中國古代史視野中的區(qū)域歷史教學(xué),歷史教學(xué)論文

中國古代史視野中的區(qū)域歷史教學(xué),歷史教學(xué)論文中國古代史是歷史學(xué)本科專業(yè)的主干課程，講授內(nèi)容為鴉片戰(zhàn)爭以前的中國歷史。但因?qū)W校所處地理位置及其辦學(xué)定位的不同，各個院校在內(nèi)容取舍上也存在一定差異。河西學(xué)院地處河西走廊中部的張掖市，是蘭州至烏魯木齊近2000公里間唯一的全日制綜合性本科院校，學(xué)校定位是立足河西、面向甘肅、輻射周邊，建設(shè)具有鮮明特色的教學(xué)型、地方性、應(yīng)用型本科院校。就生源構(gòu)造來看，固然已面向全國10多個省市自治區(qū)招募生源，但歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生則全部來自甘肅。因而，我們在中國歷史教學(xué)中，對某些牽涉西北、甘肅和河西的重大歷史問題，可適當(dāng)增加篇幅，進行重點講授，以使學(xué)生對西北和河西區(qū)域歷史有較多了解。一、河西在中國古代歷史上有著舉足輕重的地位和作用，在中國古代史課程教學(xué)中突出河西是非常必要的甘肅是華夏文明的重要發(fā)祥地，也是古絲綢之路的交通咽喉。不僅孕育了距今8000年之久的大地灣文化、以馬家窯文化為代表的甘肅彩陶文化、作為北朝隋唐文化系統(tǒng)淵源之一的五涼文化，而且在河西各地還保存了很多中外出名的歷史遺址、遺跡和遺物，如世界藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟、天下第一雄關(guān)嘉峪關(guān)、漢明古長城、張掖大fo寺、中國旅游標(biāo)志銅奔馬和西藏正式納入中國疆域的歷史見證地武威白塔寺等。很多國際性顯學(xué)〔如敦煌學(xué)、簡牘學(xué)、西夏學(xué)、蒙古學(xué)、藏學(xué)等〕和長城文化、絲綢之路文化，都與河西有著非常密切的關(guān)系，或者就是從河西發(fā)端的；至于植根于河西的五涼文化更是獨樹一幟，在中國歷史上具有承前啟后，繼絕扶衰之功。因而，在中國古代史教學(xué)中，有針對性地突出河西是非常必要的。河西地理位置得天獨厚，其地東連關(guān)隴，西通西域，北當(dāng)匈奴〔后為突厥〕,南接西羌〔后為吐谷渾、吐蕃〕,恰似中原王朝的一支手臂，在歷代政治軍事、中西交通和文化溝通中都有舉足輕重的地位和作用。其地跨越邊塞，保阻險、河山襟帶，扼束羌戎.中原王朝據(jù)有河西，就等于切斷了北方游牧民族與河湟羌人〔吐谷渾、吐蕃〕的聯(lián)絡(luò)，故漢代就有天下要沖，國家藩衛(wèi)、隔絕羌胡，斷匈奴右臂之講；隋唐時期則肩負(fù)著斷隔吐蕃突厥的重任，被視為心腹之地而大力經(jīng)營。明人顧祖禹稱河西為強兵足食之本,欲保關(guān)中，先固隴右,欲保秦隴，必固河西,河西不固，關(guān)中亦未可都也.即便在中原擾攘紛爭之時，河西也是舉足左右，便有輕重的要區(qū)。因而，河西就成為歷代中原王朝〔十分是建都關(guān)中的王朝〕和西北游牧民族政權(quán)爭奪的焦點之一，諸如張騫出使西域、李廣利征伐大宛、趙充國平定西羌、魏晉經(jīng)營樓蘭高昌與十六國北朝民族融合、隋煬帝西巡、唐蕃和戰(zhàn)、甘州回鶻與歸義軍政權(quán)、西夏崛起與元朝統(tǒng)一、明設(shè)九邊重鎮(zhèn)與清代統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固等，無一不與河西走廊息息相關(guān)。假如中原王朝失去河西，就好像被斬斷手臂的巨人，只能被動地承受來自北方和西北方游牧民族政權(quán)的打擊了。北宋的情況正是如此，故宋時河西沒于夏，夏以富強。元置行省于甘肅，而西域諸國悉為附庸。明初馮勝出蘭州，略甘肅抵瓜、沙州，分布戍守，扼塞關(guān)隘而還成化以后，哈密為土魯番殘破，嘉靖中徙其部落于肅州近境，而棄其地于土魯番，自是西域隔絕，嘉峪關(guān)以西聲教不至矣。