關(guān)于讀四大名著的讀后感范文分享合集

第頁共頁關(guān)于讀四大名著的范文分享合集讀四大名著的范文分享篇1《水滸傳》，是我國文學(xué)史上成書最早的長篇小說之一，與《三國演義》《西游記》《紅樓夢》并列為中國四大古典名著。這一本書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：“忠”和“義”。忠，即是對自我的祖國，對自我身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威脅利誘之下，仍然對自我的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的欺侮，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，可是，卻很少有人可以做到一個“義”字。一個“義”字，包括了太多的資料?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖說沒有那驚心動魄的事件，去有那永久不變的道義。朋友之間的義，是小義；在戰(zhàn)爭時期，有無數(shù)戰(zhàn)士英雄，為了后代，為了和平，用自我的生命，自我的鮮血去____，黃繼光用自我的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，____捐軀炸暗堡，這都是中華民族難以忘記的大義！《水滸傳》讓我明白了許多，讓我明白最深入的道理，用一句話總結(jié)是：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也?！弊x四大名著的范文分享篇2翻開《水滸傳》的第一頁，赫然映入眼簾的是____的題詞：《水滸傳》是一部投降的書。我懷著崇敬的心情讀完了《水滸傳》這部驚心動魄的文學(xué)名著。我感動著，為108將替天行道的壯志;我熱血沸騰著，為英雄們的豪邁事跡;我悲嘆著，為英雄們的悲壯命運(yùn);同時，我也疑惑著，為這108將的領(lǐng)袖宋江，宋江終究是一個怎樣的人物呢?我覺得，宋江不能算得上真正意義上的英雄。他既沒有武松打虎、魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西的壯舉，也沒有赫赫有名的戰(zhàn)功，他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)只在于他具有一個政治家的謀略。作者成心讓梁山泊原領(lǐng)袖晁蓋死去讓宋江繼位，因?yàn)橹挥兴拍苣サ萌诵囊粯悠健＿@不連脾氣暴躁的黑旋風(fēng)也都心甘情愿地叫他哥哥。宋江將他政治家的天賦發(fā)揮的淋漓盡致，使108將上下一心，攻下祝家莊，打敗高太尉。讀到這些故事情節(jié)，讓人不得不佩服宋江的政治家的謀略。但宋江只是一個偏安的政治家，他喜歡名正言順，而不是一輩子窩在山受騙匪徒，于是，他選擇了招安。他帶著自己的兄弟同方臘互相殘殺，結(jié)果好漢們死傷大半，他也自身難保。宋江想過安穩(wěn)的日子，但是他忽略了他的兄弟們作為好漢的脾性，難道他不知道朝廷早視他們?yōu)檠壑嗅斎庵写蹋谕缛粘羲麄儐?梁山好漢們與朝廷決一死戰(zhàn)，這樣他們才能死得其所呀!宋江的投降直接導(dǎo)致梁山泊的悲劇。不知他臨死之前是否也覺得痛心悔恨?在這里，對宋江妄加評論，我是在覺得有些惶恐。但是我覺得，宋江的思想和舉動對于我們的人生或許有一定的啟迪，那就是：不要對你的敵人妥協(xié)，也不要屈服于威脅和利誘，否那么就會付出沉重的代價。讀四大名著的范文分享篇3今年暑假，我讀了我國的四大名著之一《紅樓夢》。這本書的作者是清朝的曹雪芹和高鶚，其中前八十回是曹雪芹寫的，后四十回是高鶚續(xù)寫的。這本書寫了賈，史，王，薛____互相聯(lián)姻，在官場上互相扶持，一榮俱榮，一損俱損。并且還講了在封建社會，女人都沒有地位，不能像男的那樣去上學(xué)，長大了也不能安排自己的命運(yùn)，是由父母包辦的婚姻。書中寫了賈寶玉和林黛玉追求自由和愛情，可是還是沒能____過當(dāng)時的封建社會，最終以林黛玉的死亡和賈寶玉的出家而完畢。還描寫了他們家許多丫環(huán)的悲慘命運(yùn)，提醒了當(dāng)時封建社會剝削階級吃人的本質(zhì)。當(dāng)初的賈府是多么榮耀，多么輝煌，有花不完的錢，可是他們不知道珍惜，胡亂的花，賈府上下都干盡了壞事。到了最后，讓皇帝給知道了，把他們家給抄了。自從皇上抄了家，賈府的人紛紛死的死，賣的賣，賈政也因?yàn)樘幨掠馗?，用人不善，被朝廷降職。賈府徹底衰敗了，賈母去世，王熙鳳命喪黃泉，與賈府聯(lián)絡(luò)有親的史，王，薛家也一個個敗落，這時的賈府是多么可憐呀!讀四大名著的范文分享篇4中華文化遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完好意義上的民族偉大復(fù)興。