高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《墨子-兼愛》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《墨子·兼愛》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文字，完成10～14題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。”今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說之則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也?！蔽粽叱`王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。（選自《兼愛（中）》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之B.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之C.天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說之/則士眾能為之D.天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說之/則士眾能為之11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（3分）A.子墨子，指墨翟。前一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱；后一個“子”，是夫子(先生、老師)的意思。B.國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。C.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。D.君子，古代指地位高的人，也指有學(xué)問而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學(xué)》中的“君子”意思一樣。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）A.墨子主張兼愛，認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。B.士君子雖然能夠充分認識兼愛的好處，但是他們認為實行起來很不容易。C.墨子認為在當(dāng)時的條件下兼愛實行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。D.楚靈王喜歡細腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。（4分）譯文：（2）是其故何也？君說之，故臣能之也。（4分）譯文：14.文章前三個自然段分別闡述了什么道理？請簡要概括。（3分）【答案解析】10.A11.B（這里指“國家”，即“天子統(tǒng)治的區(qū)域”。）12.A（B“充分認識兼愛的好處”錯；C“實行起來困難”錯；D“證明了君臣相愛的重要性”錯）13.（1）舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，是因為不相愛。（“凡”“所以”“起”“以”各1分，共4分）（2）這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。（“是”“何”“說”“之”各1分，共4分）14.第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因為不相愛而產(chǎn)生的。（或者“天下之害產(chǎn)生的原因”）第三段：如何改變不相愛的現(xiàn)狀。【參考譯文】

墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么呢？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。”

既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？是因不相愛產(chǎn)生的嗎？墨子說：“是因不相愛產(chǎn)生的?！爆F(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國家，不愛別人的國家，所以毫無忌憚地發(fā)動他自己國家的力量，去攻伐別人的國家。現(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發(fā)動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族。現(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛，就必然不相互慈愛、孝敬；兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認為它不對。

既然認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美姆椒ㄈジ淖兯?。”既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美麘?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。”所以諸侯之間相愛，就不會在郊野發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，是因為不相愛。所以仁者稱贊它。

然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。更何況兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的（好事）。凡是愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別