社會(huì)心理學(xué)期末復(fù)習(xí)題

......三、重點(diǎn)復(fù)習(xí)題（一）填空題1．1908年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）和英國(guó)心理學(xué)家（麥獨(dú)孤）著社會(huì)心理學(xué)終于從促使其誕生的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)土壤中脫生出來(lái)，并走向獨(dú)立。觀察法有多種形式，可分為（一般觀察法）與（參與觀察法）。調(diào)查法分為兩種，一種是（訪談法），另一種是（問(wèn)卷法）。實(shí)驗(yàn)法有別于其他研究方法的重要特點(diǎn)在于對(duì)所研究的情境給予一定程度的控制，突出（自變量和（因變量）之間的關(guān)系。再社會(huì)化有兩種不同性質(zhì)的形式：一是（強(qiáng)制性），二是（非強(qiáng)制性）。角色沖突的類(lèi)型可分為兩大類(lèi)：（角色內(nèi)）沖突和（角色間）沖突。根據(jù)角色扮演者受角色規(guī)范的制約程度的不同，可將角色分為（規(guī)定性）角色和（開(kāi)放性）角色。根據(jù)角色扮演者獲得角色的方式不同，可以把角色分為（先賦）角色和（自致）角色。個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，即自我概念可分為（生理）自我、（社會(huì)）自我和（心理）自我。根據(jù)希金斯（Higgins，1987)的自我差距理論，個(gè)體有兩種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)：（理想的自我）與（該的自我）。瓊斯與戴維斯（JonesDavis,1965）提出的對(duì)應(yīng)推論理論認(rèn)為，人們常假設(shè)他人的內(nèi)在（品質(zhì)）他們的外在（行為）相對(duì)應(yīng)。言語(yǔ)之外的一些行為，如（面部）表情、（身段）表情、（言語(yǔ)）以控制，從而能更真實(shí)地揭露人們內(nèi)心的想法、情緒、性格等?？贪逵∠蟮男纬芍饕ㄟ^(guò)兩種途徑：一是個(gè)人的（親身經(jīng)驗(yàn)）；二是（社會(huì)學(xué)習(xí)）。伍德（Wood，1989）把社會(huì)比較的方式分為（向上比較）、（相似比較）與（向下比較）三種。凱利的三度歸因理論把行為的原因分為三種，即（行動(dòng)者）、（行動(dòng)者知覺(jué)的對(duì)象）和（生的環(huán)境）。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，消除失調(diào)狀態(tài)的方法有（改變認(rèn)知）、（改變行為）和（增加新的認(rèn)知）。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體通過(guò)（人際交往），根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的（外在特征），推測(cè)與判斷其（內(nèi)在屬性的過(guò)程。凱爾曼指出，態(tài)度的改變要經(jīng)歷（服從）、（認(rèn)同）和（內(nèi)化）三個(gè)階段。人際關(guān)系具有個(gè)體性、（直接性）和（感情性）三個(gè)特點(diǎn)。影響人際吸引的因素除了個(gè)人特征外，還有熟悉、（接近）、（相似）和（互補(bǔ)）。斯騰伯格認(rèn)為愛(ài)情體驗(yàn)具有親密、（激情）與（承諾）三種成分。舒茨3種最基本的人際需要：（包容）的需要、（控制）的需要和（情感）的需要。解釋攻擊行為為什么會(huì)產(chǎn)生的理論主要有（本能輪）（挫折—攻擊理論）和（社會(huì)學(xué)習(xí)理論）。根據(jù)攻擊行為的目的不同可以將攻擊行為分為（工具性）攻擊行為和（敵對(duì)性）攻擊行為。他人在場(chǎng)對(duì)個(gè)體活動(dòng)效率的影響分兩種：（社會(huì)促進(jìn)）和（社會(huì)抑制）。服從根據(jù)服從的對(duì)象一般可分為：對(duì)（他人）的服從和對(duì)（規(guī)范）的服從。勒溫等人把群體領(lǐng)導(dǎo)方式分為（專(zhuān)制型領(lǐng)導(dǎo)）、（民主型領(lǐng)導(dǎo)）和（放任型領(lǐng)導(dǎo)）。（二）單項(xiàng)選擇題1．監(jiān)獄中對(duì)罪犯的全面改造是屬于（D ）初級(jí)社會(huì)化B．基本社會(huì)化歸因理論研究的創(chuàng)始人是（A ）。