美德傳承是民族文化的一局部，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開場，靠的是世世代代傳承下來，幼兒從小就感受到親情的熏陶。經(jīng)典都是有一定文學(xué)價值和影響的，它給后人留下了珍貴的精神財富?！都t樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，將一個民族、某個時代的生活百態(tài)、人文精華都凝聚在其中，值得我們?nèi)ヌ骄?。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感、寶黛之間凄美愛情的根、寶釵為人處世的智慧……在我快樂時快樂時，我會翻開書，繼續(xù)汲取營養(yǎng)知識；當(dāng)我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書里面尋找知音。它讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。品讀《水滸傳》，我心中常有愛恨交加。我恨那些貪官污吏把這一百零八位錚錚好漢，害得家破人亡，走投無路。八十萬禁軍教頭林沖被高太尉陷害，發(fā)配邊疆；打虎英雄武松，為兄報仇怒殺掉惡賊西門慶，無奈上了梁山……但書中這一百零八位好漢“替天行道，劫富濟(jì)貧”的精神又令我敬仰不已?！凹皶r雨”宋江和“小旋風(fēng)”柴進(jìn)仗義疏財；“智多星”吳用聰明過人，神機(jī)妙算；莽漢李逵，他生性魯莽，可卻不失英雄本色，上孝敬老母親，下為朋友兩肋插刀肝膽相照，路見不平拔刀相助，令作惡之人聞風(fēng)喪膽。李逵雖然目不識丁，但一身正氣，比起生活中，那些道貌岸然，背地里卻暗藏禍心，坑害別人之人，李逵要得意的多。品讀《三國演義》，這是一部半虛歷史與軍事謀略的結(jié)合之作。有三國時期歷史風(fēng)云的寫映，有著當(dāng)時政場的爾虞我詐，也有影響至今的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的策略。當(dāng)時劉備敗逃之際，皇叔二夫人與阿斗被困敵軍，趙云單騎七進(jìn)長坂，最后拾回阿斗，皇叔摔子意在收購人心，但日后白帝托孤意在如何？感謝軍師之恩？我想應(yīng)該不是，劉氏天下他終是不愿意讓異姓人掌握。他在臨終前所言之話，言外有音。其一：“如有不才，可取而代之?！眲涠嗥?，當(dāng)然子嗣也多，意在說：“如有不才，可取他子代之，而非諸葛代之?！贝嗽捵鳛橐粋€大家的諸葛應(yīng)能聽出弦外之音；其二：“當(dāng)時此話說出，諸葛的反響是立馬下跪并全身發(fā)抖，雙頰蒼白無血色。”顯出其心思；其三：“自古丞相多短命，尤其是有著戰(zhàn)功與高聲威之人，而且丞相反君主多喪命?！逼渌模骸叭蘸笾T葛六出祁山，最終以失敗告終?！贝瞬荒軞w咎于曹的強(qiáng)大及司馬家族的才能，而是出于后主劉禪。托孤前，阿斗已懂事，其父于諸葛前說什么就不為人知，有可能是日后之君位，所以劉禪懼怕諸葛功蓋于世，其父話語有被別人所曲解，使諸葛順人心成帝王而已，所以每每出兵總有事由失敗，而自己也中途早逝，品讀《西游記》，我看到了師徒四人在西天取經(jīng)的長路上，歷經(jīng)了九九八十一難，戰(zhàn)勝了許多的艱險和挫折。唐僧，本姓陳，法名玄奘，號三藏，這是大家耳熟能詳?shù)?。別人長得英俊瀟灑，滿腹經(jīng)文，素養(yǎng)非凡，加之吃了他的肉能，因此成了眾多妖魔鬼怪心中的香餑餑，能玩那么玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經(jīng)路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧時刻面臨有可能小命不保的危險，面對種種挫折，唐僧憑著到西天取真經(jīng)的目的和堅(jiān)強(qiáng)意志，在妖怪面前可以有面不改色的膽識和堅(jiān)決的信心，一一化解，最終帶著徒弟修得正果。即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，決然一個人奮勇向前，不達(dá)目的誓不罷休。(分段〕飽經(jīng)了人間的世態(tài)炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對唐僧最大的考驗(yàn)。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續(xù)西行，低首三次拜見陛下而久無回應(yīng)，抬起頭來與女王溫順的目光無意相撞，不禁心中一顫，好似那么熟悉，又似乎那么生疏，說不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿……特別是逼進(jìn)洞房，當(dāng)女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌……怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷？