六道苦的總修法

六道苦的總修法前面對(duì)于六道的每一分都作了差別苦的思惟修習(xí)，在分別認(rèn)識(shí)了這六個(gè)方面以后，下面再總結(jié)起來觀察?？偟脑谶@個(gè)法界里，以六道為類別的生死的處所、苦相和名稱有不可思議那么多的差別。思惟總體苦的時(shí)候，并非像在外面看著一個(gè)五彩繽紛的世界或者苦難的世界等那樣，而是要設(shè)身處地地想：自己從無始以來，在這么廣大的處所里，就像一座非常大的六層樓，每一層有無數(shù)間、無數(shù)種地方，在這里面到處都生過，無數(shù)次地感受過從地獄的火燒苦到天界的墮落苦之間所有的輪回苦。時(shí)間上，一世又一世地輪轉(zhuǎn)，就像前面所說，在地獄里待過多少劫，在餓鬼里住過多少萬億年，在旁生里也是始終爬不出去，像這樣始終都在諸惡趣里面，好不容易生到善趣人中也是短暫的時(shí)間就死了，然后又到修羅，又到天界等等，這所有的壽量加起來，輪回的壽命是無量的。那么是誰在輪回里受苦呢？就是我自己。是什么樣的身在受苦呢？就是五取蘊(yùn)相續(xù)。凡夫從無始以來一直都有我執(zhí)，以這個(gè)作為根源，不斷地起貪嗔等的各種煩惱，由此造各種有漏業(yè)，隨業(yè)受生在六道各處。比如，以我執(zhí)起了嗔恚煩惱，造很重的惡業(yè)，以這個(gè)力量就墮在地獄里。這里的“力量”不只是落在業(yè)上，而是前位是煩惱的力量，后位是業(yè)的力量。像這樣落在地獄里面不斷地受各種火燒、切割等的苦，受過無量無數(shù)世。或者由于我執(zhí)起了慳吝煩惱，只顧自己占有，不愿意給別人，那么以此造各種身語意的惡業(yè)，就淪陷在餓鬼道。五取蘊(yùn)就落在那種極為貧乏、處處不得滿足的環(huán)境里。身體干枯、憔悴、沉重、行動(dòng)困難、有各種的食障，非?？蓱z。在這種狀況里，百年不聞漿水之名，一直處在饑渴的煎熬中，由于被饑渴所驅(qū)，處處奔馳尋覓，但處處都是凄楚、失望而歸。像這樣，在餓鬼界也受生過無數(shù)次?；蛘咭晕覉?zhí)只相信自己的一套，其他都不相信，對(duì)于因果以上的正道蒙昧不知，非常愚癡，然后以這種愚癡性就墮入旁生界，做海洋里的一條魚，或者森林中的一頭猛獸，或者一只微生的小蟲。在那個(gè)環(huán)境里受好多的苦，比如在海洋里非常寒冷，而且跟其他眾生彼此互相吞啖，時(shí)時(shí)處在恐懼中，內(nèi)心極度愚蒙等等。不斷地受這些苦，從生到死之間，一點(diǎn)樂受也沒有。像這樣，不斷地在旁生界里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就像佛在《念處經(jīng)》里所說，要想從旁生界里脫出千難萬難，在數(shù)不清那么多的劫數(shù)里一直在里面轉(zhuǎn)，所謂“七佛以來，猶為蟻?zhàn)?；八萬劫后，未脫鴿身”，不斷地在里面受苦。或者由于我執(zhí)，想得到現(xiàn)世的名利之樂、來世的五欲享受，眼光非常短淺，希求的就是這么一點(diǎn)，但是行的道比較正，以作各種善業(yè)為資本來換取富貴，這樣就受生在人中，被生老病死四條苦河一直沖著。在短暫的一世中，享受的樂只有那么一點(diǎn)，而所受的苦像大海一樣多，這就像一杯糖水倒入大海里，甜味瞬間就沒有了，全都成了苦味。