古代文學(xué)知識(shí)點(diǎn)

一、中國(guó)古代文學(xué)的演進(jìn)：1、文學(xué)發(fā)展的不平衡性2、文體發(fā)展的不平衡3、朝代的不平衡4、地域的不平衡其次，一些相反相成的因素的互動(dòng)作用1、俗與雅之間相互的影響、轉(zhuǎn)變和推動(dòng)2、各種文體的相互滲透與融合。3、復(fù)古與革新之間的交替與碰撞4、文與道的離合。中國(guó)古代文學(xué)的分期古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。二、先秦文學(xué)的軌跡：1、先秦文學(xué)創(chuàng)作的主體經(jīng)歷了由群體到個(gè)體的演變，個(gè)體的身份也隨著時(shí)代的變化而不斷變化。2、先秦的文學(xué)形態(tài)，一方面是文史哲不分，另一方面是詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合。3、先秦文學(xué)的發(fā)展，是與先秦社會(huì)特別是文化的發(fā)展相表里的，并在不同的階段表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，大致可以分為夏商及西周春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期。中國(guó)古代山水詩(shī)及其發(fā)展:《觀滄海》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首山水詩(shī)。后世山水詩(shī)歌的選本，一般都將這首詩(shī)作為開(kāi)篇之作。山水詩(shī)的日漸成熟，是在魏晉南北朝時(shí)期。為山水詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)的詩(shī)人是南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》。在推進(jìn)山水詩(shī)的發(fā)展中，南朝齊詩(shī)人謝脁，起到了更進(jìn)一步的積極作用。如《晚登三山還望京邑》。唐以前的山水詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程：從山水作為詩(shī)歌的背景或比興的媒介，到山水描寫(xiě)中多少體現(xiàn)了作者的審美情趣，到以山水為描寫(xiě)對(duì)象的第一首山水詩(shī)的產(chǎn)生，再到對(duì)山水窮貌盡形的刻意描摹，到景色和情致的初步交融。經(jīng)過(guò)這一千余年的孕育，到了唐代，山水詩(shī)才步入了全面繁榮的嶄新天地。山水詩(shī)的文學(xué)價(jià)值：

1、山水詩(shī)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)加深了，標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧。它的出現(xiàn)，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，這無(wú)論在文學(xué)史上還是美學(xué)史上都是具有積極意義的。

2、山水詩(shī)的出現(xiàn)，改變了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，打破了儒家功用主義的詩(shī)教觀，為詩(shī)歌走向純審美的藝術(shù)化鋪平了道路，南朝詩(shī)歌所具有的美學(xué)特征，正是隨著山水詩(shī)的建立而產(chǎn)生的。三、秦漢文學(xué)概況秦漢文學(xué)是指從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立秦王朝，到東漢末漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）這一歷史時(shí)期的文學(xué)。

一、秦代文學(xué)

公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，隨著中央集權(quán)制的大帝國(guó)的建立，實(shí)行了一系列的制度改革，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展起到了積極作用。但與此同時(shí)，秦王朝為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，又實(shí)行了極端嚴(yán)酷的專(zhuān)制主義文化政策，阻礙了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；兼之它統(tǒng)治時(shí)間很短，因此，在文學(xué)上沒(méi)有什么成就。

秦代有作品傳世并較有成就的作家只有李斯一人。李斯既是一個(gè)政治家，又是一個(gè)散文家，其代表作是《諫逐客書(shū)》。

二、漢代文學(xué)

漢代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都是中國(guó)歷史上的繁榮昌盛時(shí)期。漢代文學(xué)，上承先秦，下開(kāi)六朝，是我國(guó)古代文學(xué)史上的第二個(gè)發(fā)展階段。主要文學(xué)樣式有漢賦、散文、詩(shī)歌等。其中，司馬遷《史記》中的傳記散文和詩(shī)歌中的樂(lè)府民歌，代表著漢代文學(xué)的最高成就。

漢賦（散體大賦）是漢代最盛行的文體。它是在宋玉賦的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。漢賦體現(xiàn)了漢帝國(guó)的聲威和氣魄，具有鮮明的時(shí)代特色和一定的政治意義。在寫(xiě)作手法、表現(xiàn)技巧、篇章結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面，均取得了可喜成就，對(duì)當(dāng)代和后世的文學(xué)產(chǎn)生過(guò)較大影響。

漢賦創(chuàng)作成就最高的是漢賦四大家（司馬相如、楊雄、班固、張衡），司馬相如是漢賦四大家的杰出代表，其代表作是《子虛賦》和《上林賦》。

漢代散文，內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有政論、記事、抒情議理和史傳等幾種類(lèi)型。政論散文以西漢初期最為發(fā)達(dá)，且成就最高。賈誼和晁錯(cuò)是這一時(shí)期的代表作家。東漢時(shí)期的政論散文思想性和文采都遜于西漢，以王符、崔寔、仲長(zhǎng)統(tǒng)等為代表。記事和抒情議理散文，在漢代也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其作家、作品的典型代表，分別是劉向的《說(shuō)苑》、《新序》、《列女傳》和司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。

