人教版高中歷史必修三期末復(fù)習(xí)專練第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元測(cè)試題

教史三復(fù)練一《傳化思的演》元題一單選題1．中國(guó)古代思想家諸多的主張當(dāng)代人有著重要啟示。其中對(duì)當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)有一定借鑒意義的是（）A．物知

B天人合一

C．宙便是吾心

D．天之公2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一大批要的思想家，如孔子、老子、孟子、韓非子等等，他們的思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)各家思想的共同之處是（）A．把仁作核心觀念C都強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的重要性

B．是社會(huì)變革在意識(shí)形態(tài)的反映D．都成中國(guó)古代社會(huì)的主流思想3非自知其法嚴(yán),但他卻以為,理由是“當(dāng)君主對(duì)民眾施用刑罰之,并不是增恨民眾,而是從愛(ài)護(hù)他的根本利益出發(fā)的”。據(jù),非子（）A．求人性進(jìn)行遏制C倡導(dǎo)仁政和法治兼顧

B．調(diào)法治立足于民本D．認(rèn)識(shí)法治的重要性4．滕國(guó)是西周分封的諸侯國(guó)，滕侯死亡時(shí)，《春秋》卻使用了卿大夫卒。對(duì)此，《教梁傳》記載滕無(wú)名，狄道”。由此可知，《春秋》中貶低滕侯（）A．現(xiàn)儒家“一”念C凸顯“國(guó)一體的特色

B．映了諸子百家的共同追求D．激化儒法道三大家的矛盾5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想代人物孔子、孟子的共同主張是（）A．“政”治國(guó)安邦C重視百姓的疾苦

B．物主義觀點(diǎn)D．實(shí)行主政治6某者認(rèn)為在東漢初期東政權(quán)樞機(jī)要官的以是儒教教養(yǎng)的人士，將這一數(shù)字與儒教滲透最盛期的西漢元帝時(shí)的27%相以顯看出東漢時(shí)期儒教向中央官僚階層滲透程度之深。這反映出（）

A．漢學(xué)改變了傳統(tǒng)教育制度C學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)政治實(shí)現(xiàn)結(jié)合

B．家干政之風(fēng)打破了政治的穩(wěn)定D．漢代學(xué)正統(tǒng)思想地位日益鞏固7．董仲舒認(rèn)為天能根據(jù)帝王的為和功績(jī)而制造美祥或?！惫之惖仁录?。此思想（）A．化尊卑等級(jí)關(guān)系C有利于遏制君主暴政

B．調(diào)天”為君服務(wù)D．旨在化封建皇權(quán)專制8．下表是根據(jù)《漢書》中對(duì)西各種學(xué)術(shù)流派的著作數(shù)量所做的統(tǒng)計(jì)。該表反映出（）學(xué)術(shù)流派陰陽(yáng)家法家縱橫家雜家

漢初著作數(shù)2種21篇1種31篇3種40篇2種54篇

漢武帝之后著作數(shù)無(wú)無(wú)3種5篇28篇A．漢府建立了完整的教育體系C各派思想已與儒家思想相互糅合

B．家官學(xué)地位逐漸確立D．漢武僅重視儒學(xué)發(fā)展9．郭沫若說(shuō)：“自漢武以后，雖尊儒，然以帝王之利便為本位以解釋儒書，以官家解釋為楷模而禁人自由思索……儒家的精神后代注疏的凸凹鏡后已是變歪了的”。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．學(xué)務(wù)于專制皇權(quán)C儒學(xué)背離了原有宗旨

B．學(xué)取得了正統(tǒng)地位D．漢代學(xué)已完全僵化10．漢武帝時(shí)期，設(shè)立中央官學(xué)培養(yǎng)《五經(jīng)》博士自此以來(lái)，公聊大夫士吏彬彬多文學(xué)之士。中央官學(xué)的建立（）A．束大富豪子嗣壟斷官位的局面B．動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立C有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展

D．促進(jìn)百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展

．陽(yáng)明特別強(qiáng)調(diào)，人在上。教導(dǎo)抱薄書訟獄繁而無(wú)暇學(xué)習(xí)的屬官，薄訟獄之間無(wú)非實(shí)學(xué)，若離了事物為學(xué)，確是著空這現(xiàn)了其學(xué)術(shù)體系中的（）A．外理