反之，一旦游牧民族控制河西，則可憑借地理優(yōu)勢，北通大漠，南連河湟，西控西域，東進隴右、威脅關(guān)中。西夏復(fù)涼州，故能以其物力侵?jǐn)_關(guān)中，大為宋患。然則涼州不特河西之根本，實秦隴之襟要矣。因而，講授歷代西北邊防形勢與政局演變、民族關(guān)系和中西交通、絲綢之路與中西方經(jīng)貿(mào)文化溝通等歷史，就不能不講河西走廊。河西農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟素稱發(fā)達，自漢代以后很長時期都是西北政治經(jīng)濟中心。在四壩文化的墓葬中，隨葬有大量的馬、牛、羊等家畜骨骼，有的墓隨葬羊竟達44只之多；而幾乎每一座沙井文化墓葬都有牛、馬、羊頭骨和趾骨隨葬，足見河西畜牧業(yè)之盛。戰(zhàn)國秦漢之際，河西是月氏、烏孫、匈奴等游牧民族的樂園，尤其是祁連山、焉支山，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧。匈奴失此二山后，乃歌曰：亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。卷110(匈奴列傳〕索隱引(西河往事〕〕漢代更有涼州之畜為天下饒之講。到西漢后期，經(jīng)過武帝以來一百多年的經(jīng)營，河西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展起來，當(dāng)?shù)赝吞锼蒙踔吝€可接濟內(nèi)地災(zāi)區(qū)，(漢書〕卷28(地理志下〕稱：其俗風(fēng)雨時節(jié)，谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡.東漢初年，光武帝更盛贊河西兵馬精強，倉庫有蓄，民庶殷富.即便在動亂的魏晉十六國時期，河西也因相對獨安的社會環(huán)境，繼續(xù)保持了良好的發(fā)展勢頭。蓋張軌領(lǐng)涼州之后，河西秩序安寧，經(jīng)濟富饒，既為中州人士避難之地，復(fù)是流民移徙之區(qū)，百余年間紛爭擾攘固所不免，但較之河北、山東屢經(jīng)大亂者，略勝一籌。及至隋唐時期，河西進入了漢代以來的第二個大發(fā)展時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已非常發(fā)達。武則天時的陳子昂就以為：甘州地廣粟多倉庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饑。是河西之命系于甘州矣?！簿?07(陳子昂傳〕〕故有屯修于甘，四郡半給；屯修于甘、涼，四郡粗給；屯修于四郡，則內(nèi)地稱蘇矣講。到唐玄宗開元天寶年間，河西已是農(nóng)桑興隆的富庶之區(qū)。史稱：唐之盛時，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁而人富樂宋人司馬光更以為：自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。漢唐時期中原王朝北上或西進，都離不開河西走廊的人力、物力支持。在西北歷次重大軍事行動中，河西都是集結(jié)基地和軍需供給據(jù)點。宋夏對峙期間，河西作為西夏的后院和糧倉，支持西夏立國達一百九十年之久。正是得益于獨特的地理位置和發(fā)達的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟，河西遂成為西北政治中心。漢唐間派往西北處理方面事務(wù)的涼州刺史、護羌校尉和河西節(jié)度使等官員，其治所均在河西。