識(shí)基礎(chǔ)——生產(chǎn)工藝、市場(chǎng)或技術(shù)等的累積，也包括本地化的不可流動(dòng)的特質(zhì)勞動(dòng)力和產(chǎn)業(yè)氛圍的累積。“畫虎村”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的形成與當(dāng)?shù)赜凭玫睦L畫傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。歷史上，豫東平原上的王公莊村民，盡管祖祖輩輩都以種田為生，但不少人家里卻一直保留著“舞文弄墨”的習(xí)俗。每逢春節(jié)，家家戶戶都要張貼年畫以示吉祥、喜慶。但當(dāng)時(shí)流行的年畫主要不是木版印刷的，而是當(dāng)?shù)孛耖g藝人手工畫的松鶴、鯉魚、財(cái)神、灶神等。因此，民間繪畫在這里頗有群眾基礎(chǔ)。創(chuàng)意是實(shí)踐觀念與思維的力量(thepowerofthinkingandideas)，而此力量需要文化所蘊(yùn)藏的豐富資源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，虎具有多種象征意義，為國(guó)人所崇拜。第一，虎是百獸之王，代表權(quán)力、威嚴(yán)與榮耀，一直為人們所敬畏，漢字“王”就因虎而來(lái)。第二，虎象征著壓倒一切、所向無(wú)敵的力量，因此，生于虎年的人被認(rèn)為是英勇、強(qiáng)壯、威武與長(zhǎng)壽的。第三，虎代表著吉祥與平安，傳說(shuō)能驅(qū)除火災(zāi)、失竊和邪惡三大家庭災(zāi)難，因此被尊為“圣獸”，作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、逢兇化吉的靈物。王公莊村所在的河南，歷史上一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征與代表，對(duì)虎的崇拜可謂登峰造極。王公莊村民平常會(huì)在家中最醒目的位置掛上一幅“上山虎”、“下山虎”、“五福(虎)圖”，并正對(duì)著大門以使惡魔因害怕而不敢進(jìn)入。也會(huì)給小孩縫制“虎頭靴”、“虎頭帽”、“虎頭枕”，以護(hù)佑其健康成長(zhǎng)。盡管當(dāng)?shù)卮迕窨赡芎苌儆袡C(jī)會(huì)看到真正的老虎，但有關(guān)老虎的傳說(shuō)、圖畫、飾物等卻司空見(jiàn)慣。因此，虎文化不僅構(gòu)成了“畫虎村”創(chuàng)意的平臺(tái)與資源，也為其產(chǎn)品營(yíng)銷及集群發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)(國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際華人市場(chǎng))需求。3.2偶然事件特定地方所發(fā)生的偶然事件會(huì)形塑地方產(chǎn)業(yè)集群[12]。1980年代初，王公莊村青年王培雙，高中畢業(yè)后來(lái)到了平頂山的一個(gè)磚瓦窯廠干苦工。一次偶然機(jī)會(huì)，他參加了北京畫家在平頂山舉辦的中國(guó)工筆重彩畫展覽。國(guó)畫的強(qiáng)大藝術(shù)魅力重新點(diǎn)燃了他兒時(shí)喜愛(ài)繪畫的欲望，當(dāng)即報(bào)名參加了畫家舉辦的短期培訓(xùn)班。后來(lái)，通過(guò)臨摹名作、自學(xué)和拜師學(xué)藝，王培雙的畫技有了很大進(jìn)步，從此開(kāi)始了他的繪畫生涯。當(dāng)時(shí)，他畫的花鳥(niǎo)，一幅只能賣幾塊錢。一位開(kāi)封的專銷工筆畫的老板問(wèn)他能否畫虎，如能畫虎，一幅畫便可以賣到20元。王培雙當(dāng)即畫了幾幅，老板非常滿意，立即拍板，專收他的虎畫。掘到第一桶金的王培雙意識(shí)到繪畫也能賺大錢，便潛心學(xué)畫虎，回村后開(kāi)始獨(dú)立作虎畫、賣虎畫。相似地，王公莊村的另一村民肖彥卿，1984年高中畢業(yè)后，為生活所迫也加入了進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工浪潮中，跟著親戚到江西工大工藝美術(shù)廠當(dāng)臨時(shí)工，從事彩蛋工藝。由于肖彥卿的繪畫功底好，不久又被竟湖瓷廠聘走從事瓷板畫、廣告畫、宣傳畫的創(chuàng)作。