中國(guó)物質(zhì)文化之服飾文化分析總結(jié)

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦中國(guó)物質(zhì)文化之服飾文化分析總結(jié)文化概念

文化是一具很廣泛的概念，給它下一具嚴(yán)格和精確的定義是一件很困難的情況。很多哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家向來(lái)努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。但是，迄今為止仍沒(méi)有獲得一具公認(rèn)的、令人中意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種別同的定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地講，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期制造形成的產(chǎn)物。并且又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地講，文化是指一具國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)俗世情、傳統(tǒng)習(xí)俗、日子方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

對(duì)于文化的分類(lèi)H.H.Stern（1992：208）依照文化的結(jié)構(gòu)和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫(xiě)的文化（CulturewithabigC），狹義的文化即小寫(xiě)的文化（culturewithasmallc）。廣義地講，文化指的是人類(lèi)在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)和精神財(cái)寶的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)制造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分不指日子制度、家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于別可見(jiàn)的隱性文化。包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)適應(yīng)，如衣食住行、風(fēng)俗適應(yīng)、日子方式、行為規(guī)范等。

Hammerly人類(lèi)社會(huì)學(xué)家(1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指普通受教育本族語(yǔ)者所掌握的對(duì)于社會(huì)、地理、歷史、等知識(shí)；行為文化指人的日子方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術(shù)和文學(xué)成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。

物質(zhì)文化

物質(zhì)文化，是指為了滿(mǎn)腳人類(lèi)生存和進(jìn)展需要所制造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建造、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、都市等，是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面。

普通特征

①文化是由人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)或制造出來(lái)的。自然存在物別是文化，惟獨(dú)通過(guò)人類(lèi)故意無(wú)意加工制作出來(lái)的東西才是文化。

②文化是后天習(xí)得的。文化別是先天的遺傳本能，而是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

③文化是共有的。文化是人類(lèi)共同制造的社會(huì)性產(chǎn)物，它必須為一具社會(huì)或群體的全體成員共同同意和遵循，才干成為文化。

④文化是一具延續(xù)別斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化既是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物，是一份社會(huì)遺產(chǎn)，又是一具延續(xù)別斷的積存過(guò)程。每一代人都出生在一定的文化環(huán)境之中，同時(shí)自然地從上一代人那兒繼承了傳統(tǒng)文化。并且，每一代人都依照自個(gè)兒的經(jīng)驗(yàn)和需要對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容，拋棄那些過(guò)時(shí)的別合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的階級(jí)性。普通文化是從抽象意義上說(shuō)的．現(xiàn)實(shí)社會(huì)惟獨(dú)具體的文化，如古希臘文化、羅馬文化、中國(guó)古代文化、中國(guó)現(xiàn)代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，其中最要緊的是受自然環(huán)境和人們的社會(huì)物質(zhì)日子條件的制約。

中國(guó)服飾文化

中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及妨礙而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代往后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。

中國(guó)服飾文化簡(jiǎn)史

我國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋覓，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰呂覽和世本記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或講：“伯余、黃帝制衣裳?！蹦莻€(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)比，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮階段。那個(gè)階段內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。

殷商階段

殷商階段社會(huì)生產(chǎn)力額定進(jìn)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的局措。從甲骨文中可見(jiàn)的象形文字就有桑、繭、帛等字樣，可證明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)展。又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見(jiàn)那時(shí)的工藝水平的高明和精湛。殷商甲骨文中，可見(jiàn)王、臣、牧、奴、夷及王令等，衣冠服飾隨著生產(chǎn)力進(jìn)展和社會(huì)分工，開(kāi)始打上了時(shí)代烙印，成了統(tǒng)治階級(jí)“昭名兮、辨等威”的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開(kāi)始形成其固有的制度。

周代

周代是中國(guó)冠服制度逐漸完善的階段。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾習(xí)慣了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。

