院落布局中國古建筑

院落布局中國古建筑第一頁，共56頁。第二頁，共56頁。第三頁，共56頁。一、從紫禁城說起如果說西方古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在個(gè)體建筑所表現(xiàn)出的宏偉與壯麗上，那么中國古建筑藝術(shù)則主要表現(xiàn)在建筑群體所表現(xiàn)出來的博大與壯觀。紫禁城名字的由來看中國的五行學(xué)說古人認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素組成。地上的方位分五方；天上的星座五官；顏色分五色；聲音分五音階。第四頁，共56頁。天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太殿，中垣紫微，下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。地上的帝王自稱天子，這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱為紫微宮。漢朝皇帝在長安的未央宮即別稱紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據(jù)了。第五頁，共56頁。五種顏色中，東青（青龍）、西白（白虎）、南朱（朱雀）、北黑（玄武）、中央為黃色，黃色是土地之色，土為萬物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地更有特殊的地位。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦就不奇怪了。第六頁，共56頁。南門（午門）也稱五鳳樓，也是朱雀門，北門自然稱玄武門（神武門）第七頁，共56頁。二、院落布局中的禮制等級(jí)觀1、門紫禁城中門有三種：闕門、宮殿式門、城樓門午門采用的是闕門的形式，是中國古代大門中最高級(jí)的形式。午門的北面的太和門采用的是宮殿式大門。天安門、端門、神武門等采用的是城樓門的形式。第八頁，共56頁。第九頁，共56頁。第十頁，共56頁。第十一頁，共56頁。太和門第十二頁，共56頁。四合院大小等級(jí)的區(qū)別也反映在它們的大門形制上。王府的大門自然是最高的等級(jí)，但在王府中還有高低的區(qū)別，大門形制在《大清會(huì)典》中記載，親王府大門為五開間，郡王府大門為三開間等。其他貴族富商之家多用“廣亮大門”，這種形制的門安在房屋正脊的下方，門的位置決定等級(jí)，門扇的位置越靠外等級(jí)越低。

第十三頁，共56頁。第十四頁，共56頁。第十五頁，共56頁。第十六頁，共56頁。王府大門第十七頁，共56頁。廣亮大門第十八頁，共56頁。金柱大門第十九頁，共56頁。

蠻子門第二十頁，共56頁。普通老百姓居住的小四合院的大門不用獨(dú)立的房屋而只在住宅墻上開門，門上有簡單的門罩稱為隨墻門。第二十一頁，共56頁。隨墻門第二十二頁，共56頁。2、屋頂廡殿、歇山、懸山、硬山分別代表房屋由高級(jí)到低級(jí)的不同等級(jí)。重檐廡殿式屋頂是最高等級(jí)，重檐歇山式屋頂次之。第二十三頁，共56頁。第二十四頁，共56頁。第二十五頁，共56頁。紫禁城的美多樣而不雜亂，統(tǒng)一而不單調(diào)大與小的對比以小襯大第二十六頁，共56頁。第二十七頁，共56頁。高與低的對比太和殿有35.05米高第二十八頁，共56頁。第二十九頁，共56頁。寬與窄的對比第三十頁，共56頁。第三十一頁，共56頁。明與暗的對比、色彩對比第三十二頁，共56頁。方圓的對比第三十三頁，共56頁。第三十四頁，共56頁。第三十五頁，共56頁。第三十六頁，共56頁。曲與直的對比第三十七頁，共56頁。第三十八頁，共56頁。前朝后寢的建筑格局第三十九頁，共56頁。第四十頁，共56頁。第四十一頁，共56頁。第四十二頁，共56頁。三、院落布局中的環(huán)境風(fēng)水觀原來在中國人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種理想的模式，甚至以風(fēng)水的形式固定下來，即使沒有自然的地勢環(huán)境，也要人工創(chuàng)造出相應(yīng)的條件以求得機(jī)箱與安寧。紫禁城在興建時(shí)，用挖掘護(hù)城河的泥土在宮城的北面堆筑了一座景山，又從護(hù)城河中引出水流，自紫禁城的西北角流入宮中，并讓它流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。如太和門前的金水河，也稱玉帶河，玉帶河不僅具有風(fēng)水作用，也有排泄雨水、供水滅火的功能。第四十三頁，共56頁。鄉(xiāng)土建筑南方的天井院（安徽民居），房屋的建造圍繞著天井，四面的屋頂皆坡向天井，雨天雨水沿屋頂坡面流向天井，這種做法稱為“四水歸一”、“四水歸堂”，意為財(cái)不外流。第四十四頁，共56頁。朝北居：徽州明清時(shí)期所建民居，大門大多是朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居第四十五頁，共56頁。第四十六頁，共56頁。第四十七頁，共56頁。第四十八頁，共56頁。第四十九頁，共56頁。第五十頁，共56頁。第五十一頁，共56頁。第五十二頁，共56頁。第五十三頁，共56頁。四、佛寺建筑的院落化布局佛教建筑主要有兩種：佛教石窟、佛教寺廟石窟是開鑿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式，有學(xué)者研究其原因是因?yàn)橛《妊谉岬南募竞荛L，崖窟地處偏僻，不但窟內(nèi)冬暖夏涼，而且環(huán)境幽靜，適宜修行，同時(shí)修建石窟節(jié)約費(fèi)用，又堅(jiān)固耐用。第五十四頁，共56頁。在中國，占主要地位的佛教建筑還不是石窟而是大量的佛教寺廟。相傳在東漢永平七年（64），漢明帝遣吏赴西域求法，但他們陪同天竺高僧馱著佛經(jīng)、佛像回到洛陽時(shí)，先是住在當(dāng)時(shí)專門接待外國來客的鴻臚寺，第二年才另建住