中國古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦中國古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱中國古代文學(xué)

第一編先文學(xué)

第一章上古神話

識(shí)記：一、神話的概念:：所謂神話，算是以故事的形式表現(xiàn)人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“經(jīng)過人民的幻想用別自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”

（馬克思語）。

二、上古神話的保存：《山海經(jīng)》，《詩經(jīng)》，《楚辭》，《子》

明白：一、上古神話的分類：（P35-39）

◆創(chuàng)世神話——盤古的故事

◆始祖神話——女媧的故事

◆洪水神話——鯀禹父子《山海經(jīng)?海經(jīng)》

◆戰(zhàn)爭(zhēng)神話——黃帝和炎帝《史記?五帝本紀(jì)》

◆發(fā)明制XXX話——后羿發(fā)明弓箭

除了以上這些類型外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身別可動(dòng)搖的信念。

二、中國神話的民族特群：(與西方神話比較)（P40-41）

（一）深重的憂患意識(shí)（如：女媧補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）

古希臘神話的享樂精神更為明顯。

（二）厚生愛民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）

古希臘神話別重視一般民眾，體現(xiàn)鮮亮的天神（或英雄）情結(jié)。

（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）

西方神話突出個(gè)人英雄行為，揚(yáng)自我。

（四）主堅(jiān)韌XXX（如：精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭(zhēng)神等神話）

西方神話宣揚(yáng)命定。

總的來看：1.中國神話重點(diǎn)突出人本身的力量和人的社會(huì)性；西方神話重點(diǎn)突出命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。

2.中國神話的實(shí)質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實(shí)的人類日子，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神”。

第二章《詩經(jīng)》

識(shí)記：一、《詩經(jīng)》概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（Ｐ５１－５３）

我國第一部詩歌總集，共有305篇，另有6篇笙詩。

編訂——1.采詩講——派官員到民間收集民歌；

2.獻(xiàn)詩講——非常大部分由卿醫(yī)生所獻(xiàn)；

3.刪詩講——《詩經(jīng)》經(jīng)孔子刪定。

分類——１.風(fēng)，國風(fēng)，各地的民歌；

２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)的樂曲；

３.頌，祭祀因此的音樂，歌頌祖先的功德。

用詩——政治參考書，社交工具書，國學(xué)教科書

二、賦比興的表現(xiàn)手法

（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也。——朱熹《詩集傳》

“興”的本義是“起”，常借描寫外界事物，開一具頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，

含蓄地表露詩人心情感，或渲染氛圍。

（二）、比者，比彼物比此物也?！祆洹对娂瘋鳌?/p>

在《詩經(jīng)》中，常常是比興兼用。

（三）、賦者，敷其事而直言之也。——朱熹《詩集傳》

最基本，最常用的手法，能夠用來敘事，也能夠議論抒情。

明白：《詩經(jīng)》的思想容和藝術(shù)特點(diǎn)

一、思想容：

◆反映了周民族的進(jìn)展史（如《大雅·生民》）

◆反映勞動(dòng)生產(chǎn)

◆表現(xiàn)貴族日子（如《小雅·鹿鳴》）

◆揭露和批評(píng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗（如《風(fēng)·碩鼠》、《鄘風(fēng)·相鼠》）

◆反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役及其給人民帶來的苦難

◆反映愛情婚姻日子

二、藝術(shù)特點(diǎn)：（Ｐ６１－６５）

（一）創(chuàng)作辦法：現(xiàn)實(shí)主義。

?善于描寫日常日子中的具體事物，刻畫日常日子的具體細(xì)節(jié)，塑造日常日子的具體場(chǎng)景，并經(jīng)過這些自然地表達(dá)心情感。

?與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠(yuǎn)鬼神的傳統(tǒng)有非常大關(guān)系。

