古代文言小說單元霍小玉傳

古代文言小說單元霍小玉傳2一、作者

蔣防，生卒年不詳，字征（一作子微），唐義興（今江蘇宜興）人。憲宗元和中（806—820）任右補(bǔ)闕，穆宗長慶元年（821年）官翰林學(xué)士，三年加知制誥，四年貶汀州刺吏。敬宗寶歷初年（825年）改任連州刺史。文宗大和二年（828年）改袁州刺史，大約卒于大和年內(nèi)。著有《詩集》一卷。傳奇《霍小玉傳》是他的成名之作，后收入宋人李防所編《太平廣記》卷四百八十七。另外，陳思《寶刻叢編》卷十九載有蔣防之《連州放生池銘》一文，《全唐文》卷七一九也有其《汨羅廟記》。3二、唐傳奇

魯迅在《中國小說史略》中說：“至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端……”，“作意”即有意識、有目的地進(jìn)行小說創(chuàng)作。與六朝小說相比，唐傳奇具有以下幾個鮮明的特點(diǎn)：①唐傳奇在內(nèi)容和題材上有所豐富和擴(kuò)大。傳奇雖“源于志怪”（《中國小說史略》第八篇），但已從記敘鬼怪之“奇事”，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懭耸篱g之“奇事”，直接、廣泛地面向現(xiàn)實(shí)人生，擺脫了志怪的束縛和牢籠。傳奇作為一種新興的文學(xué)題材，在唐時并不為人所看重，文體卑下，因此可以容納當(dāng)時比較正規(guī)的文體，如詩、文、史等所不能容納的內(nèi)容。諸如日常生活小事、笑話、傳說、愛情故事都可以成為傳奇的主要題材；那些不能在詩、史中占一席之地的人物如普通的娼妓、仆婢、侍妾、商賈以及市井無敕等，都可以成為傳奇的主人公。

4

②小說結(jié)構(gòu)上從六朝筆記小說“粗陳梗概”發(fā)展到有頭有尾、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富的較長故事。篇幅較六朝志怪普遍增長，加長幾倍、十幾倍，甚至幾十倍。唐代傳奇小說的出現(xiàn)使我國小說從筆記體發(fā)展到故事體。③故事情節(jié)上，已從一般的風(fēng)趣有致發(fā)展到敘述委婉曲折、波瀾埋伏的優(yōu)美故事。這種寫法，一直影響到后來《聊齋志異》的創(chuàng)作。④語言由簡率古樸發(fā)展到文辭華麗、生動形象的優(yōu)美文學(xué)語言。⑤表現(xiàn)手法由“記實(shí)”發(fā)展到“盡幻設(shè)語”，即有意識有目的的進(jìn)行虛構(gòu)?？傊覈≌f發(fā)展至唐傳奇，從內(nèi)容題材、語言文字、情節(jié)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法等都發(fā)生根本性的變化和進(jìn)步，標(biāo)志我國小說進(jìn)入成熟期。5三、課文分析明代學(xué)者胡應(yīng)麟在論及蔣防的《霍小玉傳》曾道:“唐人小說紀(jì)閨閣事,綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇,故傳頌弗衰”（《少室山房筆叢》）。主題：作者通過這出愛情悲劇的描寫,揭露了封建婚姻的罪惡,批判了封建的門閥制度,對妓女的悲慘遭遇寄予了深切的同情。6霍小玉形象分析