1987年返鄉(xiāng)后，他同好伙伴王建民合伙辦了一家做“棉花畫”的工藝美術(shù)廠，可由于不懂經(jīng)營(yíng)，一年后倒閉。又不得不只身來(lái)到商丘市幫人做裝飾裝潢。1988年，由于做招牌急需鑄銅字，在商丘又買不到，肖彥卿不得不到鄭州去買。在鄭州的字畫市場(chǎng)里，他悟到作畫也能賺錢，便開(kāi)始嘗試，從此也走上了專業(yè)繪畫的道路。當(dāng)王培雙、肖彥卿他們畫的第一批7張老虎圖以每張100元的“天價(jià)”賣出的時(shí)候，小小的村莊里便掀起軒然大波。3.3鑲嵌于社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)行為——模仿“一張畫能換幾畝糧”，看到畫虎的巨大收益，村里的一些人開(kāi)始模仿作畫了。模仿是行為主體基于有限理性對(duì)外部不確定性的反應(yīng)。當(dāng)環(huán)境不確定、各個(gè)企業(yè)不知道怎樣做才是最有效的時(shí)候，通過(guò)模仿成功企業(yè)的做法，可以減少不確定性。而模仿能否發(fā)生主要取決于當(dāng)?shù)厥欠翊嬖谥粋€(gè)穩(wěn)定、良好的社會(huì)關(guān)系。20世紀(jì)80年代，王公莊村民風(fēng)淳樸，社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定?！靶湃?、聲望、仁義”，使人際關(guān)系處于一種“非貨幣性”互助態(tài)勢(shì)。因此，當(dāng)一些村民看到王培雙、肖彥卿等賣畫也能賺大錢時(shí)，便紛紛模仿。遇到問(wèn)題時(shí)就去請(qǐng)教。王培雙、肖彥卿等也樂(lè)于幫助，且分文不收。誠(chéng)如一“虎王”所言，“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，誰(shuí)沒(méi)有困難！有問(wèn)題只管說(shuō)，能幫忙的肯定幫忙。不能啥事都看著錢。如果那樣，你現(xiàn)在可能是有‘錢’了，但以后就沒(méi)‘前’了?！边@樣，基于穩(wěn)定、良好的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，村里的模仿者呈幾何級(jí)數(shù)式增加，繪畫隊(duì)伍也“滾雪球”般發(fā)展壯大。到了1990年代，王公莊村的繪畫產(chǎn)業(yè)便初具規(guī)模，形成了以“四大虎王(王培雙、肖彥卿、王建民、王培振)”、“四小虎王(王春麗、王建峰、趙慶業(yè)、王建輝)”為骨干的繪畫群體。但此時(shí)畫虎村的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚屬“扎堆”，各畫室間缺乏長(zhǎng)期有效地分工協(xié)作。3.4地理臨近當(dāng)許多繪畫生產(chǎn)者在村中產(chǎn)生、“扎堆”時(shí)，地理臨近而導(dǎo)致的集聚效應(yīng)便發(fā)生可。首先，地理臨近可節(jié)省許多交易成本，例如，搜尋成本、交易成本，并監(jiān)督與強(qiáng)制契約的執(zhí)行。其次，促使持續(xù)“監(jiān)控”(monitoring)相關(guān)的資源與潛在合作的人才，特別是觀察其他人在其他項(xiàng)目中的表現(xiàn)，包括他們的可靠性及可用性，作為未來(lái)合作對(duì)象的考察依據(jù)。第三，有助于彼此關(guān)系的建立、耳語(yǔ)信息的流通、隱性知識(shí)的傳遞、人才市場(chǎng)的支援。StorperandVenables指出，在信息不完全、快速變化且難以符號(hào)化的環(huán)境中，大部分的創(chuàng)新活動(dòng)仍需透過(guò)“面對(duì)面的互動(dòng)”，原因在于其發(fā)生的頻率高、有立即的反饋、身體語(yǔ)言的表現(xiàn)、容易看穿對(duì)方的謊言、引導(dǎo)或被引導(dǎo)與獲得共享的價(jià)值等[13]，因此，地理臨近與聚集仍是知識(shí)發(fā)展與交換、創(chuàng)新及成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所。在王公莊，村民們至今還保留著“串飯場(chǎng)”和“串門”的習(xí)俗。到了該吃飯的時(shí)候，特別是夏天，很多人就會(huì)不約而同地端著自己的飯菜，來(lái)到大街或村頭的某一地方(如小賣鋪、風(fēng)口處、村里的十字路口)——當(dāng)?shù)厝怂追Q“飯場(chǎng)”。