史傳散文的代表作家和作品是司馬遷的《史記》。司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部通史，也是我國(guó)第一部史傳文學(xué)的巨著。它不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時(shí)又為我國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展，起了奠基作用，在我國(guó)散文發(fā)展史上，可以說(shuō)是一個(gè)重要的里程碑，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有著全面而深遠(yuǎn)的影響。樂(lè)府民歌是漢代詩(shī)歌的佼佼者，代表著漢代詩(shī)歌的最高成就。它繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，真實(shí)而深刻地再現(xiàn)了漢代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了人民的心聲，在我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上，有著重要的意義和影響。與南北朝《木蘭辭》一起被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”、也是我國(guó)保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)----《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是漢樂(lè)府民歌的代表作。

在樂(lè)府民歌的影響下，文人五言詩(shī)也開(kāi)始興起，并取得了較大成就。無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已開(kāi)始走向成熟階段，對(duì)后世文人的詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。漢樂(lè)府民歌一、“樂(lè)府”的內(nèi)涵

“樂(lè)府”有兩個(gè)含義，一是古代音樂(lè)官署的名稱，一是一種詩(shī)體的名稱。

學(xué)界稱漢代樂(lè)府民歌是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上出現(xiàn)的第三個(gè)高峰。二、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容

其思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：1、反映了苦樂(lè)不均、貧富懸殊的社會(huì)狀況2、喊出了兩性之間愛(ài)與恨的心聲如《孔雀東南飛》3、反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶來(lái)的深重災(zāi)難4、揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽。三、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就

漢樂(lè)府民歌最基本的藝術(shù)特色是其敘事性，它標(biāo)志著敘事詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

1、漢樂(lè)府民歌在藝術(shù)上最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。2、善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征是漢樂(lè)府民歌的又一藝術(shù)特色。

3、漢樂(lè)府民歌還善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。4、漢樂(lè)府民歌句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，又逐漸趨于五言。一般說(shuō)來(lái)，西漢樂(lè)府民歌多雜言，東漢則多五言。魏晉南北朝文學(xué)的概況一、文學(xué)特征：1、文學(xué)的感情基調(diào)表現(xiàn)為悲觀和放達(dá)2、文學(xué)的主題是生死、游仙和隱逸3、文學(xué)中滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想4、文學(xué)中反映了寒門(mén)之士的抑郁不平

5、大量出現(xiàn)文學(xué)家6、創(chuàng)作形式異彩紛呈7、文學(xué)理論和批評(píng)的興盛及文學(xué)的自覺(jué)二、魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)定義明確出現(xiàn)。三、弊端：長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，人民流離失所。利：各民族空前融合，思想得到空前解放，文化得到空前交流，對(duì)人們的思想帶來(lái)很大影響。四、唐代文學(xué)概況唐代詩(shī)歌的發(fā)展，大致可以分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。一、隋唐五代文學(xué)概況：（1）唐代文學(xué)的風(fēng)貌：繁榮化，各種文體全面發(fā)展。（2）詩(shī)人眾多、作品云集、流派眾多，風(fēng)格多樣、題材廣泛。（3）小說(shuō)成熟于唐代，標(biāo)志《唐傳奇》的出現(xiàn)，白話文小說(shuō)。二、唐代詩(shī)歌的情況：1、初唐時(shí)期：初唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌走向興盛的準(zhǔn)備階段，是從南朝形式主義詩(shī)風(fēng)到唐代詩(shī)歌的過(guò)渡時(shí)期。影響較大的詩(shī)人是被后世稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。初唐詩(shī)壇上另外一位重要詩(shī)人是陳子昂。陳子昂是一位對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有著重大影響的詩(shī)人，第一次提出“復(fù)古”、“漢魏風(fēng)雅”現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。2、盛唐時(shí)期：盛唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的極度繁榮時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批風(fēng)格獨(dú)具的詩(shī)人。除了詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫之外，還出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派；以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。王維，后人稱他為“詩(shī)佛”，與李白杜甫并稱。

邊塞詩(shī)派，因?yàn)槠浯砣宋锸歉哌m和岑參，故又稱高岑詩(shī)派。岑參是盛唐詩(shī)人中寫(xiě)邊塞詩(shī)數(shù)量最大、成就最高的一個(gè)。