像這樣，也是好多世轉(zhuǎn)為人，成為各種各樣的身份，一世又一世地受著人道的各種苦?；蛘唠S著我執(zhí)而轉(zhuǎn)，為了我想求得世間的富樂，而且有一種競爭心，然后作很多的善業(yè)，這樣就生在修羅界。雖然有比較不錯(cuò)的享受，但是嫉妒、斗爭的習(xí)氣太重，天天看這不滿、看那不服，所以整天處在各種斗爭當(dāng)中，受苦不堪。就像人間所謂的高層人物，那種競爭特別激烈，苦不堪言，一點(diǎn)放松安閑的時(shí)候也沒有，整天處在緊張、焦慮、不甘心、圖謀再起、擊敗對(duì)方等等污濁的心思、行為當(dāng)中，就像這樣度過一世又一世?；蛘邽榱宋业玫礁L遠(yuǎn)的世間享樂，因此就想：我作善要更多一點(diǎn)，多吃一點(diǎn)苦，多奉獻(xiàn)一點(diǎn)。以此就換來了欲界天的受用。剛生天的時(shí)候還有一點(diǎn)清醒，還記得一點(diǎn)人間的事，可是過不了多久就再也不去想那些了，完全沉迷在天界的享樂當(dāng)中。這實(shí)際苦不堪言，享樂的同時(shí)在不斷地積聚著非常大的貪著力，到最后壞滅的時(shí)候就沒法忍受，一直不甘心、非常憂愁，看到后世要墮落惡趣就更加害怕。就像這樣，臨死的時(shí)候被巨大的死歿墮落苦所壓逼，從前所有的享樂換來的是內(nèi)心劇烈的憂苦。就像這樣，在天上也轉(zhuǎn)生過很多次，生了以后又死。每一次生的時(shí)候都非常得意，終于滿足了我的欲望，各種五欲都是高級(jí)的，整天沒有間斷地去受用，享受了這個(gè)又享受那個(gè)，不斷地玩，但是玩到最后，資本用完了就苦了，每一次都苦不堪言。或者生到上界天，每一次都是長達(dá)多少大劫的酣睡，期間根本不能修法。這就好像把人放進(jìn)了一個(gè)禪定箱里，有很好的麻醉效果，在幻夢(mèng)中住很長時(shí)間，但過了以后又出來了，然后又要掉下去受各種的苦。這樣六個(gè)總集起來，的確就會(huì)認(rèn)識(shí)前面總苦思惟的道理。也就是可以看到，自從一念無明落入輪回以后，無數(shù)劫以來，除了這六個(gè)處所之外，沒有其他出世間圣人的住處、受用等等，一直在六道輪回圈里上上下下地輪轉(zhuǎn)，這就是我們輪回的狀況。不修解脫道的話，來世還是在這些處所里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這是我們的受生之處。再說時(shí)間上，在沒有發(fā)生出離意樂證得無我慧之間，一直這樣相續(xù)不斷地轉(zhuǎn)下去，無數(shù)的受生、無數(shù)的舍身。這就是由于具有我執(zhí)的凡夫，一直被無明的力量所掌控，所以始終脫不掉五取蘊(yùn)，一段又一段地受生，一次又一次地舍命。像這樣，綜合起來就知道，在輪回中受的苦，比如在地獄里喝的烊銅水超過了四大海；在餓鬼里面饑渴、受煎熬、內(nèi)心憂戚，那種血淚也是超過了四大洋；每一次因?yàn)闋帄Z而喪失的頭顱堆起來超過須彌山；做小蟲子的軀體堆起來超過無數(shù)個(gè)地球。做人的時(shí)候喝過的母奶也超過了四大洋；在人間因?yàn)樯x死別流下的淚水也超過了四大洋?；蛘咦鲂蘖_的時(shí)候，在戰(zhàn)爭中被割掉的頭、砍斷的身肢，堆起來比須彌山還高；號(hào)角聲一響起，馬上就要排兵列隊(duì)、披甲上陣，那種殘酷的場面，一次次心里的緊張、恐懼，加起來超過無數(shù)個(gè)戰(zhàn)爭片?