但去志更堅(jiān)，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。孫悟空在困難面前英勇無畏，表現(xiàn)出一種敢于負(fù)責(zé)任、正直、熱愛工作的模范帶頭作用。豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對愛情執(zhí)著，最終雖被世俗所斥責(zé)、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應(yīng)任何環(huán)境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何對待他，他始終對生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得得意的豬八戒，英俊有內(nèi)涵的唐僧，往往最容易無視沙僧。沙僧沉默寡言，心地仁慈、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕的玉石，讓世人珍惜，敬重！他給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住貧寒、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴(yán)的脊梁。讀完《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》，有趣的故事情節(jié)，回味無窮的歷史典故深深打動了我。一個個鮮活的人物形象隨時都在腦海浮現(xiàn)。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈。不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈?！蔽腋杏X《四大名著》是一盞盞燈，一盞盞亮堂而永不熄滅的寶蓮燈，不僅照亮了我的心靈，還激發(fā)著我的斗志?！端拇竺纺銈兪俏倚闹杏啦幌绲拈L明燈。讀四大名著的范文分享篇5讀四大名著我國四大古典名著之一《三國演義》，是集政治、軍事、民生與一體，文字色彩特別濃郁的一部長篇小說。書中第八十六回，難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻一回寫著：權(quán)從其言，——何其局量。之不能容物那?權(quán)聞惶愧，——“孤意已決，先生勿疑?！眳s說吳見張溫入蜀未還，——自此吳蜀通好。在這段中主要說明了現(xiàn)存國為了自存自強(qiáng)，進(jìn)而爭霸天下，智謀之徒運(yùn)籌帷幄，善辯之士奔波呼號。利用各國的權(quán)力消長和矛盾間隙，確實(shí)常能憑借計策籌劃“口頭”外交，到達(dá)解危救急，不戰(zhàn)而勝的目的。在這次外交活動中等芝以其善辯言詞的口才，正確的見識，英勇而不失氣節(jié)的外交魅力獲得締結(jié)通好的成功。注重目的，有的放矢。今天我們的人在外交活動中要象鄧芝那樣用要有針對性和知識性，曉之以理;要有煽動性和哲理性，導(dǎo)之以行的方法進(jìn)展外事活動。而且作為一個外交家應(yīng)該博學(xué)多才，有勇有謀，知人識人。要有好的口才，還要有英勇無謂的不怕死的精神。有了這許許多多的忘我的勞動，舍生的奉獻(xiàn)，我們的民族才可以挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。此時秦宓語言清朗，——望東吳而來。這兩段不僅是秦宓和張溫斗智斗勇，還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當(dāng)然會引起人類強(qiáng)烈的興趣，企圖理解這些變化的根據(jù)和理由。即使在遠(yuǎn)古時代，一方面用神話來解釋，另一方面也在探求物質(zhì)方面的解釋。為了制定歷法和觀測記錄天象，觀測儀器的研究制造從古至今在天文學(xué)的開展上，都占有重要地位。我國東漢的張衡還首創(chuàng)了“水運(yùn)渾象”，用來演示天球的運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說是近代天文館演示用的天象儀和鐘表的前身。后來近現(xiàn)代天文學(xué)在古代天文成就的根底上誕生和開展起來，從哥白尼的____開場，天文學(xué)的開展逐步擺脫了神學(xué)和占星術(shù)的影響。越來越明確地與物理學(xué)相結(jié)合，從而誕生了近代天文學(xué)。20世紀(jì)初，物理學(xué)在理論方面獲得了重大的打破。在經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)等無法解釋的宏觀和微觀事實(shí)面前，物理學(xué)內(nèi)部孕育并誕生了相對論、量子力學(xué)、根本粒子理論等現(xiàn)代物理學(xué)理論。