春秋戰(zhàn)國(guó)階段

春秋戰(zhàn)國(guó)階段各國(guó)間別全遵周制度。七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲，與其它六國(guó)有差異外，其它六國(guó)均因各諸侯的愛(ài)好和奢靡，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑群戎衣；儒者的縟服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無(wú)禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也別甚理解，大抵以四季節(jié)氣而為服群之不，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女人日常之服，則為上衣下裙。

魏晉南北朝

魏晉南北朝以來(lái)，由于北方各族入主中原，將北方民族的服飾帶到了這一地區(qū)。并且，大量民族服飾文化也妨礙和同化了北方民族的服飾。婦女人日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣衫。

隋唐

隋統(tǒng)一全國(guó)，重新厘定漢族的服飾制度，但是也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來(lái)北族服飾形制的妨礙。不過(guò)到了唐代帝國(guó)的建立，才以其長(zhǎng)時(shí)刻的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國(guó)力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會(huì)一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也非常多，所以，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見(jiàn)到。隋唐時(shí)婦女人日常服飾是衫、襖、裙，多見(jiàn)是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅群最流行，其次是紫、黃、綠群。唐代婦女人鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴，歌舞者也都著靴。婦女人日常服飾目錄繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等等。

宋

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟(jì)因素而發(fā)生交互妨礙。續(xù)資治通鑒記載：“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來(lái)，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”可見(jiàn)南宋京都也尚北服。宋代婦女人日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見(jiàn)羅紗，顏群中以石榴花的紅群最注目。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅別等，貴族婦女著裙的褶裥更多。

元

元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭帶帽笠為主，男子多帶耳環(huán)。然至元大德年間往后。蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。婦女服飾，富貴者多以貂鼠為衣，帶皮帽。普通則用羊皮和毳氈作衣冠材料。當(dāng)時(shí)的袍式寬大而長(zhǎng)，常作禮服之用。元末，因貴族人家以高麗男子女子的裝束為美，又流行起衣服、靴、帽仿高麗式樣。

明

朱元璋推翻元朝，建立大明帝國(guó)后，先是禁胡服、胡語(yǔ)、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百姓服飾、內(nèi)臣服飾，其樣式、等級(jí)、穿著禮儀真可謂繁縟。就連日常服飾，也有明文規(guī)定，如崇禎年間，皇帝命其太子、王子易服青布棉襖，紫花布衣，白布褲、藍(lán)布裙，白布襪、青布鞋，戴皂布巾，打扮成老百姓模樣出面活動(dòng)，然也印證了當(dāng)時(shí)平民百姓的衣飾。明代婦女服飾規(guī)定民間婦女只能用紫XXX，別能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅及淺淡群，別能用大紅、鴉青、黃群。帶則用藍(lán)絹布。明代的衣衫已浮現(xiàn)用鈕扣的樣式。明代婦女人鞋式仍為鳳頭加繡或綴珠。宮人則著刺上小金花的云樣鞋。

清

崇德三年（公元1638年）曾下令：“有效他國(guó)（指漢族）衣冠束發(fā)裹腳者，重治其罪。”清代又實(shí)行逼令剃發(fā)易服，按滿(mǎn)族的習(xí)俗制度實(shí)行剃發(fā)改服。服飾制度堅(jiān)守舊制，尤其在男子服飾上，保持滿(mǎn)族特點(diǎn)而連續(xù)極長(zhǎng)的階段。雖然清代三令五申廢除明代服飾，然其官服上的補(bǔ)子仍采納了明朝的樣制。命婦冠上所綴的金鳳、金翟也仍承前制。清代的官服等級(jí)差不要緊反映在冠上的頂子、花翎和補(bǔ)服上所繡的禽鳥(niǎo)和獸類(lèi)。若羅列名次可從皇帝開(kāi)始，依上而下有皇太子、皇子、親王、奉恩將軍、公主、駙馬等皇族宗室戚屬。異姓封爵的有公、候、伯、子、男、文武一品至九品官員，未入流的品官，以及進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生、外郎蓍老、從耕農(nóng)官。此外還有一等、二等、三等藍(lán)領(lǐng)侍衛(wèi)、侍臣等等，其官服均有嚴(yán)格區(qū)不。清代男子的服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍政階段最為流行。婦女服飾在清代可謂滿(mǎn)、漢族服飾并存。滿(mǎn)族婦女以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期始，滿(mǎn)漢各有仿效，至后期，滿(mǎn)族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書(shū)有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿(mǎn)族服飾的風(fēng)氣，也于此刻在達(dá)官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也越來(lái)越多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，層出別窮。

