認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律第一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第六講

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律第二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

教學(xué)概況教學(xué)要求:

了解唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)，理解辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的揭示，并通過講授，使學(xué)生理解唯心主義和唯物主義以及舊唯物主義與辨證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別。聯(lián)系實(shí)際，深入理解認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)教學(xué)方式：教授+討論教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)第三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日一、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（一）實(shí)踐的含義及實(shí)踐的主體與客體1、實(shí)踐的含義人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。它是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。2、實(shí)踐的主體與客體相作用的環(huán)節(jié)確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的、方案，實(shí)際作用于實(shí)踐客體，通過一定實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)。通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。第四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2006年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題

二、17．人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（）A、區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體B、確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案C、實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體D、完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果,進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

第五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日（二）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1、實(shí)踐需要決定認(rèn)識(shí)產(chǎn)生2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉第六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2006年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題

一、3．溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（）A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

第七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

3、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供可能

擬建的商業(yè)空間站內(nèi)部圖

擬建的商業(yè)空間站外部圖

俄國(guó)企業(yè)將建太空旅館吸引太空游客（2010/09/30

來源：環(huán)球網(wǎng)

）

第八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

《大林寺桃花》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。第九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2005年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題

一、3、未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對(duì)我們的啟示是（）A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

第十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2011年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題

二、17、1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示（）A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感

B、要尊重群眾的實(shí)踐需求C、不要對(duì)自然事物作任何改變D、要對(duì)事物本來面目做直觀反應(yīng)第十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日認(rèn)識(shí)是什么？二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

第十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日（一）唯心主義先驗(yàn)論：感覺和思想→物

先驗(yàn)論：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。第十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日1、主觀唯心主義先驗(yàn)論

主張認(rèn)識(shí)是人頭腦里固有的、主觀自生的?！叭酥粚W(xué)而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也?！?/p>

——《孟子·盡心上》

王充駁斥“生而知之”的天才論

第十四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日“靈魂回憶說”

認(rèn)識(shí)來自物質(zhì)世界之外的某種客觀精神，來自所謂神的啟示，是天上掉下來的。

2、客觀唯心主義先驗(yàn)論第十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日（二）唯物主義反映論：物→感覺和思想

反映論：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，是一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則。第十六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日亞里士多德——蠟塊說洛克——白板說1、舊唯物主義反映論：直觀、消極、被動(dòng)第十七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：2、辯證唯物主義反映論：辯證、積極、能動(dòng)

既繼承舊唯物主義反映論的合理性，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。第十八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第一，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論。主體客體化——通過改造客體的活動(dòng)，客體的特性、本質(zhì)和規(guī)律轉(zhuǎn)化為人的知識(shí)、技能等，充實(shí)和發(fā)展了自己的體力和智力，主體自身也得到了改造。客體主體化——主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化。即主體將客體改造成自己所需要的對(duì)象，主體的意愿、知識(shí)、能力等傳遞到客體中。第二，把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)揭示認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。第三，主體的反映是能動(dòng)的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三大特點(diǎn)第十九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日一、2．“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！边@表明（）A、人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B、人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C、人的認(rèn)識(shí)能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的D、事物因人的感覺而存在

2006年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題第二十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)第二十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵

感性認(rèn)識(shí)憑感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、形式、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。

特點(diǎn)形式含義生動(dòng)性、具體性、形象性感覺、知覺、表象第二十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日知覺感性認(rèn)識(shí)的形式感覺表象感性認(rèn)識(shí)的三種形式第二十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日感覺感覺是人認(rèn)識(shí)外界的開始眼

人的五大感官耳鼻舌膚通過感覺器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。第二十四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日藍(lán)色的大海淡淡的花香叮咚的泉水甜蜜的糖果涼爽的秋風(fēng)真的是五種耶！