B知行C．格物致

D．世用12．明朝謚號(hào)有嚴(yán)格規(guī)范，文第一個(gè)字是文，第二個(gè)字等級(jí)從高到低依次是正貞、成、忠、端、定簡(jiǎn)、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義等。例如張居正被益為文忠，陽(yáng)明被謚文成。謚號(hào)的規(guī)定體現(xiàn)了（）A．文武的統(tǒng)治特色C君主專制制度的強(qiáng)化

B．家思想的主流地位D．商品濟(jì)的不斷發(fā)展13．某文獻(xiàn)中記載了一段對(duì)話，：先有理，抑先有氣曰“理未嘗離乎氣。然理形而上者，氣形而下者。自形而上下言，豈無(wú)先后！理無(wú)形，氣便粗，有渣滓該文獻(xiàn)是（）A．論》

B《孟子》

C．朱子語(yǔ)類》

D．《禮記》14．某學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)文化發(fā)生三次歷史性融--第二次是中國(guó)文化與佛教化的融合，，隨著佛教文化的滲一開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。這一-次融合的成果是（）A．代學(xué)C宋明理學(xué)

B．代儒學(xué)的神學(xué)化D．明清主啟蒙思想15．中國(guó)古代思想家曾說(shuō)：“今之日月，非昨日之日月也。今歲之寒暑，非昔歲之氣也?！┢淙招?，斯日月明而寒暑貞盛也?！背诌@種觀點(diǎn)的思想家是（）A．載

B黃宗義

C．炎武

D．夫16．君臣關(guān)系的好壞，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是個(gè)政權(quán)的政治是否正常和能否穩(wěn)定的標(biāo)尺，關(guān)于君臣關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）①孔子提倡“君使臣以禮，臣事君以忠”，忠君是無(wú)條件的②唐太宗選賢與能，虛懷納諫，臣是君的“鏡子”

③黃宗羲認(rèn)為君臣就像是一起抬木頭的人，提出君臣平等的思想④朱熹提出秦漢以來(lái)所有帝王都是無(wú)道之君，儒者要設(shè)法“正君心”A．②

B①②③

C．③④

D．②④17．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各派思想家政治學(xué)說(shuō)中有一個(gè)共同的主題，即建民一尊君政思想模式，以達(dá)到國(guó)的統(tǒng)：和安寧。然而在政治實(shí)踐中，總是皇權(quán)極度膨脹而民權(quán)日益衰微。于是，明清之際進(jìn)步思想家開(kāi)始改造這一舊的思想體系，他們改造后的模式應(yīng)是（）A．民本一無(wú)君C民-君本

B．民本一限”D．尊一君”18．黃宗羲中年時(shí)期忠于故國(guó)，隨南明抗清勢(shì)力，四處流亡。他的思想中充滿對(duì)家鄉(xiāng)紹興的溫情脈脈留戀“東南粟帛灌輸天下；天下之有吳會(huì)，猶富室之有倉(cāng)以庫(kù)匱篋也。與有關(guān)的思想是（）A．奄宦之…有若有明之為烈…宰相六部，為奄宦奉行之員而已”B必治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備”C夫固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”D．我出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”19．明末清初，人稱亭林先生，生顛沛流離卻勤學(xué)不輟，是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的大學(xué)者，以下屬于他的成就是（）A．佛及西學(xué)進(jìn)行過(guò)深入研究C浙東學(xué)派的創(chuàng)立者

B．出純真的“童心說(shuō)”D．開(kāi)清考據(jù)學(xué)的先河20．明清之際思想家們從明朝衰的教訓(xùn)出發(fā)，批判君主專制，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用，由此形成了一股積極進(jìn)步的新思潮。該新思潮（）A．有國(guó)與民主意識(shí)C是對(duì)程朱理學(xué)的否定

