南京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)歷年專業(yè)課真題

20XX年考試科目一：311馬克思主義哲學(xué)B卷（限中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)專業(yè)考生做）一、簡答題（每題10分，共40分）1、試述相對與絕對的辨證關(guān)系。2、簡要說明唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容。3、如何理解上層建筑的相對獨立性？4、如何理解社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程？二、論述題（每題20分，共60分）1、如何理解真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一？2、馬克思主義人性論（即關(guān)于人的本質(zhì)的觀點）是什么？舉例說明馬克思主義人性論與資產(chǎn)階級抽象人性論的本質(zhì)區(qū)別。3、有人說，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，講社會主義精神文明的人自然就沒市場了。試運用歷史唯物主義的基本原理分析這一觀點。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試中國哲學(xué)史、名詞解釋（每題5分，共40分）1.忠恕2.天志3.玄覽4.法術(shù)勢5.四諦7.天人感應(yīng)8.獨化6.6.黃老學(xué)二、簡答題（每題10分，共20分）.韓愈為什么提出道統(tǒng)論？.談?wù)勀銓Α爸畜w西用〃的看法。三、論述題（以下三題中任選二題，每題20分，共40分）.華嚴(yán)宗四法界說述評。.王陽明的致良知思想述評。.試論儒家倫理思想的主要特點。哲學(xué)綜合B卷一、簡答題（每題10分，共40分）.如何理解時間的相對性和絕對性？.為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉？.如何理解人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和？.如何理解歷史唯物主義關(guān)于必然王國與自由王國的辯證關(guān)系的論述？二、論述題（每題20分，共60分）.“思想關(guān)系只是不以人們的意志和意識為轉(zhuǎn)移而形成的物質(zhì)關(guān)系的上層建筑，而物質(zhì)關(guān)系是人們維持生存的活動的形式（結(jié)果）〃（《列寧選集》，第1卷，第18頁），請談?wù)勀銓@段話的理解。.試論述絕對真理、相對真理之間的辯證關(guān)系。.試論述“以德治國〃和“依法治國〃之間的辯證關(guān)系。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合B卷一、簡答題（每題10分，共30分）.為什么說實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。.簡述你對歷史唯物主義的意識形態(tài)的理解。.我們說，“意識并不是自然界從來就有的，但它卻在自然界有著自己深厚的基礎(chǔ)和前提，這就是物質(zhì)形態(tài)普遍的反映特性〃。請從物質(zhì)形態(tài)普遍反映特性的角度簡述人類意識的起源。二、論述題（每題20分，共40分）.恩格斯說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！ㄔ噺恼J(rèn)識的歷史演化的角度說明“三個代表〃思想與馬克思主義基本理論之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系。.從社會主義物質(zhì)文明與精神文明有機統(tǒng)一的角度，闡述社會存在與社會意識之間的辯證關(guān)系。三、名詞解釋（每題5分，共20分）.化性起偽.道法自然.萬法唯識.理一分殊四、簡答題（每題10分，共20分）.什么是黃老之學(xué)？.你怎么看義利之辨？五、論述題（每題20分，共40分）.張載的“民胞物與〃思想述評。.談?wù)勀銓χ袊軐W(xué)主要特點的看法。中國哲學(xué)原著一、指出下列句段的原著出處或作者（答出原著名或作者都對）.無平不陂，無往不復(fù).天道遠(yuǎn)，人道邇。.能近取譬，可謂仁之方也已。.萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。.執(zhí)其兩端，用其中于民。.理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。.六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。.君子以為文，而百姓以為神。.得意在忘象，得象在忘言。.不識本心，學(xué)法無益。.博愛之謂仁，行而宜之之謂義。.天與人交相勝，還相用。.五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。.乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。.所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外。.天下未有無理之氣，亦不有無氣之理。.學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。.心外無事，心外無理，故心外無學(xué)。.穿衣吃飯即是人在物理。.天下唯器而已矣。二、指出下原著的作者（30分）.《文史通義》.《五燈會元》.《西銘解義》.《北溪字義》.《天人三策》.《藥地炮莊》.《大學(xué)問》.《大學(xué)辨》.《申吟語》.《滅惑論》三、原著填空（30分），唯道是從，道之為物，.反也者，道之動也，， 。. ，天下歸仁焉。，而由人乎哉？. ，其為仁之本與。.天命之謂性，，修道之謂教。.一陰一陽之謂道， ，善也， ，性也。