自然辯證法答案

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！計(jì)世。2.人、自然與科學(xué)技術(shù)是自然辯證法研究的主要對(duì)象，請(qǐng)結(jié)合三者關(guān)系談?wù)勅绾慰创裉斓纳鷳B(tài)危機(jī)問題？生態(tài)危機(jī)是指生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，使人類的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象。是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果。主要由人類盲目和過度的生產(chǎn)活動(dòng)所引起。生態(tài)危機(jī)一旦形成，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以恢復(fù)。因此，當(dāng)它還處在潛伏狀態(tài)時(shí)就應(yīng)該提醒人們警覺起來(lái)。生態(tài)平衡的破壞主要是人為造成的，也將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而被克服和消除。第一,環(huán)境污染嚴(yán)重。由于人類的活動(dòng)引入環(huán)境的物質(zhì)和能量,造成對(duì)人類的危害,對(duì)其他生物生存威脅,并破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。目前,最具全球規(guī)模的環(huán)境污染主要表活和生產(chǎn)資料的來(lái)源,是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),也是構(gòu)成人類生存環(huán)境的基20世紀(jì)后期以來(lái),由于人類不合理的活動(dòng),自然界中能為人類所利用的物質(zhì)和能量越來(lái)越稀少,從而增長(zhǎng)了威脅生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定因素。第三,人口激增。自第二次世界大戰(zhàn)之后,世界人口迅猛增長(zhǎng),人口數(shù)量與環(huán)境容量之間的矛盾日益突出。此時(shí),人口的增長(zhǎng)便加劇了人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的壓力。用系統(tǒng)思維方式探究走出生態(tài)困境的有效途徑,就是要把人與自然界當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考,根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu),把自然整體的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來(lái),來(lái)思量化解危機(jī)的辦法。簡(jiǎn)言之,就是要以生態(tài)自然觀的基本思想為理論根基,探尋解決當(dāng)前全球性生態(tài)危機(jī)、走向可持續(xù)發(fā)展的可能與現(xiàn)實(shí)的路徑,并從總體上協(xié)調(diào)綜合治理?？茖W(xué)技術(shù)具有兩面性。3.結(jié)合樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀談?wù)勅绾慰创伺c自然關(guān)系問題？義自然觀，承認(rèn)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，在自然觀上是唯物的。發(fā)展，但缺乏系統(tǒng)的、以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)依據(jù)，尤其是將非物質(zhì)性的東西當(dāng)作先于物質(zhì)世界的獨(dú)立存在，并認(rèn)為物質(zhì)世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識(shí)的分化。機(jī)械主義自然觀彌補(bǔ)了這一缺陷，吸收了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果，尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，但是抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會(huì)的固有聯(lián)系。自然觀的固有缺陷，并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界及其與人類礎(chǔ)上能夠能動(dòng)地和改造自然。強(qiáng)調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。問題、建設(shè)生態(tài)文明提供了重要的思想依據(jù)；同時(shí)，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，解決當(dāng)今環(huán)境問題，構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)文明提供了方法和途徑。4.如何看待消費(fèi)主義的生活方式？你認(rèn)為當(dāng)前生態(tài)危機(jī)根源是什么？如何解決？所謂消費(fèi)主義,是指這樣一種生活方式:消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足,而是在物質(zhì)占有或?qū)⑾M(fèi)作為美好生活和人生目的的價(jià)值觀念以及在這種觀念支配下的行為實(shí)踐。對(duì)不良的消費(fèi)主義，我們要進(jìn)行反思和糾偏。其一，人類越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，任何資源都是有限的，如果今人，還將消費(fèi)認(rèn)識(shí)停留在上個(gè)世紀(jì)的水平，那將是對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。我們用物質(zhì)的浪費(fèi)和高耗能，過度消耗了能源和資源，破壞了人與自然的固有的和諧。其二，用理性消費(fèi)遏制消費(fèi)主義帶來(lái)的相互攀比，物化崇拜。