就連西域事務(wù)也常由敦煌太守、涼州刺史等河西地方官員介入或主持；漢晉間不置西域都護，代理都護職權(quán)的西域長史即常駐敦煌，很多對西域的軍事行動甚至就是由敦煌太守主持的；十六國時期的五涼政權(quán)曾分別以敦煌、酒泉、張掖、武威〔姑臧〕為都，華而不實前涼、后涼均建都武威，西涼初都敦煌后遷酒泉，北涼先后以張掖、武威為都，南涼亦曾都于武威；九世紀(jì)末期以后曾一度控制河西的甘州回鶻則以甘州為牙帳；西夏以涼州為西涼府，地位僅次于都城興慶府，故有輔郡之稱；元代甘肅行省、明代陜西行都指揮使司和九邊重鎮(zhèn)之一的甘肅鎮(zhèn)，其治所均在甘州。而甘肅行省就是取河西地區(qū)甘州和肅州的首字而得名。所有這些，都使河西在中國古代史教學(xué)中占有十分突出的地位。二、古代河西的歷史，與中原王朝和周邊地區(qū)政治軍事形勢、經(jīng)濟文化發(fā)展及民族關(guān)系演變、絲綢之路興衰等息息相關(guān)中國古代史教學(xué)的目的在于使學(xué)生比擬全面系統(tǒng)地了解中國古代歷史發(fā)展的基本線索，把握重大歷史事件、重要政策演變或制度變遷等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。古代河西的歷史，正與中原政局的演變、絲綢之路的興衰、中西方經(jīng)貿(mào)文化溝通和多民族國家的發(fā)展密切相關(guān)。在中國歷史發(fā)展的大背景下突出河西地域特色，有利于對中國古代重大歷史事件的認(rèn)識。甘肅是絲綢之路的必經(jīng)之地，而河西走廊更是絲路交通咽喉。早在先秦時期，我們國家內(nèi)地經(jīng)河西走廊與新疆及更遠的西域之間就已存在較為密切的聯(lián)絡(luò)。古希臘、羅馬人稱中國為絲國〔Serice〕,歐洲學(xué)者將這條連接中西方的交通道路命名為絲綢之路,并成為國際上的通用名稱。尤其是漢武帝元狩二年〔前121年〕河西歸漢以后，河西的政治體制、經(jīng)濟構(gòu)造和文化相貌都發(fā)生了宏大變化，進而為絲綢之路的暢通繁榮奠定了基礎(chǔ)。自此以后，絲路貿(mào)易愈加活潑踴躍，中西文化溝通日益頻繁。固然不同時期絲綢之路的走向?qū)矣凶兓?，但河西走廊則是唯一不變的交通孔道。假如以敦煌為界，可將絲綢之路分為東、西兩段，東段從長安西行縱貫河西走廊至敦煌；西段自敦煌西行，經(jīng)過今新疆至中亞、西亞、南亞和歐洲。東、西兩段均有南、北、中三條線路，華而不實東段北線自長安沿涇河西北行，經(jīng)平?jīng)鲞^六盤山，西北沿祖厲河而入靖遠，渡黃河后再由景泰過武威、張掖至敦煌；南線出長安后沿渭河西行，經(jīng)秦安、通渭、隴西、渭源、臨洮，再沿大夏河北上，在炳靈寺附近過黃河，西北經(jīng)青海民和、樂都、西寧，北過大通河，由扁都口到張掖、敦煌。中線自長安至臨洮段與南線同，此后再北上蘭州，渡黃河后沿莊浪河西北行，過烏鞘嶺，經(jīng)武威、張掖到敦煌?？梢?，不管東段道路怎樣變化，河西走廊張掖至敦煌段都是必經(jīng)之地。東段如此，西段亦然。絲綢之路西段分別經(jīng)過鄯善、伊吾和高昌進入內(nèi)地的南、北、中三條線路，亦皆總湊敦煌，是其咽喉之地.而且海通以前二千年來，中國與外國在政治上經(jīng)濟上以及文化上之交光互影，幾無不取道于此。因而，河西的歷史是與絲綢之路的興衰嚴(yán)密相關(guān)的。由于河西處在貫穿中西的絲綢之路主干線上，并且是古代各族文化交往的十字路口，它就不僅僅僅是一條文化溝通的河道，而且也是一座文化溝通的樞紐站。不管是中原文化的西傳還是西域文化的東漸，均在河西碰撞交匯。尤其自漢代以來，隨著絲綢之路的暢通繁榮，東來西往的使者商旅絡(luò)繹不絕，講經(jīng)求法的高僧大德接連不斷。他們或在河西短暫停留、補給休整，或者長期定居，他們在銜命出使或從事商業(yè)貿(mào)易、講學(xué)譯經(jīng)等活動的同時，也將所在國家、地區(qū)或民族的文化風(fēng)俗傳入河西。這些域外文化既對河西文化產(chǎn)生了深遠影響，也遭到河西本土文化和風(fēng)俗的影響。正由于如此，河西就成為各種文化交融聚集和傳播之地。地處河西走廊西端的敦煌，把守中西交通咽喉，經(jīng)濟繁榮，人文興盛，不僅各種外來宗教如fo、如祆、如景、如摩尼，皆先后集其間,而且東西方多種文化在這里交融聚集。