四、請將下段古文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語（30分）東郭子問于莊子曰所謂道惡乎在莊子曰無所不在東郭子曰期而后可莊子曰在螻蟻曰何其下邪曰在梯稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺東郭子不應(yīng)莊子曰夫子之問也固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履痛也每下愈況汝唯莫必?zé)o乎逃物至道若是大言亦然周遍咸三者異名同實其指一也嘗相與游乎無有之宮同合而論無所終窮乎嘗相與無為乎澹澹而靜乎漠而清乎調(diào)而閑乎寥已吾志無往焉而不知其所至去而來不知其所止吾往來焉而不知其所終彷徨乎馮閎大知入焉而不知其所窮物物者與物無際而物有際者所謂物際者也不際之際際之不際者也謂盈虛衰殺彼為盈虛非盈虛彼為衰殺非衰殺彼為本末非本末彼為積散非積散也（《莊子知北游》）五、結(jié)合第四大題原著的內(nèi)容，簡析“道無所不在〃的思想。（20分）南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合B卷一、簡答題（每題10分，共30分）.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的理論前提是什么？.恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能科學(xué)推向前進(jìn)。〃請談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。.江澤民同志在“十六大報告〃中指出：“我們要突破前人，后人也必然會突破我們。〃試用認(rèn)識論基本原理談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。二、論述題（每題20分，共40分）.馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“實際上和對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀?！ㄕ埬愀鶕?jù)這段話談?wù)剬︸R克思主義哲學(xué)基本精神的理解。.試運用馬克思主義哲學(xué)相關(guān)原理闡述社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間的辯證關(guān)系。三、名詞解釋（每題5分，共20分）.法術(shù)勢.元氣自然論.不真空論.性情三品說四、簡答題（每題10分，共20分）.你認(rèn)為魏晉玄學(xué)的主題是什么？.你怎么看佛教的四諦說？五、論述題（每題20分，共40分）.王陽明的“致良知〃思想述評。.談?wù)勀銓Ξ?dāng)代新儒家思想的看法。中國哲學(xué)原著一、指出下列句段的原著出處或作者（答出原著名或作者都對）（30分）.和實生物，同則不繼。.孝悌也者，其為仁之本與。.學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。.天地與我并生，而萬物與我為一。.形而上者謂之道，形而下者謂之器。.明于天人之分，則可謂至人矣。.非離真而立處，立處即真也。.萬物之所以為無窮者，交相勝而已矣，還相用而已矣。.體用一源，顯微無間。.仁者渾然與物同體。.唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。.一念發(fā)動處，便即行了。.義利雙行，王霸并用。.易簡功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。.舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。二、原著填空（20分）TOC\o"1-5"\h\z.誠者， ；誠之者也， 。. ，解其紛；，同其塵。. ，可謂仁之方也已。. ，猶芻豢之悅我口。.五行一陰陽也，陰陽一太極也， 。.何謂三表？子墨子言日： ， ， 。三、將下列原著選段譯成現(xiàn)代漢語（40分）1、孔子日：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定。故日，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！ㄗ迂暼眨?敢問畸人?！叭眨骸盎苏?，畸于人而侔于天。故日，天之小人，人之君子；人之君子；人之君子，天之小人也?！ǎā肚f子?大宗師》）2、師示眾曰：善知識，一行三昧者，于一切處行住坐臥，常行一直心是也。凈名經(jīng)云：直心是道場，直心是凈土。莫心行諂曲，□但說直，口說一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有執(zhí)著。迷人著法相，執(zhí)一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣?！浦R，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執(zhí)成顛，如此者眾，如是相教，故知大錯。（《六祖壇經(jīng)》）四、簡析題（60分）1,《大學(xué)》是怎樣一部典籍，試析其主要思想。2,根據(jù)第三題1簡析“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)〃。3,根據(jù)第三題2簡析慧能禪法的特色。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合一、簡答題（每題10分，共30分）.總的量變過程中的部分質(zhì)變與根本性質(zhì)變之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？.列寧說：“實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！ǎā读袑幦返?版，第55卷，第183頁），請你談?wù)剬@段話的理解。.如何理解人是一種社會歷史性的存在？二、論述題（每題20分，共40分）.