消費(fèi)可以，但不要過度消費(fèi)主義、浪費(fèi)主義，不能扔掉了對(duì)理性消費(fèi)的堅(jiān)守，對(duì)節(jié)儉的堅(jiān)守和繼承。個(gè)人認(rèn)本主義傾囊而出的消費(fèi)觀學(xué)習(xí)，而是逐漸發(fā)揚(yáng)我們自己的個(gè)性，一切適度為宜。如今，有很多諸如綠色消費(fèi)主義、消費(fèi)者保護(hù)、消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)者權(quán)益之類，都為我們所用。通俗一點(diǎn)講，用傳統(tǒng)所提倡的勤儉節(jié)約，去抑制浪費(fèi)思潮，用節(jié)約下來(lái)的進(jìn)行二次創(chuàng)造財(cái)富，才是新消費(fèi)主義所應(yīng)帶來(lái)的效應(yīng)。所謂生態(tài)危機(jī)，是指人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及功能由于人為的不合理開發(fā)、利用而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡過程。目前，生生態(tài)現(xiàn)狀更不容樂觀。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)有著深厚的歷史根源。個(gè)人認(rèn)為，造成我國(guó)生態(tài)危機(jī)日益加劇的主要原因有以下幾點(diǎn)1.人口問題引發(fā)生態(tài)危機(jī)隨著時(shí)間的推移，隨著生存環(huán)境的安定、和平與富足化趨勢(shì)發(fā)展，人口數(shù)量呈現(xiàn)出爆炸式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，一方面，我國(guó)人口基數(shù)大引發(fā)人口數(shù)量的過多過快增長(zhǎng)，這便要求有更多的資源與之相配套，因而對(duì)礦產(chǎn)的開采力度逐年加大，嚴(yán)重縮短了生態(tài)系統(tǒng)的再生與修復(fù)時(shí)間，使得為人類提供資源的生態(tài)系統(tǒng)不堪重負(fù)。另一方面，過多的人口數(shù)量給地球造成了更多的污染與破壞。2.資源發(fā)展型現(xiàn)代工業(yè)引發(fā)生態(tài)危機(jī)隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)仍處于資源型發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展活動(dòng)本身就具有明顯的破壞性特點(diǎn)。而現(xiàn)代化工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，使得我們能夠在更短時(shí)間內(nèi)獲取更多的自然資源，進(jìn)而導(dǎo)致人類活動(dòng)的破壞性呈現(xiàn)明顯增大趨勢(shì)。人的需索與自然供給之間的矛盾有增無(wú)減，引發(fā)并加劇生態(tài)危機(jī)。3.科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)引發(fā)生態(tài)危機(jī)為了更好滿足社會(huì)發(fā)展的需求，人類發(fā)明了各種各樣的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是價(jià)值中立的，本身無(wú)正義與非正義之分?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)可以成為能造福人類的法寶，反之，也可以成為毀滅人類的利器。造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的一個(gè)重要原因是科學(xué)技術(shù)的不合理應(yīng)用，這種不合理應(yīng)用使之成為大量生產(chǎn)和利潤(rùn)至上的工具，放大了其負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而成為環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)的幫兇。4.環(huán)境缺失的市場(chǎng)機(jī)制引發(fā)生態(tài)危機(jī)在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)過分注重自身利益，忽視了環(huán)境成本的計(jì)算。一些污染嚴(yán)重的企業(yè)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，卻不肯在排污設(shè)施、技術(shù)上投資，給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染與破壞，加重生態(tài)危機(jī)。會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)步的大局。如今，大自然正以各種方式向我們展示它的不滿與憤怒：近幾年我國(guó)各種自然災(zāi)害頻現(xiàn)，雪災(zāi)、洪澇、旱災(zāi)、沙塵暴、泥石流頻發(fā)；生態(tài)難民面臨生存危機(jī)，在一些自然災(zāi)害嚴(yán)重的地區(qū)，許多人被逼無(wú)奈遠(yuǎn)離故土；因生態(tài)危機(jī)造成的直接惡化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，我們不能坐以待斃。為走出生態(tài)危機(jī)的困境，我們可以從政策控制、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、科技的正面引導(dǎo)以及道德觀念宣傳等多方面綜合努力，以求最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、持續(xù)發(fā)展。1.政策控制方面一方面，針對(duì)人口壓力問題，要進(jìn)一步著手落實(shí)好計(jì)劃生育政策，緩解人口壓力與環(huán)境承載力之間的尖銳矛盾，給地球一定的緩沖與喘息時(shí)間。另一方面，根據(jù)新情況、新問題不斷調(diào)整我們現(xiàn)有環(huán)保法規(guī)，做到與時(shí)俱進(jìn)。這要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)、不行為。