3、中唐時(shí)期

中唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的繼續(xù)繁榮時(shí)期。這一時(shí)期作家眾多，流派林立。大歷至貞元年間出現(xiàn)了韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿以山水詩(shī)為主的詩(shī)歌創(chuàng)作；盧綸等“大歷十才子”和李益的邊塞詩(shī)創(chuàng)作，但創(chuàng)作成就都不是很高。貞元以后出現(xiàn)了唐詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高峰。以白居易、元稹為代表的新樂(lè)府詩(shī)人，把詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推向了又一個(gè)新的高峰，出現(xiàn)了以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險(xiǎn)怪的韓孟詩(shī)派。

4、晚唐時(shí)期

這一時(shí)期是唐代詩(shī)歌的衰落時(shí)期。晚唐詩(shī)歌影響較大的詩(shī)人是李商隱和杜牧，二人有“小李杜”之稱。李商隱的愛(ài)情詩(shī)、杜牧的抒情詩(shī)和寫(xiě)景詩(shī)，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。五、宋代文學(xué)概況宋詞可以說(shuō)是“一代之文學(xué)”的標(biāo)志，名家輩出，佳作如林，流派紛呈，風(fēng)格各異。柳永，中國(guó)宋詞發(fā)展史上里程碑的人物。（1）擴(kuò)大了詞的容量，長(zhǎng)篇慢調(diào)代替小令。（2）內(nèi)容上以前是男女之情，語(yǔ)典雅、貴族感強(qiáng)，柳永則用清新、俚俗的語(yǔ)言寫(xiě)市井風(fēng)情。（3）豐富了詞的表現(xiàn)手法，講究鋪敘，多用白描手法。蘇軾，宋詞發(fā)展史上第二次里程碑式人物，至蘇軾再變。打破了詞體的題材內(nèi)容的局限，拓新了詞的意境（1）以詩(shī)為詞，詞本用記男女之情，詩(shī)記家國(guó)大事）（2）開(kāi)創(chuàng)了“豪放派”獨(dú)立詩(shī)的另一種文體。表現(xiàn)：婉約詞寫(xiě)得最好。周邦彥：注重音律、法度，南宋后期，“格律詞派”的先導(dǎo)。李清照：此期詞壇成就最高、卓然自立的是女詞人李清照，她主張?jiān)~“別是一家”，進(jìn)一步確立了詞體的獨(dú)立地位。其詞化俗為雅，清婉疏淡，語(yǔ)言功力深湛，既自然清新又精美雅潔，號(hào)稱“易安體”，與秦觀等一起被推為“當(dāng)行本色”的婉約正宗。北宋后期，主要詞人有秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄、周邦彥等。秦觀詞一向被認(rèn)為是婉約派的正宗。周邦彥被推崇為北宋詞的“集大成者”，是后來(lái)格律詞派之先導(dǎo)。南宋中期，主要詞人有辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、姜夔等。辛棄疾橫世杰出，奏響了愛(ài)國(guó)詞的最強(qiáng)音，憑其獨(dú)創(chuàng)的“稼軒體”在兩宋詞壇“屹然另立一宗”。姜夔的詞上承周邦彥的精工，下開(kāi)吳文英、張炎的風(fēng)雅，被奉為雅詞的典范。南宋后期，詞壇出現(xiàn)了兩大流派。一派是受辛棄疾的影響，屬于辛棄疾的“稼軒體”詞派，主要詞人有劉克莊、劉辰翁、文天祥等，他們繼承蘇、辛詞風(fēng)，詞作感時(shí)傷世，情調(diào)沉痛悲郁，詞風(fēng)豪邁粗獷。另一派受姜夔的影響，屬于姜夔的格律詞派，重要詞家有吳文英、周密、王沂孫、張炎等，他們繼承了姜夔詞的風(fēng)格，重視格律技巧，詞作凄涼哀怨，格調(diào)空靈低婉?？偟目磥?lái)，這兩派詞人的通病是，因襲過(guò)多而創(chuàng)新不足，他們作為兩宋詞史的終結(jié)者，為宋詞寫(xiě)下了重要的最后一頁(yè)。宋詩(shī)的發(fā)展也可以分為六個(gè)時(shí)期。

北宋初期，主要是中晚唐詩(shī)風(fēng)余韻的沿襲，大致可歸為三體。

一是效法白居易詩(shī)風(fēng)的白體，又稱香山體，主要詩(shī)人是李昉、徐鉉、王禹偁等，其中王禹偁成就最高。二是師承賈島、姚合的晚唐體，主要詩(shī)人有林逋、潘閬、寇準(zhǔn)等，其中林逋詩(shī)名最高。

三是此期詩(shī)壇聲勢(shì)最為浩大的一派----西昆體，又稱昆體，因楊億編輯《西昆酬唱集》而得名。西昆體詩(shī)人在藝術(shù)上推崇李商隱，西昆體對(duì)仗工穩(wěn)，用典精巧，詞采典麗，雍容華貴，但缺乏深刻的思想內(nèi)容與鮮明的時(shí)代精神。