觸覺聽覺嗅覺視覺味覺

感覺第二十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日知覺沉甸甸香噴噴紅彤彤對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體形象的反映。蘋果甜滋滋沉甸甸香噴噴紅彤彤甜滋滋第二十六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日甜滋滋表象第二十七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日一、3.人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能?？梢姽獾牟ㄩL(zhǎng)范圍一般是380nm（納米）到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內(nèi)，不同波長(zhǎng)的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為綠色，470nm為藍(lán)色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表明（）A.人只能認(rèn)識(shí)外界物體作用于感官形成的感覺B.人的感官所具有的生理閾限是人的認(rèn)識(shí)能力的界限C.人的感覺中包含著對(duì)外界事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換D.人所形成的關(guān)于事物的感覺是人自身生理活動(dòng)的結(jié)果2003年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題第二十八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)形式含義概念、判斷、推理

對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。間接性、抽象性、概括性第二十九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日理性認(rèn)識(shí)的三種形式理性認(rèn)識(shí)的形式概念判斷推理第三十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日概念

通過對(duì)各種感覺材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式。人人是具有實(shí)踐和思維能力的存在物思想者第三十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日判斷培根對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。

知識(shí)就是力量第三十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日以已知判斷為前提，遵循邏輯規(guī)則，推出新的判斷的反映形式。推理第三十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系第三十四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)離開了直接從實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木，只能是主觀的想象。

第三十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日張蕾——第三屆全國(guó)道德模范2007級(jí)銅仁學(xué)院中文系學(xué)生張蕾第三十六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日《?；丶铱纯础?/p>

找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間領(lǐng)著孩子，常回家看看帶上笑容，帶上祝愿陪同愛人，?；丶铱纯磱寢寽?zhǔn)備了一些嘮叨爸爸張羅了一桌好飯生活的煩惱跟媽媽說說工作的事情向爸爸談?wù)?/p>

?；丶铱纯?，回家看看

哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗

老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀

一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓

?；丶铱纯?，回家看看

哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩

老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀

一輩子總操心只奔個(gè)平平安安！第三十七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

“我直接的仇人至少有10萬！”

“我告倒了160多個(gè)污染企業(yè)和62個(gè)采石場(chǎng)”

“我沒瘋，是社會(huì)瘋了”

2009年感動(dòng)中國(guó)年度人物、“滇池衛(wèi)士”——張正祥第三十八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)維納斯

第三十九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日感覺這花是紅的判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透第四十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的意義（1）理論上：批判唯理論和經(jīng)驗(yàn)論（2）工作中：反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義唯理論——教條主義重視理性認(rèn)識(shí)，貶低感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)論——經(jīng)驗(yàn)主義重視感性認(rèn)識(shí)，輕視理性認(rèn)識(shí)第四十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2008年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題

二、18.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.盡信書，則不如無書C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

第四十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

第二，加工制作感性材料

完成第一次飛躍的基本條件4、感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)須具備的基本條件

第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查第四十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日5、理性與非理性因素及其在認(rèn)識(shí)中的重要作用(1)理性因素：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的邏輯思維形式

廣義——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的感性反映形式和理性反映形式，包括感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等反映形式。狹義——僅指概念、判斷、推理等抽象邏輯思維形式。“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！薄鞲袼沟谒氖捻?yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

(2)非理性因素：認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的非邏輯思維形式狹義:情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、信仰、習(xí)慣、本能等。廣義：“狹義”+幻想、想像、直覺、靈感等。重要作用：激活、驅(qū)動(dòng)、控制?！盁崆?、激情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！?/p>

——馬克思“幻想是極其可貴的品質(zhì)。”

——列寧“只要功夫深，鐵杵磨成針?！?/p>

第四十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

“信心要比黃金和貨幣還要重要。只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。”

“取火莫若取燧，

汲水莫若鑿井”

——?jiǎng)玻骸痘茨献印?/p>

“心暖則經(jīng)濟(jì)暖。”

“莫道今年春將盡，

明年春色倍還人?！?/p>

——杜審言

第四十六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日王家?guī)X煤礦透水事故救援：兩個(gè)奇跡一個(gè)根源