B．維納在日常生活中，青年人容易接受其他青年人的勸說(shuō)，這體現(xiàn)了勸說(shuō)者的（D ）對(duì)態(tài)度改變的影響。權(quán)威性B由于受到外界壓力，個(gè)體不得不改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合外界要求的現(xiàn)象叫做（B ）。B．服從“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是一種（D）現(xiàn)象。B．社會(huì)促進(jìn)在日常生活中，人們看到年輕貌美的異性會(huì)不由自主地賦予他（她）被稱(chēng)為（C）。近因效應(yīng)首因效應(yīng)個(gè)人傾向于把有關(guān)認(rèn)知對(duì)象的各方面特征加以規(guī)則化，形成完整的印象，這屬于社會(huì)認(rèn)知特征的（C ）。選擇性B．雙向性認(rèn)知失調(diào)理論是由（A ）提出的。B．海德“望梅止渴”是體現(xiàn)暗示的絕好例子，這種暗示是（A ）。B．間接暗示米爾格拉姆（1963）的電擊實(shí)驗(yàn)證明了（D ）的存在。中心特征邊緣特征C．從眾D．服從11．下列角色中屬于規(guī)定性角色的是（C）。A．父親B．朋友C．外交官D．妻子12．下列角色中屬于開(kāi)放性角色的是（B）。A．警察B．朋友C．外交官D．法官三度歸因理論（Cubetheory）是由（A ）提出來(lái)的。B．海德態(tài)度改變的方法有很多，其中，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改變好逸惡勞的態(tài)度屬于（D）。B．角色扮演法挫折攻擊理論最早是由美國(guó)心理學(xué)家（B）和米勒（N.E.Miller）1939年提出的。A．伯克威茨B．多拉德C．弗洛伊德D．班杜拉16．阿希的三垂線實(shí)驗(yàn)證明了（C）現(xiàn)象的存在。A．中心特征B．邊緣特征C．從眾D．服從17．青少年期的社會(huì)化被稱(chēng)為（A）。A．初級(jí)社會(huì)化B．基本社會(huì)化C．預(yù)期社會(huì)化D．再社會(huì)化羅森塔爾等（Rosenthal&Jacobson,1968）的一項(xiàng)經(jīng)典研究證明了教師的期望對(duì)學(xué)生成績(jī)的顯影響。這種期望的作用也稱(chēng)為（A ）。皮克馬利翁效應(yīng)首因效應(yīng)維納的成就歸因模型把（D）看作是暫時(shí)的內(nèi)因。A．任務(wù)難度B．機(jī)遇C．能力D．努力20．某人在初次會(huì)面時(shí)給人們留下的印象會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響著人們對(duì)他的看法，這種現(xiàn)象屬于（B ）。A．近因效應(yīng)B．首因效應(yīng)C．暈輪效應(yīng)D．寬大效應(yīng)卡茨（D．Katz）1960年提出了有關(guān)態(tài)度形成與改變的（A）。功能理論B．三階段理論下列屬于非正式群體的是（B ）。機(jī)關(guān)的科室B心理學(xué)家雷維奇（P.Lewicki）通過(guò)利用“雷維奇人際關(guān)系測(cè)量游戲”方法對(duì)一千對(duì)夫婦進(jìn)行研究把人際關(guān)系歸納為（D ）種類(lèi)型。A．5 B．6 C．7 D．8（三）名詞解釋再社會(huì)化的價(jià)值觀和行為模式等做重大的調(diào)整，接受新的價(jià)值觀與行為。社會(huì)角色答：是指?jìng)€(gè)人與其社會(huì)地位、身份相一致的、符合社會(huì)期望的一套行為模式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。歸因答：人們從可能導(dǎo)致自己及他人行為發(fā)生的各種因素中，認(rèn)定行為的原因并判斷其性質(zhì)的過(guò)程?；練w因錯(cuò)誤答：是指人們?cè)诮忉屗说男袨闀r(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的現(xiàn)象。社會(huì)認(rèn)知答：個(gè)體通過(guò)人際交往，根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的外在特征，推測(cè)與判斷其內(nèi)在屬性的過(guò)程?？贪逵∠蟠穑核^的刻板印象就是人們對(duì)一個(gè)社會(huì)群體所形成的固定而概括的印象。