（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。

?賦：展示現(xiàn)實(shí)日子的基本手法

?比：形象地展示日子和表達(dá)情感的基本手法

?興：表達(dá)情感和營造情景氛圍的要緊手法

（三）章法：重章疊句

重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)不字詞。

“樂竟為一章?！保ㄔS慎《講文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》

疊句：詩句重疊。例如：《鄘風(fēng)·相鼠》、《豳風(fēng)·東山》

（四）句式：四言為主，也有很多雜言。

（五）語言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔通俗、生動(dòng)形象。

第三章《左傳》等先敘事散文

識(shí)記：一、記言文之祖、記事文之祖

●記言文之祖：《尚書》

●敘事文之祖：《春秋》

二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。

第四章先講理散文（P91）

識(shí)記：一、先講理散文代表作品的基本形式——語錄體和韻散結(jié)合體，對(duì)話體和寓言體，獨(dú)立成篇的專題論文

二、《莊子》一書的創(chuàng)作辦法—

“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。

（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長者名人言語，托己講于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。大都用“三言”形式講理，有時(shí)融為一體?！霸⒀允拧保ā对⒀浴罚?，寓言是最要緊的表現(xiàn)方式。

（二）結(jié)構(gòu)線索含糊秘密，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，

段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機(jī)體。篇多是在明確的在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從別同角度層面，加以展示，最終避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。

明白：一、先講理散文的進(jìn)展脈絡(luò)——（P91）

（1）《論語》和《墨子》。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；

（2）《孟子》和《莊子》。前者都是依然語錄體，但已有顯著進(jìn)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎徹底突破了語錄的形式而進(jìn)展為專題議論文；

（3）《荀子》和《非子》。在先散文中都差不多進(jìn)展到議論文的最高時(shí)期。

二、《孟子》的文學(xué)成就——(P93-95)

（一）氣魄浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富貴別能淫，，貧賤別能移，威武別能屈”的正氣，發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。

另一方面，孟子多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)文章氣魄。

（二）長于雄辯

（1）靈便運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（《齊桓晉文之事章》，《告子上》）（2）用比喻或寓言故事講明道理，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）

（三）擅長譬喻

在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來講有點(diǎn)未免勉強(qiáng)，卻使孟子的辯論，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。（四）語言理解曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)約。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書面語。

（1）深入淺出，理解易知道，非常少生僻的詞匯和復(fù)雜的語法

（2）精煉準(zhǔn)確

第五章屈原與楚辭

識(shí)記：一、楚辭

含義：以具有楚國地點(diǎn)特XXX的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成《楚辭》一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國文學(xué)史上第一部文人詩歌總集。

楚辭體的要緊特點(diǎn)

（一）多用語氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。

（三）音樂性強(qiáng)

（四）語言詞匯地點(diǎn)XXX彩較濃

二、屈原的作品：

史載25篇，據(jù)考證，普通以為《離騷》、《天咨詢》、《招魂》、《九歌》（共9篇）、《九章》（共11篇）這23篇為屈原所作。

明白：一、屈原的生平和思想

（一）生平：

名平，字原；楚王同姓貴族；

曾任楚懷王左徒與后世左右拾遺相當(dāng)，要緊職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才

后任三閭醫(yī)生掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育

遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長江、洞庭湖等處，終投江汨羅。

（二）思想人格：愛國忠君，潔身自好，正直別阿，堅(jiān)持理想信念

（《史記·屈原賈生列傳》；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的《漁父》）../修改頁眉頁足文件夾/新建文件夾/屈原/漁父.ppt

造成屈原悲劇的兩大緣故

（一）外在政治緣故：與最高統(tǒng)治集團(tuán)政見別合，又遭小人讒害。

（二）在性格緣故：詩人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。

二、屈原的創(chuàng)作特點(diǎn)

⑴濃烈的激情和奇幻的想象

⑵具有情節(jié)變化的抒情過程

⑶比興手法的拓展

《離騷》制造了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。

⑷形式和語言的創(chuàng)新

●句式長短別拘、韻句散語相間

●大量采納語助詞“兮”以及楚地點(diǎn)言入詩

第二編漢文學(xué)

第二章司馬相如與西漢辭賦

識(shí)記：一、司馬相如的代表作品——《子虛賦》，《上林賦》，《長門賦》

二、揚(yáng)雄的四大賦——《甘泉賦》，《河?xùn)|賦》，《長賦》，《羽獵賦》

明白：漢賦的進(jìn)展脈絡(luò)——漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)”

其進(jìn)展大致記憶了三個(gè)時(shí)期：

◆形成期：XXX賦

（1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年

（2）仿效《離騷》創(chuàng)作：多用語助詞“兮”；批評(píng)現(xiàn)實(shí)；情調(diào)凄惻哀婉。

（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》，以及司馬相如《長門賦》《大人賦》、司馬遷《悲士別遇賦》小山《招隱士》等