大家邊吃邊聊，村里的大事小事、奇聞異事便在七嘴八舌中傳開(kāi)了。年齡大一點(diǎn)的老太太，還特別喜歡“串門”——主動(dòng)到別人家閑聊。結(jié)果，村中處處充滿著“buzz”，村民們被謠傳、印象、建議、交易傳說(shuō)、策略性的誤傳等“噪音”(noise)所包圍[14]。對(duì)于創(chuàng)意而言，這些“噪音”有兩種積極意義：①由于這些“噪音”，使得地方行動(dòng)者通過(guò)耳濡目染，而被賦予這個(gè)行業(yè)、地方的文化，成為一個(gè)“內(nèi)部的人”。②由于這些“噪音”是通過(guò)某些解釋性社群處理成為信號(hào)，進(jìn)一步通過(guò)意義協(xié)商的過(guò)程，將可能的項(xiàng)目成員聯(lián)系在一起。3.5非貿(mào)易性與貿(mào)易性聯(lián)系——結(jié)網(wǎng)與分工協(xié)作3.5.1非貿(mào)易性聯(lián)系。在我國(guó)農(nóng)區(qū)，由血緣關(guān)系、親緣關(guān)系、地緣關(guān)系等按照“差序格局”，構(gòu)成了一個(gè)同心圓式的每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)交換首先發(fā)生在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部。網(wǎng)絡(luò)性社會(huì)交換是熟人之間在相互信任基礎(chǔ)上進(jìn)行的[15]。在王公莊，村民對(duì)自家人和外人的信任既會(huì)受人與人之間先天血緣聯(lián)系的制約限制，也會(huì)受血緣關(guān)系泛化后所形成的各種擬親屬關(guān)系，如同鄉(xiāng)、同姓、哥們，甚至親密情感關(guān)系的影響，從而使其所信任的人群中既包括家屬、親戚和家族成員，也會(huì)包括一些與自己具有擬親屬關(guān)系的其他外人。這些人構(gòu)成了“關(guān)鍵行動(dòng)者”的社會(huì)資本，也常常是新知識(shí)、新技術(shù)、新信息等傳播的第一個(gè)對(duì)象。當(dāng)“四大虎王”出名后，市場(chǎng)需求量大增，因此，單靠“虎王”個(gè)人力量已難以滿足客戶的要求，迫切需要新的人員(畫工)進(jìn)行幫工。于是，“四大虎王”開(kāi)始以優(yōu)惠的條件廣招學(xué)徒：不收任何學(xué)費(fèi)，且畫出了名堂換來(lái)的錢歸學(xué)徒自己。于是，村里的許多年輕人便紛紛拜在“四大虎王”門下。后來(lái)的“四小虎王”就是其中的佼佼者。如王建輝的師傅是其伯父王培振和堂兄王建民，趙慶業(yè)師承于肖彥卿，王建峰拜王建民為師，而王春麗更親得“四大虎王”的言傳身教(圖1)。這樣，通過(guò)“師帶徒”與新畫室的衍生(spin-off)等，隱性知識(shí)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化。圖1四大虎王與四小虎王的師徒關(guān)系Fig.1Therelationshipoftheteacherandstudentbetween"thefouroldertigerkings"and"thefouryoungertigerkings"制度環(huán)境構(gòu)建。地方制度效率性很大程度上影響著繪畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程。①為規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，保障繪畫產(chǎn)業(yè)良性運(yùn)行，2006年，王公莊村整合村里的繪畫資源，成立了“民權(quán)縣王公莊文化傳播有限公司”。公司負(fù)責(zé)對(duì)村里的繪畫進(jìn)行統(tǒng)一宣傳、統(tǒng)一收購(gòu)、統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一銷售，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)。公司還引導(dǎo)各位“虎王”和有絕招的畫家，把好經(jīng)驗(yàn)、好做法介紹給大家共享，提高從業(yè)人員的整體繪畫水平。②2007年，成立了“民權(quán)縣農(nóng)民畫家協(xié)會(huì)”，發(fā)展會(huì)員近600人。