自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言答：在現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人懷有某種期望值這種期望值將會(huì)不自覺(jué)地引導(dǎo)著這個(gè)預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)比較答：個(gè)體就自己的信念、態(tài)度、意見(jiàn)等與其他人的信念、態(tài)度、意見(jiàn)等做比較。社會(huì)態(tài)度答：個(gè)體對(duì)社會(huì)存在（某一特定的人、事、物）它由認(rèn)知、情感和行為傾向三種成分構(gòu)成。利他行為答：對(duì)別人有好處、沒(méi)有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺(jué)自愿的行為。對(duì)情境的社會(huì)性定義我們傾向于參考他人的反應(yīng)來(lái)應(yīng)對(duì)事件做出判斷人反應(yīng)影響的現(xiàn)象就是對(duì)情境的社會(huì)性定義。責(zé)任擴(kuò)散答：當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場(chǎng)，那么在場(chǎng)者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人他人身上。攻擊行為標(biāo)的行為。社會(huì)影響答：在社會(huì)力量的作用下，引起個(gè)人的信念、態(tài)度、情緒及行為發(fā)生變化的現(xiàn)象。群體思維的現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)受到壓制。去個(gè)性化的反社會(huì)行為。群體極化定，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，被稱(chēng)為“群體極化”。偏見(jiàn)答：是指人們基于非客觀、非真實(shí)的認(rèn)識(shí)而對(duì)他人或他群體產(chǎn)生的消極態(tài)度和情緒指向。從眾的傾向。服從主要來(lái)自兩個(gè)方面——他人和規(guī)范。（四）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述對(duì)應(yīng)推論理論的基本內(nèi)容。（如殺人），我們就可以從其行為推論出他她是一個(gè)不道德（如殘忍、無(wú)人性）的人。（2）就會(huì)認(rèn)為此人的行為與其內(nèi)在的品質(zhì)相對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)述態(tài)度改變的三階段理論。答：態(tài)度改變?nèi)A段理論是由凱爾曼于1961年提出來(lái)的，他認(rèn)為一個(gè)人態(tài)度的改變不是一蹴而就的，而要經(jīng)過(guò)服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段。（1）服從。人們?yōu)榱诉_(dá)到某種物質(zhì)或精神的滿足或?yàn)榱吮苊鈶土P而變現(xiàn)出來(lái)的行為叫服從。服從行為并非出于個(gè)體的內(nèi)心意愿，并且是暫時(shí)性的，只是為了達(dá)到自己一時(shí)一地的目的而被迫表現(xiàn)出來(lái)的表面的行為。是自己的態(tài)度和他人要求相一致。改變自己的態(tài)度。如何減少群體沖突和偏見(jiàn)？（1）消有助于偏見(jiàn)的消除。（3）共同命運(yùn)與合作獎(jiǎng)勵(lì)。為不同群體設(shè)定共同命運(yùn)與合作獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)的給予視全體人員是否共同合作而定）的任務(wù)，而非互斥性的競(jìng)爭(zhēng)任務(wù)，是消解群體間的敵對(duì)情緒和偏見(jiàn)的重要途徑。什么叫基本歸因錯(cuò)誤？產(chǎn)生的原因有哪些？歸因錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因可有：影響。素、社會(huì)因素。簡(jiǎn)述改變態(tài)度的方法有哪些？答：改變態(tài)度的方法大致有以下幾種：（1）（2）角色扮演法。角色扮演法是通過(guò)角色對(duì)承擔(dān)角色的個(gè)體所具有的約束和影響來(lái)改變個(gè)體態(tài)度的，該方法在態(tài)度改變方面具有特殊作用。