北宋中期，隨著詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和深入，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等大家巨擘開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新局面，宋調(diào)已趨于成熟并基本定型。

此期詩(shī)壇，較早的有歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽等，梅堯臣為宋詩(shī)開(kāi)山之祖；蘇舜欽開(kāi)啟宋調(diào)風(fēng)氣之先，二人被合稱為“蘇梅”；歐陽(yáng)修的詩(shī)，開(kāi)啟了宋代詩(shī)的新風(fēng)。他們?nèi)?，在?shī)歌創(chuàng)作上，為宋詩(shī)開(kāi)辟了與唐詩(shī)迥然相異的新天地。比他們稍后的著名詩(shī)人有王安石、蘇軾等。蘇軾的詩(shī)歌代表了宋詩(shī)的最高水準(zhǔn)。

北宋后期，主要詩(shī)人有蘇門(mén)四學(xué)士(黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒)和陳師道。南宋中期，宋詩(shī)在北宋中期之后又一次出現(xiàn)鼎盛局面，代表詩(shī)人就是號(hào)稱“中興四大家”(又稱中興四大詩(shī)人)的楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、陸游。南宋后期，是宋詩(shī)的頹敗和終結(jié)期，主要詩(shī)歌流派有：永嘉四靈、江湖詩(shī)派等。南宋最后一位偉大詩(shī)人，文天祥，繼杜甫之后的愛(ài)國(guó)主義者。宋代散文

中國(guó)古代散文在宋代最后定型。宋代散文從總體上看以古文為主，宋代古文實(shí)現(xiàn)了實(shí)用文章的全面藝術(shù)化，達(dá)到了實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的高度統(tǒng)一。蘇軾是唐宋散文八大家之一，是繼歐陽(yáng)修之后又一位杰出的文壇領(lǐng)袖代表了宋文的最高成就，促進(jìn)宋代古文主體風(fēng)格的成熟與定型，起了決定性的作用，一舉奠定了古文在散文創(chuàng)作中的正宗地位。宋代的話本和戲劇

宋代的話本小說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著“小說(shuō)史上的一大變遷”，開(kāi)辟了中國(guó)小說(shuō)的新紀(jì)元。宋代戲劇為元雜劇創(chuàng)作高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。（北方：雜??；南方：南戲）元代文學(xué)元代文學(xué)具有劃時(shí)代的意義，以元代開(kāi)始，敘事性文學(xué)超越抒情性文學(xué)，占據(jù)正統(tǒng)地位。1、元曲：在元代文學(xué)中，成就最高的是元曲。它包括敘事體的劇曲和抒情體的散曲。劇曲包括雜劇和南戲，其中，成就最為輝煌的是雜劇，它是中國(guó)戲劇成熟的標(biāo)志，也是元代文學(xué)最高峰的標(biāo)志。

劇曲----雜劇和南戲

元雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把唱、念、舞等藝術(shù)結(jié)合起來(lái)表演故事，并用北曲演唱的一門(mén)綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。，主要在北京。偉大的戲劇家：關(guān)漢卿。杰出的戲劇家：馬致遠(yuǎn)、白樸。著名的戲劇家：高文秀、楊呈之、紀(jì)軍祥、石君寶。元后期：?jiǎn)碳?。元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。作品：悲劇，關(guān)漢卿《竇娥冤》，關(guān)漢卿被譽(yù)為“雜劇之祖”。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)軍祥《趙氏孤兒》。愛(ài)情：關(guān)漢卿《拜月亭》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。南戲是南戲文、南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是與北方雜劇相對(duì)而言的。它是用輕柔婉轉(zhuǎn)的南方曲調(diào)演唱的戲劇形式，最初產(chǎn)生在南宋時(shí)期的浙江溫州一帶，所以又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。南戲是明傳奇的前身，主要作家，高明，《琵琶記》被譽(yù)為“南戲之祖”。散曲（相對(duì)于劇曲而言的）元代主要的韻味詩(shī)體，金元時(shí)期在北方地區(qū)合著樂(lè)曲來(lái)歌唱的一種新型抒情詩(shī)體，在元代稱為“樂(lè)府”，體式分為小令和套數(shù)，以成宗大德為界。前期元曲作家的活動(dòng)主要集中在北方的大都，作者中最有成就的仍是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩等人。2、白話小說(shuō)----話本小說(shuō)和講史話本兩類(lèi)，區(qū)別在于篇幅之異。宋元話本第一次用白話文寫(xiě)作，具有開(kāi)創(chuàng)性，開(kāi)創(chuàng)了白話小說(shuō)這一嶄新的文學(xué)樣式，并為明代擬話本短篇白話小說(shuō)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