協(xié)會(huì)定期組織會(huì)員研討作品、觀摩繪畫、交流心得，取得了同提高、共進(jìn)步的效果。③成立了繪畫經(jīng)紀(jì)人協(xié)會(huì)。④為保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提升創(chuàng)意水平，王公莊村還注冊(cè)了“民權(quán)虎”、“王公莊畫虎村”、“王公莊”商標(biāo)。⑤規(guī)劃建設(shè)了農(nóng)民文化廣場(chǎng)，統(tǒng)一建起畫展室和學(xué)員培訓(xùn)室[16]。3.5.2貿(mào)易性聯(lián)系。王公莊村的繪畫主要是工筆畫虎。工筆畫是以“工”為特征、以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國(guó)畫表現(xiàn)方式。工筆畫工藝流程復(fù)雜，技法多樣。一般先要畫好稿本，一幅完整的稿本需要反復(fù)地修改才能定稿，然后復(fù)上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。僅染法就有分染、統(tǒng)染、罩染、提染、烘染、點(diǎn)染、斡染、醒染8種之多。所以，大一點(diǎn)的工筆畫創(chuàng)作項(xiàng)目常需多家畫室、多名人員臨時(shí)協(xié)作。項(xiàng)目行動(dòng)者的組成，除了基于過(guò)去的合作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)受到未來(lái)可能合作的影響。尤為重要的是每位成員于先前合作所獲得(或失去)的聲望。在較復(fù)雜的項(xiàng)目中，成員的資格通常取決于在特定領(lǐng)域中的“專業(yè)程度”。另一方面，由于項(xiàng)目具有暫時(shí)性，項(xiàng)目成員必須在短時(shí)間內(nèi)建立彼此的信任，這種合作與信任關(guān)系的存在部分建立在“契約”基礎(chǔ)上。(1)繪畫生產(chǎn)者之間的協(xié)作。在王公莊村，繪畫生產(chǎn)者之間的協(xié)作主要有兩種方式(圖2)。方式A主要出現(xiàn)在幾家規(guī)模較大的繪畫生產(chǎn)者之中，如“四大虎王”、“四小虎王”。由于他們的名氣大，市場(chǎng)客戶多，往往將這些訂單直接轉(zhuǎn)包給小規(guī)模的繪畫工作室，形成軸輻式協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，為特定目的，他們也偶爾進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。例如，為慶祝2008年北京奧運(yùn)會(huì)，“四小虎王”的王建峰、趙慶業(yè)通力協(xié)作，歷時(shí)3年，繪制出了長(zhǎng)401.138m、寬1.07m，內(nèi)繪2008只大小不同、形態(tài)各異的工筆老虎《百年奧運(yùn)·虎躍京華》，被北京奧組委、首都博物館永久收藏，并載入上海大世界基尼斯紀(jì)錄。而方式B則主要出現(xiàn)在中小規(guī)模的繪畫工作室中，這些工作室一旦接到較大的訂單之后，或者接到自己常規(guī)經(jīng)營(yíng)的繪畫主題之外的訂單后，往往會(huì)找其它同等規(guī)模的繪畫工作室直接或合作完成。圖2王公莊繪畫生產(chǎn)者之間的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)Fig.2ThecollaborativenetworksamongthepaintingproducersinWanggongzhuangVillage(2)繪畫與配套生產(chǎn)之間的協(xié)作。與“大芬模式”相似[17]，王公莊村繪畫與配套生產(chǎn)之間的協(xié)作也主要表現(xiàn)為兩種方式(圖3)。方式A代表了王公莊較大規(guī)模繪畫營(yíng)銷商的做法。這些營(yíng)銷商有自己的銷售和字畫裝裱部門。根據(jù)業(yè)務(wù)量大小和客戶要求，他們既可以選擇自己進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，也可選擇轉(zhuǎn)包給小規(guī)模的繪畫工作室；產(chǎn)品可以自己進(jìn)行裝裱，也可交付專業(yè)的字畫裝裱店進(jìn)行。最終成品則由大規(guī)模的繪畫營(yíng)銷商發(fā)送給客戶。例如，“四大虎王”之一的王建民，目前有10多間大畫