；蛘呱谟斓臅r(shí)候，無數(shù)次面臨慘烈的死歿墮落苦，那種心里的憂苦、畏懼，發(fā)生的巨大的恐懼癥、驚嚇癥，有沒法想像那么多?；蛘呱缴辖缣?，經(jīng)過漫長的酣睡以后，某個(gè)惡業(yè)一現(xiàn)行，一下子就掉下去了，因此，多少次在梵天享受離欲之樂過后，又重新成為無間地獄的薪柴，或者成了海洋里的魚、森林里的豹子、驢脖子上的蟲等等；多少次失去天界的福德、威勢(shì)，淪落為人間最低級(jí)的仆人等等，這種墮落的苦也經(jīng)歷過無數(shù)次。這樣就會(huì)明白，過去在輪回里受的苦實(shí)在太多了。之后要知道，輪回的因就是我執(zhí)和認(rèn)為三界有實(shí)義，那么我執(zhí)和樂執(zhí)配合起來，就不斷地發(fā)生各種迷亂的業(yè)。有的時(shí)候?yàn)榱饲罄褂梅欠ǖ氖侄?，以貪嗔癡造殺盜淫等的黑業(yè)，直接就墮下去了。有的時(shí)候在為我求利的路上是正的，但還是自私性，為了自我求虛假的利益，這樣每一次暫時(shí)得到似乎真實(shí)的人天的富樂、安寧等，實(shí)際全是虛誑的，一度的幻景過后又破滅了，又下去了。這就知道，輪回的因是一種虛妄的執(zhí)著、沖動(dòng)，因此，變出來的不管是好還是壞都是虛誑的，最終落得毫無實(shí)義，全數(shù)陷落到苦的輪轉(zhuǎn)當(dāng)中，沒法脫出苦流，一直都在苦的路上走，一直都是苦的循環(huán)。像這樣，從業(yè)因來看果報(bào)，就會(huì)知道輪回的確是苦的自性、苦的繁衍、苦的機(jī)關(guān)。所謂“苦的自性”，就是輪回上上下下沒有一點(diǎn)樂的自性，不可能定義有漏法有不同于苦的自性，它不同于無漏法，它自己的體性就叫做“苦”。再者，所謂“苦的繁衍”，無論跑到輪回哪個(gè)地方，待多長時(shí)間，都只會(huì)上演一部又一部苦的片子，它會(huì)不斷地上演、不斷地增長。再說，所謂“苦的機(jī)關(guān)”，想著是不是有機(jī)會(huì)在哪里能得到樂呢？實(shí)際上，無論觸及到上界下界的哪個(gè)點(diǎn)，或者名，或者利，或者聲色享受，或者巧取豪奪，或者僥幸求險(xiǎn)，或者為自我積極爭取，或者冀望于各種科技、宗教、法術(shù)等等，只要沒有修出世的解脫道，想碰到什么地方從而出現(xiàn)樂那是絕無可能的，無論到了哪個(gè)地方都只是觸及到苦的機(jī)關(guān)。就像老鼠貪鉤子上的肉，一下子就入了籠那樣，無論觸到輪回的哪個(gè)地方，一下子就已經(jīng)陷入苦的深淵了。這就是輪回的狀況。那么從深層的機(jī)制來看，就叫做“十二緣起”。按照十二支各自的體相，配合在四支當(dāng)中，就知道只要能引、能生兩支已經(jīng)圓滿，就必然面臨著所生、所引的出現(xiàn)。這又要看到，能引的無明、行、因位識(shí)兩支半時(shí)時(shí)在造，各種各樣。比如，由無我真實(shí)義的愚蒙，造各種福業(yè)，就有了將來在人、修羅、欲界天中轉(zhuǎn)生的能引。假使不求外在的欲樂，想求得定樂，這樣隨我執(zhí)而轉(zhuǎn)去造不動(dòng)業(yè)或者禪定業(yè)，一旦熏習(xí)以后就出現(xiàn)了上界的能引。