明代文學(xué)的主要成就是小說(shuō)和戲曲。詩(shī)文：封建士大夫階層，具有一定社會(huì)地位。王冕《儒林外史》，元后期著名詩(shī)人。明代文學(xué)概況1、小說(shuō)早期，我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)開(kāi)山之作，羅貫中《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》與《水滸傳》，拉開(kāi)了長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)模。中期，第一部神魔小說(shuō)，吳承恩《西游記》晚期，文人獨(dú)創(chuàng)的世情小說(shuō)《金瓶梅》。“四大奇書(shū)”：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》?！叭远摹?“三言”，馮夢(mèng)龍《警世通言》、《喻世明言》、《醒世通言》?！岸摹?，凌蒙初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。2、戲劇明代戲劇是沿著雜劇、傳奇兩條線發(fā)展的。雜劇是元雜劇的余波，已趨于衰落，只是在南戲影響下，創(chuàng)作形式上發(fā)生了一些變化。1、湯顯祖被譽(yù)為“東方的莎士比亞”，其《牡丹亭》，里程碑式的作品。2、形成了眾多流派：主要是以湯顯祖為代表的強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、注重文采的“臨川派”和以沈璟為代表的講究音律的“吳江派”，這兩個(gè)流派影響很大。另外，還有以梁辰魚(yú)為代表的著力詞藻的“昆山派”。3、劇作題材的廣泛：有的取自本朝的現(xiàn)實(shí)題材，如《鳴鳳記》（無(wú)名氏）；有的采自歷史或民間故事，如《浣紗記》（梁辰魚(yú)）；還有用寓言題材寫(xiě)成的，如《中山狼》（康海）。此三劇被稱為明代三大傳奇。明代的民歌，被稱為明代文學(xué)的“一絕”，它充分反映了社會(huì)與時(shí)代的面貌。清代文學(xué)概況清代（中國(guó)古代文學(xué)史終結(jié)時(shí)期，光輝的時(shí)代）1、各種文體繁榮發(fā)展，詩(shī)歌數(shù)量、總體成就超過(guò)元、明兩代。清初的遺民詩(shī)人，抒寫(xiě)家國(guó)之痛，張揚(yáng)民族氣節(jié)，關(guān)注民生疾苦，鑄就了一代史詩(shī)。另外一些詩(shī)人則在詩(shī)藝方面有所拓新，如：錢(qián)謙益主盟的虞山詩(shī)派，吳偉業(yè)領(lǐng)袖的婁東詩(shī)派等。詞，清代的詞又出現(xiàn)了中興的氣象，清代的詞，可以說(shuō)是詞人云集，詞派紛呈，高潮迭現(xiàn)，流光溢彩，遠(yuǎn)超元、明，直追兩宋。散文。清代散文上承秦漢唐宋，蔚為大觀。清初散文可分兩類(lèi)：一類(lèi)是黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的學(xué)人的政治散文，以學(xué)術(shù)修養(yǎng)為根柢，以政論、史論見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神；一類(lèi)是號(hào)稱“清初三大散文家”的侯方域、魏禧、汪琬等為代表的文人的散文，主要以傳記文學(xué)為主，文風(fēng)各具特色，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值。清代中葉出現(xiàn)了影響最大、延續(xù)最長(zhǎng)的散文流派――桐城派，代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐，號(hào)稱“桐城三祖”。駢文，其代表作《哀鹽船文》被人譽(yù)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”之作。