B．脫了儒學(xué)束縛D．受啟思想影響

二簡(jiǎn)題21．閱讀材料，回答問(wèn)題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問(wèn)題（1）請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)和思想文化等方面分析“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的時(shí)代背景。（2）在秦統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中，一家學(xué)說(shuō)起了重要作用？（3）宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)段，請(qǐng)說(shuō)出程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么（4）明清之際出現(xiàn)活躍的儒家想，其根本原因是什么？三論題22．閱讀材料，完成下列要求。宋明理學(xué)在給民族文化民族進(jìn)帶來(lái)嚴(yán)重傷害的同時(shí)在民族傳統(tǒng)中留下了積極成分，這就是道德自覺(jué)的理想人格的建樹(shù)。宋明理學(xué)是一種倫理學(xué)主體性的本體論，它孜孜講求“立志”、“修身”、“涵養(yǎng)德，變化氣質(zhì)”以完成“內(nèi)圣”人格。宋明理學(xué)建樹(shù)理想人格的理論與觀念，對(duì)于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格無(wú)疑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響下興亡夫有責(zé)”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”由顧炎武、文天祥所傳遞出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感、歷史責(zé)任感以及道義責(zé)任感，閃爍著理想人格的燦爛光輝，浸潤(rùn)了宋明理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，成為中華民族精神文化的“脊梁”。——摘編自馮天喻、何曉明、周積明《中華文化史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞宋明理學(xué)評(píng)價(jià)提出觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。

參答案1．【解結(jié)所知可，子出天人一觀點(diǎn)，為為然的成分主順應(yīng)然對(duì)于今態(tài)明設(shè)有定借意B正確物知于理A排除C是觀唯主，除循下公意是天的度慮事的，定遵天的理D排除故B2．【解百爭(zhēng)中家想共之，要現(xiàn)他都春戰(zhàn)時(shí)期會(huì)變?cè)谧R(shí)態(tài)域反，B項(xiàng)確項(xiàng)儒思內(nèi)，項(xiàng)是家想容中古社主思是家想D項(xiàng)誤3．【解由看對(duì)眾用罰“愛(ài)他的本益發(fā)”知韓子認(rèn)實(shí)法是了根上護(hù)眾益即為法立于本故B項(xiàng)確材雖及治,但非制性故A項(xiàng)誤材并強(qiáng)仁的治理,C項(xiàng)誤材強(qiáng)的是法與護(hù)眾益間關(guān),非強(qiáng)法重要,D項(xiàng)誤4．A【解結(jié)所知可，子《秋體了大一統(tǒng)思想由“滕侯名狄也，滕死時(shí)《秋使了大的“卒，故項(xiàng)確B項(xiàng)“共追”材料從現(xiàn)CD兩項(xiàng)述材主不，排。5．A

【解孔和子是家想代人，子核主是“仁，主以治，子主“仁”，以們的同張用仁政治國(guó)安，選；物義點(diǎn)是孟思的張排B；子表了落奴主級(jí)利，視姓苦是們共同張排C；行主治說(shuō)法符孔和子排D。6．D【解材“東初東政樞要的70%以是儒教的士體的漢代儒正思地日鞏，D項(xiàng)正；AB兩表與實(shí)不，除C項(xiàng)述料無(wú)從現(xiàn)排。選D。7．C【解材意是果王國(guó)治得，就以美”褒，如治得好天會(huì)“異來(lái)譴”這是求王“政愛(ài)姓，而利遏君暴，C項(xiàng)確材料能現(xiàn)級(jí)系，A項(xiàng)錯(cuò)；料為天獨(dú)的志，說(shuō)其是調(diào)在君服，是君服于，B項(xiàng)與料符錯(cuò)材的旨要求王免到的譴”D項(xiàng)符題意8．【解表反出陽(yáng)、家縱家雜在初著數(shù)多到漢帝期速少說(shuō)漢帝期學(xué)位上，漸為建統(tǒng)想故選B項(xiàng)；料據(jù)漢書中西各學(xué)流的作量統(tǒng)，現(xiàn)出漢府建了整教體，排A項(xiàng)“互合說(shuō)錯(cuò)，除C項(xiàng)縱家雜的在明武不僅僅重儒發(fā)，除D項(xiàng)。9．A