（3）團(tuán)體影響法。通過(guò)團(tuán)體對(duì)個(gè)體所具有的影響也可以有效的改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。（4）活動(dòng)參與法。這種方法是通過(guò)引導(dǎo)人們參加與態(tài)度改變有關(guān)的活動(dòng)來(lái)改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。為什么在其他人需要幫助時(shí)會(huì)出現(xiàn)旁觀者效應(yīng)？小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人失敗所帶來(lái)的可能成本應(yīng)該由大家共同承擔(dān)，也就是說(shuō)提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。方式表現(xiàn)自我，避免在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或傻氣，以減少社會(huì)貶低的發(fā)生。簡(jiǎn)述影響人際吸引的因素有哪些。解，容易引發(fā)喜歡。接近。生活的時(shí)空性決定了我們只能與空間距離接近的人有密切來(lái)往（互聯(lián)網(wǎng)例外），近，交往的頻率可能就越高，越容易建立良好的人際關(guān)系。相似。我們傾向于喜歡在態(tài)度、價(jià)值觀、興趣、背景及人格等方面與自己相似的人。吸引你的個(gè)人特征。簡(jiǎn)述認(rèn)知失調(diào)理論的基本內(nèi)容。答：認(rèn)知失調(diào)論是費(fèi)斯廷格于1957年提出來(lái)的所謂認(rèn)知失調(diào)是指?jìng)€(gè)體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突，處于相互對(duì)立的狀態(tài)。感，從而驅(qū)使個(gè)體去減輕或消除失調(diào)狀態(tài)，使認(rèn)知互相協(xié)調(diào)一致。通常消除失調(diào)狀態(tài)的方法有（1）改變認(rèn)知（2）改變行為（3）增加新認(rèn)知什么是從眾？為什么會(huì)產(chǎn)生？行為的傾向。從眾行為的產(chǎn)生有兩個(gè)原因：簡(jiǎn)述自我概念是通過(guò)哪些渠道逐漸形成與發(fā)展的。答：一般而言，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)以下四個(gè)主要渠道而逐漸形成與發(fā)展的。象，知道自己在別人心目中所處的地位。但我們可以從他們對(duì)我們的態(tài)度及反應(yīng)來(lái)了解自己。格、態(tài)度、品質(zhì)、愛(ài)好等心理特征，常常需要人們根據(jù)自己的外在行為與表現(xiàn)來(lái)推斷。社會(huì)比較。社會(huì)比較是指通過(guò)將自己與他人比較以獲取有關(guān)自我的重要信息的過(guò)程。在說(shuō)服他人改變態(tài)度時(shí)，發(fā)起者（說(shuō)服者）的哪些特性會(huì)影響說(shuō)服的力度？（2）可信賴性。這是指發(fā)起者自身被他人相信和信賴的程度，這種特征主要受被說(shuō)服者關(guān)于發(fā)起者的內(nèi)心動(dòng)機(jī)的知覺(jué)的影響。吸引力。這是指發(fā)起者自身具備的人格特征、儀表體態(tài)及言談舉止所具有的吸引力。從眾的積極意義：（2）（3）從眾行為能使個(gè)體達(dá)到心理平衡。使組織內(nèi)秩序穩(wěn)定，維護(hù)其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。從眾的消極意義：從眾行為容易給人和群體帶來(lái)惰性、抑制創(chuàng)造性。（3）為過(guò)多還可能導(dǎo)致組織內(nèi)部風(fēng)氣的變壞。（五）應(yīng)用分析題有一則新聞報(bào)道如下：200351516208刀，圍觀者竟無(wú)一人上前制止。請(qǐng)用學(xué)過(guò)的知識(shí)解釋這種“眾人圍觀見(jiàn)死不救”的現(xiàn)象。答：造成這種“1.眾人圍觀見(jiàn)死不救”的現(xiàn)象主要原因有：1.“責(zé)任擴(kuò)散”。所謂責(zé)任擴(kuò)散，是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場(chǎng)，那么，在場(chǎng)者提供幫助的責(zé)任就會(huì)減小，也就是說(shuō)提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。