小說(shuō)。清代小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的全面成熟期，也是清代文學(xué)輝煌的標(biāo)志。清代初年，蒲松齡的《聊齋志異》成為文言小說(shuō)發(fā)展史上前無(wú)古人也后無(wú)來(lái)者的藝術(shù)典范?！度辶滞馐贰泛汀都t樓夢(mèng)》兩部巨著把我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作推到了頂峰?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到前所未有的高度?！都t樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，更是具有劃時(shí)代的意義，它把不僅是古代小說(shuō)的最高藝術(shù)典范，而且是整個(gè)中國(guó)古典文學(xué)的最高峰?？滴跄觊g洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是兩部傳奇杰作，它們“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，在思想上和藝術(shù)上都代表了清代戲劇的最高成就。九、《詩(shī)經(jīng)》1、《詩(shī)經(jīng)》，原名《詩(shī)》或稱“《詩(shī)》三百”，漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，被視為儒學(xué)的經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收入了從西周初年到春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌，共311篇?！对?shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類(lèi)“風(fēng)”指音樂(lè)曲調(diào)“雅”是“正”的意思《頌》是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)宗廟祭神祭祖的樂(lè)歌。2、《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容(一)、歌頌祖先功業(yè)的祭祀詩(shī)。(二)、反映社會(huì)矛盾的怨刺詩(shī)。(三)、描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役的詩(shī)篇。(四)、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)篇。(五)、反映愛(ài)情和婚姻的詩(shī)篇。3、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就：(一)、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的開(kāi)端：《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，或抒發(fā)由現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，從而使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力?？胺Q為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。(二)、《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作采用了賦、比、興的表現(xiàn)手法賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。在賦、比、興這三種表現(xiàn)手法中，“賦”是最常用的表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》中《頌》的絕大部分詩(shī)都是用賦的表現(xiàn)方法寫(xiě)出來(lái)的，而比、興則常常是結(jié)合使用，有些句子確實(shí)很難分清其到底是比是興，所以后世常常比興連稱。(三)、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言和形式上的特點(diǎn)語(yǔ)言方面的特色：《詩(shī)經(jīng)》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字等語(yǔ)匯。這些語(yǔ)匯的運(yùn)用，一方面有助于詩(shī)人對(duì)于聲音的摹寫(xiě)，一方面也有助于表達(dá)詩(shī)人曲折幽隱的感情，同時(shí)也有助于詩(shī)人描繪清閑美麗的自然。形式方面的特色：《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言為主，節(jié)奏是二字一拍，每句二拍，這種二拍四言句式，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感。但《詩(shī)經(jīng)》也并不拘泥于這種形式，有些詩(shī)常常沖破這種格式，而用雜言句式。如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》的有些詩(shī)，具有重章疊句、回環(huán)往復(fù)特點(diǎn)。先秦諸子散文的發(fā)展趨勢(shì)為，篇幅由短到長(zhǎng)，風(fēng)格由簡(jiǎn)樸到開(kāi)拓、縱恣，代表著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)階段的說(shuō)理散文最高成就?！俺o”的出現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義，它標(biāo)志著繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)古典詩(shī)歌又跨進(jìn)了一個(gè)新的階段。它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓越而又異乎尋常的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚國(guó)文學(xué)，并使屈原成為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。4、“楚辭”有三個(gè)涵義：指一種新詩(shī)體名。是指公元前四世紀(jì)，產(chǎn)生在我國(guó)南方楚國(guó)地方的一種新的詩(shī)體，又稱“騷體”。它的奠基者和代表作家是楚國(guó)詩(shī)人屈原，代表作是《離騷》。2、指作品名。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚人和漢代人模仿楚辭詩(shī)體創(chuàng)作的一批作品。3、指書(shū)名。是西漢時(shí)期劉向把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人屈原、宋玉的作品及漢代人用模仿這一詩(shī)體創(chuàng)作的作品整理成的一部詩(shī)歌總集。楚辭產(chǎn)生的內(nèi)因，是受到了楚國(guó)自身文化傳統(tǒng)的影響。這主要是指：楚地民歌的影響2、楚地民間巫歌的影響3、楚地音樂(lè)的影響4、楚地方言的影響。李白李白的生平和思想

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。李白一生創(chuàng)作豐富，存詩(shī)九百八十余首。有《李太白全集》三十卷。

李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

（一）李白詩(shī)歌的題材內(nèi)容十分廣泛。有的揭露污濁現(xiàn)實(shí)，批判黑暗政治；有的抒寫(xiě)自己追求自由的堅(jiān)定意志和為國(guó)建功立業(yè)的宏大理想；有的歌頌自然；有的贊美純真深摯的友情，表現(xiàn)崇高的心靈美。由于李白的思想復(fù)雜而又矛盾，因此，他的詩(shī)歌中也時(shí)時(shí)流露出一些隱遁出世，人生如夢(mèng)的消極思想。

（二）李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容，最為突出的是其中關(guān)懷祖國(guó)、批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的浪漫主義激情，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1、批判黑暗現(xiàn)實(shí)，尖銳激烈；2、蔑視豪門(mén)權(quán)貴，傲岸不屈；3、關(guān)懷祖國(guó)之心，始終不渝；4、追求個(gè)人自由，狂放不羈；5、贊美祖國(guó)山川，熱情洋溢。

李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，最擅長(zhǎng)樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)，這些詩(shī)寫(xiě)得氣勢(shì)奔放，感情激越。具體地說(shuō)，其藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：

1、寄自我于詩(shī)的形象之中。2、豐富奇特的想象：(1)、他善于借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，描繪一個(gè)瑰麗的理想世界。(2)、融匯傳說(shuō)、神話，馳騁想象，描寫(xiě)客觀世界。3、大膽的夸張和新奇的比喻。4、詩(shī)歌語(yǔ)言清新直率，即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

李白詩(shī)中的消極因素

由于李白的思想矛盾、復(fù)雜，因此，他的一些詩(shī)歌中也存有消極因素，這是我們?cè)陂喿x中應(yīng)該加以認(rèn)真注意的。如：《將進(jìn)酒》中雖然也表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不屈的性格和鄙棄世俗的精神，這是可貴的。但是，其中所寫(xiě)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的詩(shī)句，明顯流露出一種人生易老、及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。