如何理解馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論？學(xué)界有一種觀點認(rèn)為，可以用“選擇論〃和“建構(gòu)論〃來取代馬克思主義的反映論，請你談?wù)剬@種觀點的認(rèn)識。.如何理解社會的政治上層建筑和社會的思想上層建筑的內(nèi)涵及其在社會有機系統(tǒng)中的作用。三、名詞解釋（每題5分，共20分）.三表.四諦.能聽（所）.格物致知四、簡答題（每題20分，共40分）.儒家心性學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？.你是如何理解佛教中國化的？五、論述題（每題20分，共40分）.試述理學(xué)與心學(xué)的異同，并發(fā)表評論。.關(guān)于中國哲學(xué)“合法性〃問題，仍然是當(dāng)今中國哲學(xué)研究中的一個熱點問題。有學(xué)者認(rèn)為，中國哲學(xué)不具“合法法〃；有學(xué)者則認(rèn)為，中國哲學(xué)不存在“合法〃不“合法〃的問題。請闡述你對中國哲學(xué)“合法性〃問題的看法。中國哲學(xué)原著一、指出下列句段的原著出處或作者（答出原著名或作者都對）（30分）.社稷無常奉，君臣無常位。.為仁由己，而由人哉。.夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。.天地一指也，萬物一馬也。.從天而頌之，孰與制天命而用之。.性比于禾，善比于米。.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。.盡意莫若象，盡象莫若言。.形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分。.氣之聚散于太虛，猶冰凝于水。.收拾精神，自作主宰。.知是行的主意，行是知的功夫。.萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。.萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。.谷，其物；理，其則也。二、原著填空（20分）TOC\o"1-5"\h\z.孔德之容， 。道之為物， 。. ，地法天，天法道， 。.莫見乎隱，莫顯乎微，故君子 。.仁義禮智， ，我固有之也。.六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)， 。.父母俱存， ，一樂也。仰晃愧于天， ，二樂也，，三樂也。三、將下列原著選段譯成現(xiàn)代漢語（40分）.《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無方而《易》無體。（《易傳?系辭》）.乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處（故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物五與也。……富貴福澤，將厚吾之生也；貧踐憂戚，庸玉女于成也（存，吾順事，沒，吾寧也。（《西銘》）3,身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?。ㄉ裥闩c慧能的一段話）四、簡析題（60分）.《易傳》是怎樣一部曲籍？.根據(jù)第三大題第2小題簡析“民胞物與〃、“存順沒寧〃。.根據(jù)第三大題第3小題，簡說“南能北秀〃之異同。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合一、簡答題（每題10分，共40分）.唯物辯證法是如何理解運動、變化、發(fā)展的？.人類對事物的質(zhì)的理解有一個從“實體質(zhì)〃向“關(guān)系質(zhì)”的發(fā)展過程，試述對這一觀點的理解。.如何理解馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于實踐理念的觀點？.“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體，（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第95頁；《馬克思主義哲學(xué)原理》上冊，第289頁），試談?wù)剬@句話的理解。二、論述題（每題15分，共30分）.試用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)原理闡述在當(dāng)下中國正在進(jìn)行著的社會主義和諧社會建設(shè)的學(xué)理依據(jù)。.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價值具有主體性的特征，試談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識。三、寫出下列著作的作者（每題1分，合8分）.《春秋繁露》.《論語》.《仁說》.《正蒙》.《傳習(xí)錄》.《壇經(jīng)》.《復(fù)性書》.《通書》四、解釋名詞（每題4分，合32分。簡明扼要，無需論述。）.道.仁.《中庸》.“三玄”.濂洛關(guān)閩.格物致知。."四諦〃."五行〃五、簡述題（每題10分，合20分。答出要點即可）.墨家對孔子及其儒學(xué)批判的主要發(fā)方面及你的理解。.簡述儒家心性學(xué)說的基本觀點和主張。六、論述題（1題，20分）1、談?wù)勀銓χ袊軐W(xué)的基本特點、主要智慧和現(xiàn)代價值的看法。中國哲學(xué)原著一、 指出下列句段的原著出處或作者（答出原著名或作者都對）（30分）.物生有兩、有三、有五、有陪貳。.君子不器。.規(guī)矩，方圓之至也。圣人，人倫之至也。.大道不稱，大辯不言，大仁不仁。.唯圣人為不求知天。.仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。.形者神之質(zhì)，神者形之用。.博愛之謂仁，行而宜之之謂義。.陰陽一太極也，太極本無極也。.太虛無形，氣之本體。.涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。.善當(dāng)與教，不當(dāng)與性。.童子者，人之初也；童心者，心之初也。.知而不行，只是未知。.欲，其物；理，其則也。二、原著填空（20分）TOC\o"1-5"\h\z反也者， ；弱也者， 。，唯道是從； ，唯恍唯惚。，而由人乎哉？，義，人路也。盡其心者，知其性也， 。6,人法地， ， ， 。三、將下列原著選段譯成現(xiàn)代漢語（40分）1、罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？〃景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？惡識所以然！惡識所以不然！〃昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子?齊物論》）2、《易》有圣人之道四焉：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！獌聪L之理，進(jìn)退存亡之道，備于辭。推辭考卦，可以知變，象與占其中矣。君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。得于辭，不達(dá)其意者有矣，未有不得于辭而能通其意者。至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。（《易傳?系辭》）四、簡析題（60分）.《壇經(jīng)》是怎樣一部典籍，試析其主要思想。.根據(jù)第三大題第1小題簡析“物化〃。.根據(jù)第三大題第2小題簡析“體用一源，顯微無間〃。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合一、簡答題（每題10分，共30分）.唯物辯證法是如何理解矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的？.馬克思恩格斯說：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的一一既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！ǎㄒ浴恶R克思主義哲學(xué)原理》上冊，第286頁），試談?wù)勀銓Χ卧挼睦斫狻?認(rèn)識論中的反映概念在歷史上的演進(jìn)經(jīng)歷了哪幾個基本發(fā)展階段？二、論述題（每題20分，共40分）.馬克思主義哲學(xué)強調(diào)從生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的角度來理解歷史發(fā)展的規(guī)律與意義，這種物質(zhì)生產(chǎn)的理論層面從表面上看與人類自由的理論層面是不完全一致的，你是如何理解這種表面上的不一致？.試用馬克思主義價值論的基本觀點分析當(dāng)今全球化時代的價值沖突及其出路？三、名詞解釋（每題5分，共20分）.“四端〃.獨化.鵝湖之會.血氣心知四、簡答題（每題10分，共20分）.談?wù)勀銓鬃印叭省ǖ乃枷氲睦斫狻?談?wù)勀銓献印暗馈ǖ乃枷氲睦斫?。五、論述題（每題20分，共40分）.試述王陽明的“知行合一〃論。.試述中國古代哲學(xué)的基本特征。中國哲學(xué)原著一、指出下列句段的原著出處或作者（答出原著或作者都對）。（30分）.天視自我民視，天聽自我民聽。.乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。.彼亦一是非，此亦一是非。.涂之人可以為禹。.中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。.化而裁之謂之變，推而行之謂之通。.米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。.造物者無主，而物各自造。.若無心而已，介爾有心，即具三千。.有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。.所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外。.所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。.所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。.穿衣吃飯，即是人倫物理。二、原著填空（20分）.我有三寶，持而保之。一曰 ，二曰，三曰。.天地不仁， ；圣人不仁， 。.禮之用， ?！蝗湛思簭?fù)禮， 。. ，非道弘人。.何謂三表？子墨子言日： ， ，有用之者。三、將下列原著譯成現(xiàn)代漢語。（40分）.死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況基真乎！泉涸，魚相與處于陸，相呵以濕，相濡不沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。（《莊子?大宗師》）.昔賓孟子之蔽者，亂家是也。墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽于法而不知賢；申子蔽于勢而不知知；惠子蔽于辭而不知實；莊子蔽于天而不知人。故由用謂之道，盡利矣；由欲謂之道，盡愫矣；由法謂之道，盡數(shù)矣；由勢謂之道，盡便矣；由辭謂之道，盡論矣；由天謂之道，盡因矣。此數(shù)具者，皆道之一隅也。（《荀子?解蔽》）四、簡析題。（60分）.《西銘》是怎樣一篇作品，試析其主要思想。.根據(jù)第三大題第1小題簡析“相忘于江湖”。.根據(jù)第三大小第2小題，簡析“蔽于用而不知文〃與“蔽于天而不知人〃。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合一、簡答題（每題10分，共30分）.所有的唯心主義者在日常生活中都會直接面對自然對象或現(xiàn)實的社會存在，但他們又堅持認(rèn)為只有思維和精神才是世界的本體。這其中的邏輯環(huán)節(jié)是怎么過渡的？.