2.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方面既然生態(tài)危機(jī)在很大程度是由于人們盲目追求利益的結(jié)果，那反過來(lái)，我們也可以利用經(jīng)濟(jì)刺激的手法來(lái)引導(dǎo)人們走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路。首先，我們應(yīng)該逐步推行資源有償使用這一手段，借此來(lái)提醒人們資源的有限性、這樣，一方面從當(dāng)前來(lái)看，通過有償手段，可以在一定程度上減少一些不必要的資源浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于提高人們的環(huán)境意識(shí)也有一定的促進(jìn)作用?；騻€(gè)人，一方面對(duì)其采取一定的懲罰手段以實(shí)現(xiàn)警示效果；另一方面堅(jiān)持“誰(shuí)污染誰(shuí)治理”的原則，要求相關(guān)單位或個(gè)人對(duì)其所造成的環(huán)境破壞負(fù)責(zé)。當(dāng)然，對(duì)于生態(tài)保護(hù)做出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，也應(yīng)該給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)與表彰，鼓勵(lì)和發(fā)揚(yáng)這種環(huán)保精神。其次，我們還應(yīng)注意科技的正面引導(dǎo)?？萍嫉碾p面性我們無(wú)法改變，但我們可以通過自身努力使科技更好地發(fā)揮其正面效應(yīng)。當(dāng)前，一方面，我們可以將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)危機(jī)的治理方面，為環(huán)境污染的治理提供技術(shù)支持。另一方面，我們可以通過高科壓力與危機(jī)；通過高科技手段進(jìn)行更為廣泛的生態(tài)思想道德宣傳；通過高科技擴(kuò)大國(guó)際間的合作與聯(lián)系，共同致力于解決生態(tài)危機(jī)。3.進(jìn)行道德觀念宣傳，提高環(huán)保意識(shí)人類中心主義觀點(diǎn)、盲目追逐眼前利益的想法以及生態(tài)道德意識(shí)的薄弱，這三大思決生態(tài)危機(jī)，必須從思想抓起，從提高人們的生態(tài)道德素質(zhì)抓起。當(dāng)前，我國(guó)普遍存在生態(tài)道德意識(shí)薄弱的現(xiàn)象，這在很大程度上影響著人們的行為方式，加劇了我國(guó)生態(tài)危不同地區(qū)、不同領(lǐng)域人們的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行生態(tài)道德教育，以達(dá)到提高全民生態(tài)道德素質(zhì)的目的，從而為生態(tài)危機(jī)的解決建立良好的思想根基?？傊?，生態(tài)危機(jī)解決與否事關(guān)每個(gè)人的切身利益，事關(guān)人類自身的生存，事關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事關(guān)國(guó)家健康發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的大局。對(duì)待生態(tài)危機(jī)，我們必須擺正思想、端正態(tài)度，要做到有所為有所不為。解決生態(tài)危機(jī)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們的堅(jiān)持，需要我們的努力，需要我們的團(tuán)結(jié)。只有這樣，我們才能擺脫生態(tài)危機(jī)，走向一條真正持續(xù)、和諧的社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展之路。5.利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往何理解？人與自然必須和諧相處，如果人類在其社會(huì)實(shí)踐中破壞自然界的平衡，必然會(huì)遭受自然界的報(bào)復(fù)，面臨生存環(huán)境的危機(jī)。作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處。人類不要站在自然之外去統(tǒng)治和主宰自然。如果這樣做自然界必然無(wú)情地報(bào)復(fù)人類。人是自然界的產(chǎn)物，是屬于自然界的，而并非能凌駕于自然界之外或者之上，所以人與自然具有密不可分的聯(lián)系，而這是統(tǒng)一的而非是對(duì)立存在的，不能把人類凌駕統(tǒng)治無(wú)情掠奪，最終導(dǎo)致人類自食其果。破壞了自然界就相當(dāng)于破壞了自己的生存環(huán)境，從而遭到自然的報(bào)復(fù)。所以擺正人與自然的關(guān)系位置，方能和諧相處。由于人的知識(shí)水平有限，常常無(wú)法預(yù)見后果，不能充分預(yù)料事情的發(fā)展方向，所以眼界常常受到局限，不能做出長(zhǎng)久有利的決定，從而會(huì)受到始料未及的自然的報(bào)復(fù)。所以為了避免自然的報(bào)復(fù)，人類必須正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，不能簡(jiǎn)單的考慮眼前的利益，而應(yīng)該充分考慮長(zhǎng)久影響，實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。綜上所述，恩格斯的“自然報(bào)復(fù)”思想豐富，極具預(yù)見性和指導(dǎo)意義。尤其面對(duì)當(dāng)下工業(yè)高速發(fā)展的背后所帶來(lái)的嚴(yán)重環(huán)境污染，自然報(bào)復(fù)人類的腳步已經(jīng)逼近，從而更需要我們提高警惕，與自然和諧相處，尋找正確發(fā)展的出口，早日擺脫危機(jī)，科學(xué)合理的進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。6.如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”?