李白在文學(xué)史上的地位和影響

李白在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位，他是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他和杜甫是唐代詩(shī)壇兩顆耀眼的明星，他也是世界文化史上的一位巨人。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，把積極浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作推向新的高峰，完成了陳子昂所開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌革新偉業(yè)。

李白對(duì)當(dāng)代和后代詩(shī)人產(chǎn)生了廣泛影響。他的追求理想、向往自由、反抗權(quán)貴的精神，他的雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，對(duì)李賀、蘇軾、陸游、高啟、龔自珍等歷代詩(shī)人均有深刻影響。杜甫1、杜甫字子美，河南鞏縣人。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世稱之為杜少陵，杜工部。與李白主要受道家老莊思想的影響不同，杜甫的一生中，受儒家思想影響最大、最深。

2、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容

（一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。杜甫一生始終關(guān)注人民生活，同情人民疾苦，抒寫(xiě)他們的不幸，表達(dá)他們的愿望。如《兵車(chē)行》、《石壕吏》等“三吏三別”、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》、《歲晏行》。

（二）憂國(guó)憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛(ài)國(guó)感情。安史之亂，叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入，戰(zhàn)火燒遍中原，唐王朝政權(quán)一度搖搖欲墜。因此，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)便成了杜甫詩(shī)歌非常突出的內(nèi)容。這在《悲陳陶》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等詩(shī)中都有鮮明的反映。

（三）揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。詩(shī)人出自對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，必然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽，產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨，并加以無(wú)情的揭露，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”詩(shī)句，集中地抨擊了封建社會(huì)不合理的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。杜甫詩(shī)中這種對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的深刻揭露與大膽批判，加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義的深度和廣度，提高了詩(shī)歌的社會(huì)意義。

（四）歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒?xiě)親友之間的深情厚誼。這些詩(shī)或感懷，或贈(zèng)送，或詠物，或題畫(huà)，或登臨，或懷古，都寫(xiě)得沉郁情深，各具風(fēng)采，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)，是詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想的一種表現(xiàn)。杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容，也有時(shí)代與階級(jí)局限，如，他的愛(ài)國(guó)思想往往與忠君思想聯(lián)系在一起，他同情人民，也只是從儒家民本思想出發(fā)，目的還是為了鞏固封建統(tǒng)治。

3、

杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就

（一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)憎分明。詩(shī)人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。

（二）描寫(xiě)事物真實(shí)細(xì)膩。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫(xiě)，是杜甫詩(shī)歌，特別是其敘事詩(shī)的重要藝術(shù)特色。

（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩(shī)人善于把主觀的思想感情融化在對(duì)客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話。如《石壕吏》，全詩(shī)除“吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩(shī)人的強(qiáng)烈愛(ài)憎，對(duì)事件的主觀評(píng)價(jià)，都在白描中有所流露。

（四）高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言。杜詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。杜甫詩(shī)幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩(shī)體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂(lè)府詩(shī)由過(guò)去多用古題寫(xiě)古事發(fā)展為“即事名篇”的新題樂(lè)府；五、七言古詩(shī)由過(guò)去的篇幅較短發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制；五、七律寫(xiě)得格律精嚴(yán)，對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。絕句在杜詩(shī)中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先例。

總之，杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

4、杜甫在文學(xué)史上的地位和影響

（一）杜甫在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。他繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府及初唐陳子昂詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩(shī)歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向新的高峰。

（二）杜甫詩(shī)歌對(duì)后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

1、杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩(shī)人，如元、白的新樂(lè)府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩(shī)的影響。

2、杜甫憂國(guó)憂民思想和愛(ài)國(guó)主義精神在后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。

3、杜詩(shī)在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩(shī)人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。蘇軾蘇軾對(duì)詞的發(fā)展的貢獻(xiàn)

（1）開(kāi)創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。蘇軾的豪放詞與傳統(tǒng)的婉約派詞性質(zhì)上的區(qū)別，大體可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是指在遭遇逆境時(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。這類(lèi)詞主要呈現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格。所謂“曠達(dá)”即指詞人在作品中描寫(xiě)出一種開(kāi)闊深遠(yuǎn)的境界，從而以這種境界寄托自己對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度，這類(lèi)詞的代表作有《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）和《念奴嬌》（赤壁懷古），這兩首詞，一個(gè)是“問(wèn)月”，一個(gè)是“懷古”，但都展示出一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的境界，可以說(shuō)集中體現(xiàn)了蘇軾詞曠達(dá)型的特點(diǎn)。

第二類(lèi)是處于順境時(shí)，努力干預(yù)現(xiàn)實(shí)，以積極進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待人生。這類(lèi)詞呈現(xiàn)的是豪放風(fēng)格。如他的豪放詞的開(kāi)山之作《江城子·密州出獵》就是其著名代表作。此詞以游獵為題材，塑造了一位威武的英雄形象。他希望建功立業(yè)，挽起雕弓射天狼，字里行間洋溢著豪情壯志，表露著自己積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