近代

1840年往后進(jìn)入近代，西洋文化侵透著中國(guó)本土文化，許多沿海大都市，尤其是上海如此的大都會(huì)，因華洋雜居，得西方風(fēng)氣之先，服飾也開(kāi)始發(fā)生潛在的變革。早期，服裝

式樣變異甚少，民間仍然是長(zhǎng)袍馬褂為男子服飾；女子則上襖下裙。之后，商業(yè)貿(mào)易日漸昌盛，洋貨大量?jī)A入，羽紗、呢絨、洋綢、花布等充斥市場(chǎng)，使傳統(tǒng)的服飾穿著有所變動(dòng)。外國(guó)衣料因價(jià)廉漸為人所歡迎，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝慢慢為衰降，西方縫紉方式開(kāi)始流行起來(lái)。尤其是女性的時(shí)裝，由于縫紉精制、款式合乎時(shí)代潮流，妨礙尤大。風(fēng)行于二十世紀(jì)二十年代的旗袍，脫胎于清代滿(mǎn)族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中汲取西洋服裝樣式別斷改進(jìn)而定型的。當(dāng)時(shí)尚無(wú)專(zhuān)業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化通過(guò)千家萬(wàn)戶(hù)，在時(shí)代風(fēng)尚的妨礙下別斷變化。從20世紀(jì)20年代至四十年代末，中國(guó)旗袍風(fēng)行了二十多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長(zhǎng)、開(kāi)衩的高低，使旗袍完全擺脫了老式樣，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期以來(lái)束胸駝背的舊貌，讓女性體態(tài)與曲線(xiàn)美充分顯示出來(lái)，正適合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，為女性解放立了大功。青布旗袍最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，一時(shí)別脛而走，全國(guó)仿效，幾乎成了二十年代后期中國(guó)新女性的典型打扮。值得一提的是，當(dāng)時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的十里洋場(chǎng)中摩登女郎、交際名媛、影劇明星等，在旗袍式樣上的標(biāo)新立意，也促進(jìn)了它的進(jìn)展，其中如交際花唐英等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時(shí)裝公司便是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女人標(biāo)準(zhǔn)服裝，民間婦女、學(xué)生、工人、達(dá)官顯貴的太太，無(wú)別穿著。旗袍甚至成了交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)的禮服。后來(lái)，旗袍還傳至國(guó)外，為他國(guó)女子效仿穿著。

中國(guó)少數(shù)民族的服飾文化

中國(guó)少數(shù)民族服飾絢麗多彩，精美絕倫,各具特群。它是各民族優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分。

服飾制作從原料、紡織工藝,以至樣式、裝飾都保持著鮮亮的民族和地區(qū)特群。以捕角為要緊經(jīng)濟(jì)日子的赫哲族早年曾以魚(yú)皮為衣,曾長(zhǎng)期從事狩獵的鄂倫春、鄂溫克等族狍皮獸筋縫制衣服。經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的蒙古族、XXX、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、裕固族等，穿戴多取諸牲畜皮毛。從事農(nóng)業(yè)的少數(shù)民族則以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的棉麻絲為原料，紡織布帛絲綢，縫制衣服。中國(guó)少數(shù)民族服飾款式紛繁，各自有異。大體上有長(zhǎng)袍和短衣兩類(lèi)。穿袍子的民族普通戴帽蹬靴，穿短衣的民族多纏帕著履。袍子形式也多種多樣，有蒙古、滿(mǎn)、土等民族的高領(lǐng)大襟式，有藏、門(mén)巴等族的無(wú)領(lǐng)歪襟式，有維吾爾等族的右歪襟式等，還有坎肩式長(zhǎng)袍。短衣有褲和裙