1.霍小玉是一個沉淪在社會底層的妓女,但她有著特殊的生活經(jīng)歷。這種經(jīng)歷,同她的性格發(fā)展有著密切的關(guān)系。她本是王府的千金小姐,只因“出自賤庶”,所以霍王死后與母親一同被趕出王府,淪入娼門?；敉踉谑乐畷r,她頗受寵愛,及笄之時,猶令玉工替她作釵,且酬玉工萬錢。離開王府時業(yè)已成人,她不但美麗絕倫,聰慧無比,而且“音樂詩書,無不通解”,因而被“追風(fēng)挾策,推為渠帥”的媒婆鮑十一娘驚為“天人”。高貴的出身,較好的文化教養(yǎng),天賦的優(yōu)越條件……可以說她具備了一個少女所能有的一切美好的東西。7不幸的是,命運(yùn)把她拋到了社會的底層。也可以說她的沉淪是偶然所致,因?yàn)椤俺鲎再v庶”從封建宗法制度來看,并不一定要淪落到社會下層。如《紅樓夢》中的探春,雖然庶出,依然不失為主子的身份。小玉的不幸在于霍王死后,因?yàn)榧彝?nèi)部的原因,才“不甚收錄”，“分與資財(cái),遣居于外”，淪入娼門,等待她的卻是無法忍受的屈辱的娼妓生活。個人命運(yùn)的巨大落差,必然會在她的性格深層形成某種巨大的張力。

82，小玉沒有屈從于命運(yùn)的擺布,而是選擇了抗?fàn)幍牡缆?。對她而言追求幸福的愛情生活和擺脫悲慘的命運(yùn)是緊緊地聯(lián)系在一起的,在當(dāng)時的社會條件下只能如此?！安谎?cái)貨,但慕風(fēng)流”,使鮑十一娘“求一好兒郎格調(diào)相稱者”,可見小玉的選擇非常嚴(yán)格,這與她通過幸福美滿的婚姻擺脫娼門的愿望是分不開的。只有幸福的愛情生活,才能使霍小玉高貴的精神和人格的尊嚴(yán)得以伸張。因此她在愛情面前既真摯熱情也冷靜清醒。李生的出現(xiàn)給她帶來了希望。李生門族清華、大有詩名且儀容雅秀,正是理想中的佳偶。兩人初見,小玉“低鬟微笑”,母固強(qiáng)之才肯唱的靦腆羞澀,當(dāng)在她被趕出王府不久,雖身陷娼門,并未進(jìn)入社交,還是一個天真無邪的少女,與久慣賓客、行動老練的妓女形象大不相同。由慕名而傾于才貌,她付出了純潔的愛情。9

3，霍小玉性格最突出的特征就是“癡情”,就是對愛情的堅(jiān)貞。篇中對她的一切描寫,都是圍繞著這個特征進(jìn)行的。她渴望跳出火坑,就是要爭取真正的愛情生活,擺脫倚門賣笑、被人蹂躪的悲慘命運(yùn)。她一經(jīng)愛上李生,就生死以之,至死不渝,最后因此獻(xiàn)出了年輕的生命?；粜∮癜V情,但不癡迷,沒被暫時的幸福時光所迷惑,而是非常的清醒。她深知自己同李生社會地位的懸殊,對他們之間的情感有著較為清醒的認(rèn)識。以至于在極歡之夜還慮及色衰被棄,雖然換得李生的信誓旦旦,仍不能完全消除疑慮,但畢竟是個暫時的慰藉!李生授官后,情況有變,她冷靜地預(yù)見到將要發(fā)生的一切,對李生的盟約不抱任何幻想。“盟誓之言,只虛言耳”!既包含著她的無限辛酸,也表明她對事情看得何等透徹!10在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,她痛苦地選擇了她認(rèn)為是男女兩全的道路:在李生壯室之前,歡愛八年,而后便“舍棄人事,剪發(fā)披緇”,遁入空門。通過她對命運(yùn)頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幧屏紲厝釄?jiān)韌剛烈當(dāng)李生言而無信逾期不至?xí)r,她想方設(shè)法多方打探,11霍小玉悲劇原因霍小玉的悲劇,是由李生的“負(fù)心”造成的,但我們絕不能僅從個人道德方面來譴責(zé)他的薄行和絕情,而是有著深刻的社會原因,這也是本篇與其它“癡情女子負(fù)心漢”愛情悲劇的區(qū)別所在。唐代是一個很重門閥的社會,尤其在統(tǒng)治階級的婚姻中,表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈,直到文宗時還有“民間修婚姻,不計(jì)官品而尚閥閱（門第）,我家二百年天子,顧不及崔盧”（《新唐書·杜兼?zhèn)鳌罚┑母锌?。?dāng)時崔、盧、李、鄭、王號稱“五大姓”,特別是前兩姓。李生門族清華,大有詩名。若能與大族通婚,既是一種榮耀,也有利于今后的前途。這也就是李生之所以不惜遠(yuǎn)涉江淮,多方告貸,求婚于盧氏的原因。12李益心態(tài)分析李生在長安待試拔萃時確有博求名妓,玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至終對她是懷有感情的,對自己的負(fù)心,感到羞愧,對同小玉的割舍也感到痛苦。13四、討論：