【解根“然帝之便本以釋書以家解為模禁自思”可以出儒已失了本的面，為制權(quán)務(wù)故A正確；項(xiàng)不是主，排B；C項(xiàng)夠面，除CD項(xiàng)絕對(duì)排D。10．B【解結(jié)所知可，學(xué)興是學(xué)方、度的志推動(dòng)儒思正地的立B正確AC說(shuō)法符史，除漢帝“獨(dú)儒”的施于想化專，D排除故B。11．【解王明調(diào)事上”“實(shí)學(xué)即將知實(shí)的一，現(xiàn)知合理念B項(xiàng)正確“事薄書獄皆屬“心”，心外無(wú)”題無(wú)體現(xiàn)A項(xiàng)誤“格致知屬于程理的容C錯(cuò)誤；經(jīng)世用思想產(chǎn)于末初D項(xiàng)錯(cuò)。12．B【解根材“正貞成忠節(jié)義等內(nèi)容知號(hào)以家想人行評(píng)，選項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)述題干料無(wú)體，除13．【解材中討是氣系是自朱的朱語(yǔ)》故C；余項(xiàng)述文均材主不，除14．

【解根“二是國(guó)化佛文的合并合學(xué)識(shí)知，明學(xué)現(xiàn)儒道想融，C項(xiàng)表正；朝有教排A；漢的儒產(chǎn)時(shí)教沒(méi)有入國(guó)排B明的思與教關(guān)排D。15．【解根所知可，進(jìn)的然觀社史，調(diào)“天之日”的國(guó)代思家明清的夫，D項(xiàng)確材中的點(diǎn)張唯論同A項(xiàng)誤黃宗并提相觀，項(xiàng)錯(cuò)；天地之日”并顧炎的點(diǎn)C項(xiàng)誤16．【解根所知可，太選與，懷諫曾臣看君的鏡子，秦漢來(lái)有王是道君儒要法正君心是朱提的，臣像一抬頭人提君平思的黃羲，②②②正，C項(xiàng)符合題；子倡“君使以，事君忠體現(xiàn)忠是條而非條的說(shuō)法②誤，之合ABD三項(xiàng)不合意。17．B【解根材并合學(xué)識(shí)知“民限君”是清際步想改“民本尊君政思模后模，故B項(xiàng)確其余項(xiàng)與清際步想的張?jiān)诋惞什弧?8．

【解材“南帛灌天；下有會(huì)猶室有以匱篋”現(xiàn)對(duì)業(yè)重，選C的述此同，合意ABD項(xiàng)均政有，不合意故選。19．【解根所知可，末初學(xué)顧武人亭先，清代據(jù)的河于的就D項(xiàng)正；末初佛及學(xué)行深研的學(xué)是夫，A項(xiàng)錯(cuò)誤提純的童心”的是贄B項(xiàng)錯(cuò)；東派創(chuàng)者黃羲，C項(xiàng)誤20．A【解根“從朝亡教出，判主制倡導(dǎo)實(shí)風(fēng)可得其體的國(guó)彩而批判主制體現(xiàn)的則定民意，A項(xiàng)確明時(shí)的想然是儒，除BC；時(shí)有受啟思的響排。21．1）代景經(jīng)：井制解封形，種濟(jì)分存政：封制解封制成階：階形；想化私發(fā)，學(xué)下，想由（）學(xué)：家想（）內(nèi)：是物本；天滅人；物知（）根原：品濟(jì)展資主義芽【解（）時(shí)背：據(jù)學(xué)識(shí)知春秋國(guó)期在濟(jì)面井制解封形，種濟(jì)分存根所知可，治面分制瓦，建形；據(jù)學(xué)識(shí)知士層成根所知可，秋國(guó)期私發(fā)，術(shù)移

思自。（）學(xué)：據(jù)學(xué)識(shí)知秦統(tǒng)一，家想到重作。（）內(nèi)：據(jù)學(xué)識(shí)知程理學(xué)為是物本；據(jù)學(xué)識(shí)知程理主存理人；據(jù)學(xué)識(shí)知程理認(rèn)探究理方是物知（）根原：據(jù)學(xué)識(shí)知明清期家想躍根是