或者由于業(yè)果愚無明，認(rèn)為沒有什么因果，可以隨便做，以此就會(huì)起各種的非福業(yè)，當(dāng)下熏入能引惡趣的因種。這就看到，能引支非常地多。如果在某一世當(dāng)中，能生的愛、取、有三支圓滿，也就是對(duì)于那個(gè)境產(chǎn)生一種愛著，之后不斷地去攀取，這樣前世的能引經(jīng)過今世愛取之水的滋潤，成熟為具大勢(shì)力的業(yè)的時(shí)候，那后世無間就受生在那里了。這樣就看到，當(dāng)能引、能生兩支圓滿時(shí)，緊接著所生、所引就出現(xiàn)了，這就是十二緣起受生的道理。這樣來看，我們的心中沒有除掉兩大無明——無我真實(shí)義愚和業(yè)果愚，在這個(gè)根子上沒有去掉的話，那么由此就會(huì)不斷地發(fā)起業(yè)行，熏成因位識(shí)，一旦經(jīng)過愛取的潤發(fā)到了成熟的地位，以這個(gè)緣起，要么是往上走，要么是往下走，而無論上到了有頂還是下到了無間地獄，都是在這個(gè)緣起機(jī)制里轉(zhuǎn)的。這樣就能非常明確地認(rèn)定，如果無明、愛、取沒滅掉的話，生死的輪轉(zhuǎn)將無窮無盡地進(jìn)行下去，這就是輪回的苦相，能表征的譬喻是瓶中的蜜蜂、旋轉(zhuǎn)的水車輪。那么，我還想不想來世在這輪回里求取到什么意義呢？從上到下去看發(fā)現(xiàn)無非是苦。這樣的話，還想不想受生呢？這個(gè)生就意味著入到了苦的機(jī)關(guān)里，全是苦的繁衍、苦的自性，沒有第二種內(nèi)容。像這樣作總體的思惟，由六相或者自性、繁衍、機(jī)關(guān)三相的理上去看，或者從大火坑、羅剎女黑洲、利刃鋒、大海濤、不凈室等的譬喻上去看，透過因、喻、相，當(dāng)輪回總體的情形非常清晰地在心前現(xiàn)出來的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生大厭患的心，從而尋求出離，再也不想待下去了，一心要從中逃出。就像一個(gè)死囚犯被關(guān)進(jìn)非常恐怖的受刑場所，雖然這里偶爾也有一些歌舞娛樂或者美味佳肴等等，但實(shí)際上，無非是早一步挨宰或晚一步挨宰而已，當(dāng)他知道整個(gè)大集中營的狀況，這時(shí)候一心就想逃脫，這就叫“出離的意樂”。同樣，當(dāng)修習(xí)加深到對(duì)輪回連一剎那的羨慕心也沒有，看到輪回里的任何事都發(fā)嘔吐心，不想接受，一心想從中逃離，如同死刑犯想逃離監(jiān)獄的心那樣，就發(fā)生了出離的意樂。那么有了出離的意樂以后，還要為自己的前程著想。我怎么來截?cái)噙@個(gè)輪回呢？那就要懺悔、立誓。懺悔的內(nèi)容，總的來說就是由我執(zhí)所造的一切有漏業(yè)，包括非福、福和不動(dòng)三種業(yè)行。那么自相續(xù)從無始以來所造集的有漏業(yè)的確不可計(jì)數(shù)，都等待著成熟，哪一個(gè)成熟都要墮到輪回里去。也就是，我今生如果修不到出世的解脫道，那來世肯定就在輪回里，還可以見得到面，一定會(huì)在六道的上下各處輪轉(zhuǎn)，而且從比例上看，往上走的可能性小，往下走的可能性極大。