科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)力社會(huì)的進(jìn)步，一次的科技發(fā)展都會(huì)不同程度的引起生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式的改變和社會(huì)的巨大進(jìn)步。但科學(xué)技術(shù)對(duì)人類產(chǎn)生的后果是雙重的，讓人類控制自然的同時(shí)身也受到了前所未有的奴役和束縛?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它給人類帶來(lái)巨大福祉的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了種種意想不到的負(fù)面影響。1．科學(xué)技術(shù)與人的本性異化“技術(shù)本身越發(fā)展、技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的幫助越全面，技術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人類社會(huì)的威也給我們帶來(lái)了一些負(fù)面影響?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人的異化不僅導(dǎo)致人與自然的分裂和對(duì)抗，望，靈魂物化。對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的追求促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，而這種發(fā)展塑造了現(xiàn)代人偏重于物質(zhì)生活和對(duì)物質(zhì)生活質(zhì)量的無(wú)限追求。2．科學(xué)技術(shù)與環(huán)境污染隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國(guó)家。環(huán)境污染問題越來(lái)越成為世界各個(gè)國(guó)家的共同課題之一。由于人們對(duì)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠,預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī):資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。人類不斷的向環(huán)境排放污染物質(zhì)。環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量明顯下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動(dòng)。飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。3．科學(xué)技術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)式之一。戰(zhàn)爭(zhēng)觀念隨著科技的進(jìn)步與人類自然觀的演變而不斷發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)武器發(fā)展到今天，信息化武器迅速發(fā)展。隨著信息科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，軍或者輻射環(huán)境等，使得環(huán)境的破壞更加隱形化。這對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境形成潛在的威脅。4.科學(xué)技術(shù)與犯罪在科技發(fā)展的同時(shí)，有極少數(shù)的犯罪分子瞄準(zhǔn)了科技的巨大力量，可以為他們的科在犯罪和反犯罪的斗爭(zhēng)中，科技成了彼此進(jìn)行斗法的工具。一般的犯罪行為只掌握比較和傷毀。隨著軍事不斷發(fā)展，高科技武器裝備具有巨大的殺傷力。7.如何評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能？第一,科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量.馬克思明確指出：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué),“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的所證實(shí)生產(chǎn)力的基本要素是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者.其中的生產(chǎn)資料是同一定的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化,.科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握,極大地提高了人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的能力,提高了生產(chǎn)勞動(dòng)能力在生產(chǎn)力系統(tǒng)中,科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素.第二,科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素過去,生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增現(xiàn)代社會(huì)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性要素,生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看更是如此.第三,現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用.19世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命,在此之前技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為,生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步,進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展.例如,蒸汽機(jī)技術(shù)革命主要是從工匠傳統(tǒng)發(fā)