霍小玉與李益孰是孰非？發(fā)言：《聊齋志異小翠》一、作者簡介二、《聊齋志異》介紹三、《小翠》精講四、鑒賞與討論15一、作者簡介

蒲松齡（1640—1715），字留仙，別號柳泉，山東淄川（今淄博市）人。他生在一個“書香”家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。受當(dāng)時社會風(fēng)氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，并在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此后卻屢試不第。

蒲松齡用過的手爐、硯臺16三十一歲時，他迫于家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天和“無端而代人歌哭”（《戒應(yīng)酬文》）的應(yīng)酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在“縉紳先生家”設(shè)帳教學(xué)，直到七十歲才“撤帳歸來”（蒲箬《柳泉公行述》）。蒲松齡《擬表》手稿17

這四十年間，他一面教書，一面應(yīng)考，終竟還是個窮秀才。他的〈大江東去〉《寄王如水》詞說：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！闭沁@一段生活和心情的真實(shí)描述。七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。蒲松齡用過的印章：18蒲松齡手稿19蒲松齡之墓（山東淄博）20蒲松齡故居（淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）21

蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識和體會?！杜c韓剌史樾依書》：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去!”

《答王瑞亭》：“糶谷賣絲，以辦太平之稅，按限比銷，懼逢官怒?！蹦荏w會民間疾苦、為民請命的精神，“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計(jì)及也”（《與韓刺史樾依書》）。

蒲松齡除一度游幕蘇北外，一生大部分活動不出于淄邑和濟(jì)南之間。交游廣泛。秀才出身以及游幕、“坐館”的生活，既使他接觸到統(tǒng)治階級人物，又使他與下層人民保持密切的聯(lián)系。22

蒲松齡是一個具有多方面藝術(shù)才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對通俗文學(xué)的重視。

23

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。

《聊齋志異》中雖有部分作品出自作者的親身見聞，如《地震》、《跳神》等，也還有承襲過去題材而加以創(chuàng)造性發(fā)展的，如《續(xù)黃梁》本于《枕中記》，《蓮花公主》本于《南柯太守傳》等，但絕大多數(shù)則是記述當(dāng)時民間和下層文士中間的故事傳說。24

《聊齋自志》：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙?！编u濤《三借廬筆談》載：“見行者過，必強(qiáng)與語，搜奇說異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”?！读凝S志異》創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅?！读凝S自志》說：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”正說明《聊齋志異》是作者有所寄托的，而不是“妄言妄聽，記而存之”（袁枚《新齊諧序》）的作品。鬼狐故事，便于避免清初嚴(yán)酷的文網(wǎng)和自由地表現(xiàn)生活理想。

25蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個方面來分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對不合理的社會現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時也表現(xiàn)為對某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。26

其二，他對許多社會問題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說主人翁時，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見。但是，作為一個情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，卻又寫出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的作品，是批判社會現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書的原因。

27蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無比。書中有《三生》篇，寫名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。28蒲松齡揭露政治黑暗的作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫因?yàn)榛实酆枚敷?，各級官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，在全書中占有相當(dāng)比例。

但《聊齋志異》長期以來受到人們的喜愛，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫得十分動人。這些小說中的主要形象都是女性，她們在愛情生活中大多采取主動的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。29二、《聊齋志異》《聊齋志異》近五百篇，實(shí)際包含兩種不同性質(zhì)的作品：