以上兩類(lèi)詞是作為蘇詞中豪放詞的代表，作者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，表明自己對(duì)人生的看法與所抱的態(tài)度。這也是蘇軾的豪放詞在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)。

（2）擴(kuò)大了詞的題材

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞的境界，是蘇詞改革詞體的主要方面。在這一方面，他的主要貢獻(xiàn)是，將傳統(tǒng)的、表現(xiàn)女性化柔情的詞，擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化豪情的詞；將傳統(tǒng)的、只表現(xiàn)人的愛(ài)情的詞改革為表現(xiàn)人的性情的詞。

（3）在藝術(shù)形式上大膽創(chuàng)新

東坡詞的創(chuàng)作在藝術(shù)形式上也作了大膽創(chuàng)新。首先在表現(xiàn)手法方面，他以詩(shī)為詞，以文為詞，即以寫(xiě)詩(shī)和寫(xiě)文的筆法來(lái)寫(xiě)詞，特別是用議論手法寫(xiě)詞，更是一種獨(dú)創(chuàng)。其次，在語(yǔ)言運(yùn)用上，他努力沖刷北宋詞壇上的脂粉氣，而以清秀雄麗見(jiàn)長(zhǎng)，有時(shí)還偶爾拾取方言俗語(yǔ)入詞。其三，蘇軾的詞在創(chuàng)作上還大膽沖破音律的束縛，使詞擺脫了依附樂(lè)曲而存在的狀態(tài)，成為一種可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。（4）蘇軾也是第一個(gè)在詞中大量用典的詞人，使詞在表現(xiàn)手法上多一種曲折深婉的抒情方式。課文理解一、《采薇》，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦生活和相思之苦。從相思之苦、戰(zhàn)士的辛苦、歸途的心情，整首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)歌的悲傷，悲憤的心情。結(jié)構(gòu)：重章疊句，反復(fù)疊唱。通過(guò)采摘野菜來(lái)變現(xiàn)主人公思鄉(xiāng)之情。樂(lè)景寫(xiě)哀情，倍增其哀樂(lè)。近鄉(xiāng)情更怯。二、《湘夫人》：選自《楚辭.九歌》1、《九歌》是一組祭神的詩(shī)?！断娣蛉恕肥杏脕?lái)祭祀《湘神》的詩(shī)，還有一個(gè)《湘君》用來(lái)歌詠《湘夫人》的，《湘夫人》是用來(lái)歌詠《湘君》的。取湘君與湘夫人悲劇生活片段。相互追尋心理活動(dòng)，湘君對(duì)象夫人的愛(ài)，對(duì)美好愛(ài)情生活之向往。2、《湘夫人》賞析融情入景，以景染情。因情造景，象征寓意。對(duì)美好場(chǎng)景的極力鋪陳。三、《孔雀東南飛》1、結(jié)構(gòu)：（1）托物起興：孔雀失偶（第一段）（2）事件起因：蘭芝被遣（第2—6段）（被逼休妻）（3）過(guò)程發(fā)展：來(lái)要誓別（第7—12段）（無(wú)奈別妻）（4）情節(jié)延續(xù)：蘭芝抗婚（第12—32段）（夫妻殉情）（5）悲劇結(jié)尾，告誡后人（第33段）簡(jiǎn)介通過(guò)對(duì)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫妻的愛(ài)情悲劇，控訴了宗法禮教家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求愛(ài)情婚姻自主選擇的心理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛(ài)情忠貞不二，她對(duì)家長(zhǎng)制所做的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌。魅力主要表現(xiàn)：情節(jié)波瀾曲折，跌宕起伏。敘事雙線交替，縝密緊湊，采用雙線交替推進(jìn)的方式。主題構(gòu)深致遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉寬廣。比興和浪漫色彩的運(yùn)用：“孔雀東南飛，五里一徘徊”，用以興起焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛，最后一段在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦，象征劉、焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告，由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象到象征不朽的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福必然到來(lái)的信念，劉是劉、焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍?！秹?mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值：道家思想：靜、美。氣質(zhì)上的美學(xué)價(jià)值：孔子“仁”的思想，文弱的美。氣勢(shì)上的美學(xué)價(jià)值?！对乱埂范鸥υ?shī)歌的藝術(shù)成就：反映生活，高度概括；抒發(fā)感情，愛(ài)憎分明。描寫(xiě)事物客觀真實(shí)，真實(shí)細(xì)膩。寓主觀傾向于客觀事實(shí)之中。高度凝練與豐富多彩的語(yǔ)言（特點(diǎn)：概括性強(qiáng)、精煉真確、