正如季羨林先生所云：世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只要四個：中國、印度、希臘、，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只要一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。在長期的溝通經(jīng)過中，河西不斷接納域外其他文化并從中汲取營養(yǎng)，再將帶有本地特色的、已經(jīng)改變或發(fā)展了的形式，流向中原或其他地區(qū)，進而使河西文化溝通樞紐站的地位愈加突出。十六國時期，中國北方動亂不安，經(jīng)濟文化遭到很大毀壞。河西走廊作為天下獨安之地，不僅吸引了大量流民，而且有大批碩學(xué)宿儒來此講學(xué)傳道，以致區(qū)區(qū)河右，而學(xué)者埒于中原.他們子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士.河西也成為當(dāng)時中國北方漢文化最為發(fā)達的地區(qū)，在保存發(fā)揚漢魏以來河西本土文化和中原傳統(tǒng)文化并吸收外來文化精華要髓的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了獨樹一幟的五涼文化,進而成為北朝隋唐制度的淵源之一。正如陳寅恪先生所論：秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開〔北〕魏、〔北〕齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統(tǒng)之中，其由江左發(fā)展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏、西晉之河西遺傳。隋煬帝西巡張掖，不僅僅是河西歷史上的重大事件，而且對于我們國家統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和絲綢之路的暢通，都具有深遠的影響。大業(yè)初，西域諸蕃，多至張掖，與中國交市但突厥、吐渾分領(lǐng)羌胡之國，為其擁遏，故朝貢不通。隋煬帝甘心將通西域,遂于大業(yè)五年〔609年〕親巡河右，經(jīng)大斗拔谷〔扁都口〕至張掖，在焉支山下接見高昌王麹伯雅、伊吾吐屯設(shè)及西域27國領(lǐng)袖和使者，隨后又設(shè)置了西海、河源、鄯善和且末四郡，并大開屯田，捍御吐谷渾，以通西域之路。隋煬帝不遠萬里西巡張掖，顯示其經(jīng)營西域和絲路貿(mào)易的決心，進一步凸顯了張掖居中四向的關(guān)鍵地位。1247年，蒙古西涼王闊端與西藏薩迦派領(lǐng)袖薩班在涼州會談，見證了西藏地方正式納入蒙元管轄的歷史。此次會談，堪稱西藏歷史發(fā)展的里程碑，并由此從法律上確定了西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。因而，涼州會談不管在西藏和藏族歷史上，還是在整個中國歷史上，都具有極為重大的意義和影響。三、利用省級重點學(xué)科和省級人文社科重點研究基地的平臺優(yōu)勢，通過平常作業(yè)和學(xué)年論文，開展研究性學(xué)習(xí)自2018年以來，結(jié)合新一輪人才培養(yǎng)方案的修訂工作，河西學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院在歷史學(xué)〔輔修地理〕專業(yè)基礎(chǔ)上設(shè)置歷史學(xué)基地班，并分別制〔修〕訂了歷史學(xué)基地班和歷史學(xué)〔輔修地理〕人才培養(yǎng)方案，旨在利用省級重點學(xué)科和省級人文社科重點研究基地的平臺優(yōu)勢，強化研究性教學(xué)，為學(xué)生畢業