◆興旺期：漢大賦（散體大賦）

（1）從武帝初年到東葉二百年間。

（2）枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。

（3）代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及朔《答客難》、王褒《洞簫賦》、班固《兩

都賦》、衡《二京賦》等

◆衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦

（1）東漢和帝往后。

（2）現(xiàn)實(shí)促使作家從歌功頌德轉(zhuǎn)為譏諷時(shí)世；鋪揚(yáng)厲的長篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?/p>

（3）衡的《歸田賦》首開抒情小賦的先河。還有壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》

第三章司馬遷與《史記》

識(shí)記：一、《史記》概況：

紀(jì)傳體通史(紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的《史記》)《史記》由五體組成:

（1）《本紀(jì)》十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》)（2）《表》十篇(各個(gè)歷史階段的大事年表)

（3）《書》八篇(有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史)

（4）《世家》三十篇(記載王侯外戚及個(gè)不有特別貢獻(xiàn)的人物事跡，如《孔子世家》)（5）《列傳》七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳記，如《貨殖列傳》、《屈原賈生列傳》）

二、互見法——互見法即在一具人物的傳記中著重表現(xiàn)他的要緊特征，而其他方面的性格特征則放到不人的傳記中表現(xiàn)

明白：一、《史記》的敘事藝術(shù)

[1]、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)

大結(jié)構(gòu)上有五種體例相互補(bǔ)充，勾連天人，貫穿古今。

百代以下，史官別能易其法，學(xué)者別能舍其書。（樵《通志》）

小結(jié)構(gòu)上根據(jù)傳主的實(shí)際事情，以及由此確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記?；驹瓌t為：政治地位、時(shí)刻順序、以類相從原則。

[2]、深層的緣故探討

重視對(duì)事件因果關(guān)系的探索

但有時(shí)陷入宿命論

[3]、合理的敘事時(shí)刻

敘事順序：順敘、倒敘、插敘

敘事速度：一是詳寫事件進(jìn)展的主因，略寫最后結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳細(xì)敘述，而普通事件就一筆帶過，或簡(jiǎn)單概括敘述

二、《史記》的寫人藝術(shù)

[1]、數(shù)量眾多，涉及圍廣

帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu)

[2]、抓住個(gè)性，精心選材

[3]、運(yùn)用互見法，多層面刻畫人物

第四章兩漢樂府詩

識(shí)記：一、樂府

●漢時(shí)朝廷設(shè)立的掌管音樂的機(jī)構(gòu)

●漢六朝，人們把合樂而歌的詩稱為樂府

●唐代指批評(píng)現(xiàn)實(shí)的諷刺詩

●宋元往后，也稱詞、曲為樂府

二、樂府詩

●兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂治理機(jī)關(guān)搜集、保存而

流傳下來的漢代詩歌。

●別是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。

三、兩漢樂府詩的收集、保存事情

●宋郭茂倩編《樂府詩集》，是保存樂府詩最完備的總集。

漢樂府詩要緊保存在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭、鼓吹曲辭、雜歌謠辭中。

明白：漢樂府詩歌的思想容及敘事藝術(shù)

（一）思想容——

（1）反映社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂別均（《戰(zhàn)城南》，《十五從軍征》）

（2）對(duì)兩性愛恨的坦露和表白（《有所思》，《上邪》，《江南》）

（3）強(qiáng)烈的樂生惡死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《長歌行》）

（二）敘事藝術(shù)——【標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟】

（1）在挑選敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)覺富有詩意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面

（2）在挑選敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向例：《天馬》（汗血寶馬）

（3）多具有比較完整的情節(jié)，而別限于擷取一二個(gè)日子片段，如前《孔雀東南飛》（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上?！?、《孔雀東南飛》

（5）在敘事技巧上，詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法

?詳于敘事，略于抒情

?鋪場(chǎng)面，詳寫中間過程而略寫首尾始末

?詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體

第六章《漢書》及東漢散文

識(shí)記：《漢書》的體例及結(jié)構(gòu)

體例——第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事

結(jié)構(gòu)——十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇。80多萬字

明白：《漢書》的敘事藝術(shù)

（一）平復(fù)敘事而別