歷史唯物主義所理解的社會交往具有哪些特征？.馬克思主義哲學(xué)一方面把實踐指認(rèn)為其首要的、基本的觀點，這種實踐概念盡管具有能動性與受動性相統(tǒng)一的特點，但畢竟包含著主體能動性的內(nèi)容。而另一方面，馬克思主義哲學(xué)又說，只有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的客觀矛盾運動才構(gòu)成了歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。你是如何理解這種表面上的不完全一致的？二、論述題（每題20分，共40分）.有一種觀點認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，任何一種生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系都是無法脫離具體的文化因素而單獨存在的，而歷史唯物主義剝離了文化的因素，只考慮單獨的生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)涵，這說明歷史唯物主義其實是不夠“歷史〃的。你對這種觀點有何評論？.胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨堅持“把推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動上層建筑變革結(jié)合起來〃。根據(jù)對歷史唯物主義的一般理解，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的，既然如此，似乎只需推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革就可以了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一變，由它所決定的上層建筑就自然改變了。你對上述看似矛盾的兩種觀點是如何理解的？三、寫出下列著作的作者（每題2分，合16分）.《春秋繁露》.《論語》.《太極圖說》.《正蒙》.《傳習(xí)錄》.《壇經(jīng)》.《道德經(jīng)》.《四書集注》四、解釋名詞（每題6分，合24分。簡明扼要）.白馬非馬.濂洛關(guān)閩.四諦.五行五、簡述題（每題20分，合40分）.簡述荀子對先秦哲學(xué)的總結(jié)。.簡述程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。中國哲學(xué)原著一、指出下列句段的原著出處或作者（答出原著名或作者都對）（30分）.以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。.知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。.行有不得者皆反求諸己。.至人無己，神人無功，圣人無名。5?天有其時，地有其財，人有其治，天是之謂參。.矜尚不存乎心，故能越名教而任自然。.天人之際，合而為一。.不識本心，學(xué)法無益。.在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心。其實一也。.誠明所知乃天德良知，非聞見小知而已。.論先后，知為先，論輕重，行為重。.圣希天，賢希圣，士希賢。.知者行之始，行者知之成。.天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。.道者器之道，器者不可謂道之器也。二、原著填空（20分）.挫其銳，；和其光，。.，是以有德； ，是以無德。.博學(xué)之，，慎思之，，篤行之。.，非外銀我也，我固有之也。.六合之外， ；六合之內(nèi)，。.禮之用， 。三、將下列原著選段譯成現(xiàn)代漢語（40分）.可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。惡乎可，可于可；惡乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。（《莊子?齊物論》）.墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。簡易工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤?。德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。只愁說到無言處，不信人間有古今。四、簡析題（60分）.《金剛經(jīng)》是怎樣一部典籍？.根據(jù)第三大題第1小題簡析“道通為一”。.根據(jù)第三大題第2小題簡說“鵝湖之會〃的內(nèi)容和實質(zhì)。南京大學(xué)20XX年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合一、簡答題（每題10分，共30分）1、列寧說：“實踐高于（理論論）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！ㄔ嚪謩e說明實踐的普遍性、實踐的直接現(xiàn)實性的含義。2、如何理解生產(chǎn)力發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一？3、鄧小平說：“實事求是是馬克思主義的精髓。〃請運用有關(guān)哲學(xué)原理闡發(fā)這句話的深刻內(nèi)涵。二、論述題（每題20分，共40分）1、有人認(rèn)為，隨著全球化進(jìn)程的深入，今后國家之間的競爭主要是文化軟實力的競爭，因此，加強文化建設(shè)最具有根本性意義。你對此有何評論？2、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。但在當(dāng)前現(xiàn)實的歷史條件下，要發(fā)展就要講求效率，就要在人和人之間開展競爭，這似乎又和‘以人為本〃的要求有一定矛盾。請運用相關(guān)哲學(xué)理論談?wù)勀銓@個問題的理解。三、寫出下列著作或篇章的作者（每題2