因此，現(xiàn)在就要具足四力來懺除這一切受生輪回的業(yè)。所有源于我執(zhí)和以為三界有好處的樂執(zhí)，這兩個(gè)配合起來起的心、造的業(yè)，各種各樣身語意的行為，全部都是有漏業(yè)，為此如同服毒般感覺后悔，而起一個(gè)懺除的心。要知道，所服食的這些的確都是毒，這些毒一旦成熟就要發(fā)作，那時(shí)候或者直接墮入惡趣，或者先在天界等中享受一番再墮入惡趣。好比十五天后要挨宰，在這十五天里給你多吃點(diǎn)肉，多享受一些，之后挨宰一樣，所謂的善趣無非如此。這樣痛定思痛以后就知道，過去世的確太顛倒，所作的這一切都是飲苦食毒，都是瘋子般的行為，因此，對(duì)于未來要有一種誓愿：“即使我的肉被揪成一塊塊然后宰殺掉，我也絕不再為了私我取得輪回的利益造任何的有漏業(yè)，以后我再也不要造了！”像這樣立了誓，從今往后就一心求解脫。假使今生沒辦法修解脫道，自己的障重、福薄、慧淺，因緣難聚，那也要一心求生極樂世界。要想這是最后一生，再怎么也要出去，就像這樣，再也不要做輪回人了，這樣就有了出離的道心。之后，不想再沾染這些有漏業(yè)，這就是志愿。最后還要發(fā)展大乘的行愿。總的在沒有邊際那么廣大的輪回區(qū)域里，有無數(shù)受生在上下諸道中的有情。他們雖然有上有下，處境暫時(shí)不同，但就像《四百論》所說那樣，“智者觀天如地獄”，只不過或早或晚掉進(jìn)地獄的差別而已。這所有的母親們都坐在高速旋轉(zhuǎn)的輪回飛車上，不管是早一步還是晚一步，都會(huì)陷入到最底層的地獄當(dāng)中，是這么可怕。那么，對(duì)于這些母親們當(dāng)然一視同仁。念到他們過去在多世當(dāng)中都做過我的母親，對(duì)我有那么大的恩德，因此就想：“所有的母親們都處在同樣的輪回困境中，處在最苦難的境地，那么我不報(bào)恩誰報(bào)恩，我作為孩子當(dāng)然要拔濟(jì)母親們的苦難!”這樣就起了報(bào)恩的心。而報(bào)恩不只是給母親們一點(diǎn)好吃的、好穿的，這么一個(gè)低級(jí)的水平，這解決不了根本問題。那該怎么報(bào)恩呢？要把他們身上所有輪回的苦因苦果全部拔除，連一點(diǎn)點(diǎn)習(xí)氣也不剩，是這樣的一種心。之后，要通過欲、愿、誓三關(guān)聯(lián)逐步推進(jìn)，發(fā)展出最大的悲心的量。所謂的欲，就是想：“愿所有輪回中的母親們，都能舍離生死的苦因苦果！”然后在果上起一個(gè)大的善愿：“所有輪回中的母親們，都能夠舍離生死的苦因苦果該有多好啊!”也就是，長劫以來最重、最纏綿不已、最曠日持久的病，從因到果全部都舍掉該有多好，那才是真正的一身輕松，從此之后再也沒有苦，那該多好?。∵@就是愿。但是光有愿還不行，應(yīng)該自己承擔(dān)起救拔所有母親們的重?fù)?dān)，因此要發(fā)誓：“我一個(gè)人承擔(dān)起把所有母親們從輪回的苦因苦果中拔濟(jì)出來的重?fù)?dān)!”這樣就具足了三關(guān)聯(lián)。那么，把盡法界量輪回里的母親們都救拔出來的大誓愿，如何能滿足呢？光憑自己目前的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此要一心向三寶作祈請(qǐng)。三寶具有無礙的智悲力，只要眾生有