2.供幫助，那么這個(gè)人就會(huì)清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，因而對(duì)受難者給予幫助。如果他見(jiàn)死不救就會(huì)產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這會(huì)付出很大的心理代價(jià)；如果有許多人在場(chǎng)的話，幫助求助者的責(zé)任以及不愿給予幫助所付出的心理代價(jià)都由大家共同分擔(dān)，每個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任減少，這樣當(dāng)然會(huì)減少利他行為。而且，旁觀者甚至可能根本意識(shí)不到自己所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，從而產(chǎn)生一種“即便我不去，也會(huì)有別人去救”的想法，造成“集體淡漠”的局面。3.情境的社會(huì)定義當(dāng)我們遇到一個(gè)件事時(shí)，要對(duì)這件事的性質(zhì)進(jìn)行解釋?zhuān)磁袛嗨欠駥儆诰o急情境，是否需要我們介入？我們要做出判斷之后才能采取行動(dòng)。當(dāng)事件的性質(zhì)模糊不清4.影響旁觀者效應(yīng)的第三個(gè)因素是評(píng)價(jià)焦慮。如果人們知道別人正在注視著自己，就會(huì)按照別人期待、以能夠被大家喜愛(ài)和接受的方式表現(xiàn)自我，避免在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或者很傻氣，以減少社會(huì)貶低的發(fā)生。阿爾貝使希特勒提出了最野蠻的、毫無(wú)人性的決策，大家你看看我，我看看你，卻沒(méi)人提出異議。請(qǐng)用學(xué)過(guò)的內(nèi)容分析、解釋為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。答：從眾是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中大多數(shù)人保持一致而采取的改變知覺(jué)、判斷、信仰或行為的傾向。從眾有不同的表現(xiàn)形式，可以表現(xiàn)為長(zhǎng)期性的對(duì)占優(yōu)勢(shì)的觀念與行為方式的接受，如順應(yīng)風(fēng)俗、等。1.2.規(guī)范性社會(huì)影響，是由社會(huì)規(guī)范而引發(fā)的從眾行為并不是因?yàn)槲覀円詣e人為信息來(lái)源，而是為了不引人矚目，不被他人嘲笑，不至于陷入困境或遭到排斥。服從是指由于外界壓力而使個(gè)體發(fā)生符合外界要求的行為，在這里，外界壓力主要來(lái)自兩個(gè)方面——低，權(quán)威的壓力由于距離的擴(kuò)大而減小。第五，行為后果的反饋。競(jìng)爭(zhēng)常常會(huì)兩敗俱傷，相互合作常會(huì)產(chǎn)生雙贏的局面。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)及您自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡述：影響群體成員競(jìng)爭(zhēng)與合作的因素有哪些。答：首先，成員之間的溝通程度是最重要的因素之一。一般而言，溝通的機(jī)會(huì)越多，合作的可能性越群體合作的產(chǎn)生。怎樣做更有利于群體成員間合作的形成。答：第一，加強(qiáng)溝通；第二，合理的合作獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)，在合作獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)的情境中，群體成員結(jié)果之間的人們的群體歸屬感會(huì)高漲。4．198612872秒爆炸，機(jī)上人員全部遇難。經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查取證后發(fā)現(xiàn)，在飛機(jī)發(fā)射之前工程師對(duì)發(fā)射提出過(guò)置疑，認(rèn)為空氣的溫度過(guò)低會(huì)對(duì)飛船的安全造成威55次成功發(fā)射的先例。反對(duì)者迫于壓力，保持沉默，于是出現(xiàn)了一致通過(guò)的假象。答：悲劇產(chǎn)生