(yè)以后的進一步深造打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在課程設(shè)置上，歷史學(xué)基地班不再輔修地理課程，而代之以具有鮮明地域特色和專業(yè)特點的選修課程，如以敦煌學(xué)史、敦煌文書與石窟藝術(shù)、河西史地為核心的敦煌學(xué)概論,主要對古代敦煌與絲綢之路、敦煌學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、敦煌文書的主要內(nèi)容、敦煌石窟及其藝術(shù)特色、敦煌學(xué)與中國古代制度史研究、敦煌學(xué)與中國古代民族、宗教、教育科技、語言文學(xué)研究等內(nèi)容進行較為全面系統(tǒng)的梳理分析；以河西簡牘、墓葬壁畫與碑銘資料研究為核心的西北出土文獻研究,著重介紹河西各地〔主要是居延、敦煌、武威等地〕出土簡牘的主要內(nèi)容、魏晉墓畫像磚及各類墓志碑銘資料，以彌補傳世文獻記載的缺漏；以西北地區(qū)民族融合發(fā)展為中心的西北民族史,系統(tǒng)講述先秦以來至明清時期生活在河西地區(qū)的月氏、烏孫、羌族、匈奴、氐族、鮮卑、回鶻、吐谷渾、吐蕃、項、蒙古等諸多民族生息繁衍、溝通融合的歷史；以歷史時期河西重大歷史事件和制度沿革為中心的河西史專題研究,則具有明顯的研究性，選擇的內(nèi)容都是在河西和整個中國古代歷史上有重大影響的人和事，如霍去病進兵河西與河西四郡的設(shè)立、張騫出使西域與絲綢之路、五涼政權(quán)興衰與五涼文化、裴矩與隋煬帝西巡、安史之亂與吐蕃占領(lǐng)河西、敦煌歸義軍政權(quán)與晚唐政局、闊端與薩班涼州會談、明代甘肅鎮(zhèn)與西北邊防等等；以河西走廊自然環(huán)境和歷史變遷為中心的河西走廊歷史地理,主要介紹古代河西開發(fā)與人口、河西水利工程興廢與綠洲農(nóng)業(yè)盛衰、自然環(huán)境與交通道路變遷、政區(qū)沿革與古城鎮(zhèn)興廢等；以絲綢之路和中亞歷史為中心的中亞史專題研究則側(cè)重以古絲綢之路為紐帶的中外經(jīng)貿(mào)文化溝通。通過開設(shè)這些選修課程，旨在突出絲綢之路與中外經(jīng)貿(mào)文化溝通、西北邊疆開發(fā)與多民族國家發(fā)展、敦煌學(xué)與簡牘學(xué)研究、河西歷史及其重要地位等內(nèi)容，以期進一步拓展中國古代史課程內(nèi)容，擴大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)他們的專業(yè)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，加深對中國古代史相關(guān)內(nèi)容的理解和認(rèn)識。隨著教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目的的調(diào)整，課堂教學(xué)方式方法和課程考核形式也需要進行相應(yīng)的調(diào)整和改革。首先，老師的課堂教學(xué)不再是以知識講授為主，而是在理清基本歷史線索的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生考慮，嘗試研究性學(xué)習(xí)。這就要請教師的課堂教學(xué)要與學(xué)生的課外閱讀和自修相結(jié)合，通過布置課外作業(yè)和課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生查閱各類資料，把握基本歷史事實，了解相關(guān)問題的學(xué)術(shù)史和研究動態(tài)，進而培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神和探究意識，學(xué)會在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，通過溝通研討分析