“王家?guī)X煤礦透水事故的救援工作,創(chuàng)造了“兩個(gè)奇跡”:一是被困礦工在井下堅(jiān)守了八天八夜,堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持,終于渡過了生命大關(guān),創(chuàng)造了生命的奇跡;二是在黨中央、國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下做出的部署和救援方案有效有力,在礦難發(fā)生190小時(shí)后救出了大部分被困礦工,創(chuàng)造了礦難救援史上的一個(gè)奇跡。“兩個(gè)奇跡”都源于黨和政府以及全社會(huì)對(duì)生命的無比珍視和熱愛,都基于全社會(huì)彼此之間心有靈犀的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和守望。”第四十七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第四十八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第四十九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日四、分析題

34、聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：2＋5＝？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：2＋5＝？同學(xué)們于是回答："等于7嘛！"聞先生說："不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2＋5＝7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2＋5＝10000也是可能的。"他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說："從整個(gè)畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會(huì)感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？"2004年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治試題第五十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問題：（1）既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2＋5＝10000也是可能的？（2）在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對(duì)科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義？第五十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日（1）在人的認(rèn)識(shí)過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)能起到誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動(dòng)中，由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的想象等非理性因素的作用，使2＋5＝10000成為可能。(4分)（2）馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用?？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。(5分)【答案要點(diǎn)】

第五十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐理論只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。特區(qū)的崛起視頻：第五十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

第一、實(shí)踐本身的要求1、第二次飛躍的必要性

1994年12月14日正式動(dòng)工，2009年工程全部完工。大壩為混凝土重力壩，壩頂總長(zhǎng)3035米，壩頂高185米，正常蓄水位175米，總庫(kù)容393億立方米。

2008年6月6日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所專家和學(xué)者評(píng)選出了“中國(guó)工業(yè)改革開放30年最具影響力的30件大事”，三峽工程名列其中。

第五十四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

不同重量的物體下落速度不同亞里士多德

不同重量的物體下落速度相同伽利略比薩斜塔試驗(yàn)第二、檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的要求第五十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

第一，從實(shí)際出發(fā)，一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合

（理論聯(lián)系實(shí)際是毛澤東同志一生遵循和倡導(dǎo)的工作作風(fēng)）毛澤東2、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件第五十六頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第二，理論為群眾所掌握沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)

人民群眾是實(shí)踐的主體，理論只有為群眾所掌握才能化為改造社會(huì)、改造自然的物質(zhì)力量。第五十七頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日如何做到理論為群眾更好地掌握？“人之初，性本善?！B(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！撞粚W(xué)，老何為。玉不琢，不成器?！^懸梁，錐刺股?！谟泄?，戲無益。戒之哉，宜勉力?！薄度纸?jīng)》“貓論”：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”第五十八頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日《雙貓圖》

第五十九頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日第三，要有正確的工作方法——調(diào)查研究

《反對(duì)本本主義》（毛澤東，1930，5）：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有了解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭?！?/p>

第六十頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性的內(nèi)涵指人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

第六十一頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日光是“粒子”光是“波”光是“波粒兩象性”牛頓

惠更斯愛因斯坦

“光”的本質(zhì)第六十二頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

“只要我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰,堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)。”

——胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》

第六十三頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日

2、為什么認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和無限性？

1）主客觀條件的限制

2）物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！?/p>

三角形內(nèi)角之和等于多少度？

歐式幾何學(xué)（普遍、有限的地面空間）=180度

羅氏幾何學(xué)（天體運(yùn)動(dòng)的大尺度空間）<180度

黎氏幾何學(xué)（微觀粒子活動(dòng)的小尺度空間）>180度

第六十四頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日2005年1969年1981年1961年1957年第一顆人造衛(wèi)星第一次進(jìn)入太空第一次登陸月球第一架航天飛機(jī)第一次撞擊彗星認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中不斷前進(jìn)半個(gè)世紀(jì)的輝煌成就第六十五頁(yè)，共六十九頁(yè)，2022年，8月28日三、分析題

34、成仿吾是無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型，成仿吾到底是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來