一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類奇異傳聞的簡單記錄；另一類才是真正意義上的小說，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。301，暴露現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，同情被壓迫人民的反抗斗爭《促織》《席方平》《公孫九娘》《夢狼》《紅玉》2，揭露科舉制度的弊端，描寫了在科舉考試戕害下讀書人卑瑣的精神狀態(tài)?！端疚睦伞贰队谌骸贰顿Z奉雉》3，歌頌與封建禮教沖突的愛情與婚姻描寫愛情婚姻的作品，在《聊齋志異》中數(shù)量最多。有的是人和人的戀愛，有的是人和狐鬼精靈的戀愛。31

許多故事寫得淋漓酣暢，動人心魄，構(gòu)成書中最精彩的部分?！秼雽帯贰ⅰ渡徬恪?、《小謝》、《阿纖》、《紅玉》、《青娥》32《聊齋志異》現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年（1752）鑄雪齋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書局出版的會校會注會評本采錄最為完備，共收作品四百九十一篇。33三、《小翠》精講１，狐女流變史：狐精化人古已有之。后魏時，“婦人著彩衣者，人指為狐魅”（《洛陽伽藍(lán)記》），“唐初以來，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食飲與之同之，事者非一主。當(dāng)時有諺曰：無狐魅，不成村”（《朝野僉載》）。唐宋時，狐女故事日益增多。從狐怪小說來看，多數(shù)作品內(nèi)容都荒誕怪異，情節(jié)粗陋，狐精形象也大都是作為否定形象出現(xiàn)的，極易使讀者產(chǎn)生恐懼之感。唐人沈既濟(jì)的《任氏傳》、宋人劉斧《青瑣高議》后集卷三的《小蓮記》以及明人李昌祺的《胡媚娘傳》是狐精形象逐漸向人性化發(fā)展的重要標(biāo)志。清代《聊齋志異》才出現(xiàn)了成熟的狐女形象。34２.小翠的主題：《小翠》就是其中的重要代表。蒲松齡的高明之處在于善于把狐的特點(diǎn)和人的特點(diǎn)，并將兩者巧妙自然地融匯在一起，從而使得狐中有人，人中見狐，難解難分。小翠就是一個集人與狐于一身的獨(dú)特又可愛的狐女形象。小翠是狐精，她有許多不同于人的許多神異之處：她被送上門，人們卻不知她是從何處來；她負(fù)氣而去，也不知她去向何方。在王侍御和王給諫的明爭暗斗過程中，小翠多次運(yùn)籌帷幄，巧加安排，屢次化險；王侍御之子元豐又呆又傻，小翠卻能在他沐浴于甕中時施計(jì)治好了他的癡病。這些都是常人難以做到的。35小翠：

如果不是母親為了躲避雷霆劫，如果不是為了報(bào)恩，元豐，我們怎么會在一起呢？可是造化弄人，小翠不能隨你至老。今夜將是我們最后一次見面，今夜后，我倆緣分已盡，從此東西陌路。

元豐，今夜的我為了你而美麗，請好好看我，把我銘刻在心。雖然鐘家之女——你未來的妻子，與我一般模樣。但是，我內(nèi)心渴望你的小翠始終是獨(dú)一無二的，你會這樣想起我的，對嗎？

36在日常生活中，小翠又是那樣富于人情味。有一次，元豐挨了母親的一頓打，大哭大嚎，小翠不僅替他求饒，在老夫人消了氣離去之后，還替她拭淚痕，拍打身上的塵土，并且拿出棗和栗子來哄他吃，直至公子破涕為笑。小翠有著人的思想感情。不過，她的個性中依然隱含著“狐性”。如她的不知疲倦的“憨跳”、她的善謔、她的出格的美麗，都極易使人聯(lián)想到狐。蒲松齡在小說的結(jié)尾寫道：“……仙人之情，亦更深沉于流俗也?！苯韬烧f世情，揭露上層社會爾虞我詐的種種情狀以及流俗的污濁，才是小說的價值所在。