這些都已廣泛浸透到天體物理學(xué)里面。由于這種浸透，形成了現(xiàn)代完好的、系統(tǒng)的和宇宙理論體系。今天我們對宇宙的認(rèn)識已不僅僅局限于地球、太陽系了，已經(jīng)開展至銀河系。甚至更遠(yuǎn)的宇宙里面去了。天文學(xué)的開展還帶動了航天和星際旅行事業(yè)的開展。比方將來人類一定會登上火星，我們在登上火星的時候，要選擇對人類沒有危險又可能存在生命的地方著陸，還要有能在太空生活2——3年的條件，還要準(zhǔn)備“火星車”：不但要具有類似人和高等動物的感官功能，最好還有“感覺”紅外線、紫外線、超聲波、磁場和放射線的才能。這樣，機(jī)器人就能更好地在一個未知的行星世界上進(jìn)展活動。安裝著小型自指令計算器，有著多種功能才能的機(jī)器人就會在星球外表協(xié)助人類進(jìn)展科學(xué)考察。今天人類已經(jīng)可以進(jìn)展短間隔的宇宙航行。今后航行的間隔會逐漸加長，這一點(diǎn)也是不容懷疑的。卻說魏國細(xì)作深知此事，——不在話下。這幾段主要寫了，曹丕進(jìn)攻東吳，最后失敗而返。東吳君臣奮力抗曹，最后獲得成功。曹丕其人偏不深思慎行，只想絲毫力氣也不投入，在利益上卻“立竿見影”。這種人，充其量只是一個“嶗山道士”，他們投機(jī)心理的深入跟在于剝削階級不勞而獲的腐朽世界觀。隨意揮霍勞動人民的汗水，就顯得氣派嗎?如此豪華，必然會導(dǎo)致家敗國衰的悲劇，而陸納式的“小氣”，倒恰恰是了國富民強(qiáng)的“大度”。今天我們也只有艱辛奮斗、節(jié)儉建國，才能使現(xiàn)代化建立有強(qiáng)大的后勁。要把握勝和敗的辯證法，必須首先使自己具備辨證唯物的正確世界觀。這樣，看問題才長遠(yuǎn)、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣：愚昧者的存在，就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見，要加速社會現(xiàn)代化建立的步伐，就必須極大地進(jìn)步整個中華民族的科學(xué)文化程度，以文明代替愚昧。莎士比亞說：“智慧是命運(yùn)的征服者”。騰飛的祖國需要更多的知識，更多的智慧來征服愚昧，踏向?qū)?。難道我們當(dāng)代的中國青年不應(yīng)該更多地索取知識來報效祖國嗎?吳王孫權(quán)面對曹丕三十余人馬，大膽啟用徐盛，最后獲得戰(zhàn)爭成功。這說明我們面對挫折，應(yīng)奮力超越。那么，我們一定會通過不泄的攀登到達(dá)光芒的頂點(diǎn)。首先，徐盛其人有勇有謀，在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，有敢打勝仗的精神。今天我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式的開展，就要發(fā)揮出我黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力;發(fā)揮黨員同志的先鋒模范作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。所立之志應(yīng)符合自然規(guī)律，符合社會開展規(guī)律。這樣，就會在全體人民的集體奮斗中找到自己的位置，就會有歷史前進(jìn)的宏大“合力”幫助你披荊斬棘，奮勇前進(jìn)。所立之志必須有“力”、“物”，即自身?xiàng)l件和客觀物質(zhì)條件相佐才能成功。其次，徐盛其人治軍甚嚴(yán)。孫韶后代無知輕狂;面對曹丕三十萬水陸軍馬，從水路進(jìn)攻東吳，用寡戰(zhàn)計破曹丕是不切合實(shí)際的。而且孫韶態(tài)度惡劣。徐盛要將其軍法處治。辛得孫權(quán)說情救下。如今我們治軍的要求也是威武之師，文明之師。再其次，徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計;兵力空虛再成心顯示出不加防守的樣子，使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下，這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。它不是用實(shí)力戰(zhàn)勝敵人，而是通過研究敵人主帥的心理活動，以謀勝敵，驚退敵兵。在現(xiàn)代條件下，偵察技術(shù)和功防火器高度開展，作戰(zhàn)款式有了根本改變，“空城計”已難以使用。但是，這種心理戰(zhàn)術(shù)仍應(yīng)汲取和重視。而后又以弱戰(zhàn)技為主：凡與敵戰(zhàn)，假設(shè)敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，須多設(shè)旌旗，示強(qiáng)于敵