現(xiàn)代心理學(xué)流派,代表人物,觀點(diǎn),代表作

專業(yè)資料整理專業(yè)資料整理專業(yè)資料整理專業(yè)資料整理現(xiàn)代心理學(xué)流派，代表人物，觀點(diǎn)，代表作流 代表觀點(diǎn)派 人物

代表作構(gòu)造主義認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即心理經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成元素及結(jié)合的方式與規(guī)律，并主張心理學(xué)應(yīng)該用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意構(gòu)造主 馮特義 和鐵心 欽理學(xué)

《生理心理學(xué)原理》、《心理學(xué)大綱》、《實(shí)驗(yàn)心理《思維過程的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》等窄并陷入元素主義與內(nèi)省主境地多心理學(xué)家的反對(duì)。

,因而遭到許認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，心理學(xué)的目的應(yīng)是尋求預(yù)測(cè)與控制行為的途徑。他們認(rèn)為心行理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“客觀觀察所能獲得的并對(duì)所有為的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提主華生 出“刺激—反應(yīng)”（S—R）的行為公式。行為義主義主張客觀的研究方向，有助于擺脫主觀思學(xué)辨的性質(zhì)，更多從實(shí)驗(yàn)研究中得出結(jié)論。但他派們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對(duì)研究意識(shí)，引起不少人的非難與反對(duì)。有機(jī)體不是單純地對(duì)刺激作出反應(yīng)，它的行為總是趨向或避開一個(gè)目標(biāo)。在動(dòng)物和人的目的新托爾 行為之間，必須有一個(gè)“中介”因素，這就是行曼、 個(gè)體的認(rèn)知。也就是說在“刺激—反應(yīng)”過程為赫 中，加進(jìn)一個(gè)中介變量（O），使行為主義的模主

《行為：比較心為主義》等《動(dòng)物與人的目理、機(jī)制和適應(yīng)性行為》、《行為義 爾、

式成為“S—O—R”。這是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主

綱要》、《沃爾登斯金 要流派之一。新行為主義強(qiáng)調(diào)客觀的實(shí)驗(yàn)操作，學(xué)納 沖擊了內(nèi)省心理學(xué)，促進(jìn)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用派和程序教學(xué)的開展，但陷入了還原論和機(jī)械論的境地。

第二》、《超越自由與尊嚴(yán)》等格 韋特式 海

這是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。此

《格式塔說三論塔默、S—R公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或維》、《對(duì)抗：心學(xué)考夫整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)理學(xué)與當(dāng)今的問派卡不等于感覺、感情的元素的總和，行為也不等題》、《心理學(xué)的或、苛于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)?；締栴}》、《心稱勒，他們這種重視整體的觀點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)各部分之間動(dòng)理發(fā)展原理》、完后期態(tài)的聯(lián)系以及對(duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)，對(duì)后來心《知覺：格式塔形代表理學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。但該學(xué)派學(xué)說引論》、《格學(xué)有勒否認(rèn)過去經(jīng)驗(yàn)的作用，陷入唯心主義先驗(yàn)論的式塔心理學(xué)原派溫境地。理》等人的心理可以分為兩部分：意識(shí)與潛意識(shí)。潛意識(shí)不能被本人所意識(shí)，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、精超我三部分，其中本我與生俱來，包括著先天神本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我分與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超析我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩學(xué)部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。派弗洛 三者通常處于平衡狀態(tài)，平衡被破壞，則導(dǎo)致或伊德 精神病。精神分析學(xué)派重視潛意識(shí)與心理治心療，擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，并獲得了某些理重要的心理病理規(guī)律，但他們的一些主要理論分遭到許多人的反對(duì)。20世紀(jì)30年代中期，以析沙利文、霍妮、弗洛姆為代表的一批心理學(xué)家學(xué)反對(duì)弗洛伊德的本能說、泛性論和人格結(jié)構(gòu)論，派強(qiáng)調(diào)文化背景和社會(huì)因素對(duì)精神病產(chǎn)生和人格發(fā)展的影響，在美國(guó)形成了新精神分析學(xué)。新精神分析學(xué)派仍然保留著弗洛伊德學(xué)說中的一

《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心神分析引論》、《精神分析引論新編》等些基本觀點(diǎn)，盡管在其理論中有不同的概念名稱，但歸根結(jié)底，仍然是潛意識(shí)的驅(qū)力和先天潛能起主要作用。這一學(xué)派反對(duì)行為主義理論，認(rèn)為不一定必須在搞清心理的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦的工作原則與計(jì)算機(jī)的工作原則相同,因而可以在計(jì)算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比。們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活他動(dòng)的決定作用，并力求通過計(jì)算機(jī)模擬等方式認(rèn)奈發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的規(guī)律，達(dá)到探究人《認(rèn)知心理學(xué)》知瑟，類認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。他們還承認(rèn)人的主觀《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)學(xué)皮亞能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的認(rèn)知過論》，《生物學(xué)與派杰程進(jìn)行整體綜合分析。認(rèn)知心理學(xué)派的理論含認(rèn)知》等發(fā)展人工智能和計(jì)算機(jī)科學(xué)等均有貢獻(xiàn)，而且的心理看成是計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)加以研究，在心理學(xué)界依然存在爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)還原為基本趨力，又反對(duì)行為主義學(xué)派把意識(shí)看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計(jì)算機(jī)”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。因?yàn)?，他們相信，人的本質(zhì)人 是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理本 潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)馬斯主 善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社洛和義 目的。為此，他們從探討人的最高追求和人羅杰心 價(jià)值角度，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)改變對(duì)一般人或病斯理 人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)學(xué) 揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的徑。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主

《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探詢和心理治療：新近的概念和實(shí)心治療：實(shí)踐、《在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和人成論：我的心理治療觀》、《卡爾·羅杰斯論會(huì)體系還不完備，他們對(duì)人的一些研究還停留在 心團(tuán)體》、《羅關(guān)于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的心斯著作精粹》等理本質(zhì)規(guī)律。意動(dòng)心 布倫理 塔學(xué)

我們看見或思考事物所看、所思的事物(意象，觀念)是意識(shí)的內(nèi)容，看和思的對(duì)象，并非 《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)心理學(xué)的對(duì)象；看和思等意識(shí)的動(dòng)作才是心理看心理學(xué)》等學(xué)研究的對(duì)象。派認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象是意識(shí)，心理學(xué)是對(duì)意識(shí)是思想流、意識(shí)流和主觀生活流，反對(duì)把意識(shí)分解為機(jī)詹姆斯關(guān)于意識(shí)的觀點(diǎn)有：（1）每一種意識(shí)都是個(gè)人能主 意識(shí)的一部分；（2）意識(shí)是經(jīng)常變化的；（3）每個(gè)詹姆 人義斯、 的意識(shí)都可以感到是連續(xù)不斷的，每個(gè)人的意心杜威理 識(shí)狀態(tài)都是意識(shí)流的一部分；（4）意識(shí)的選擇性。和安

《心理學(xué)原理》、《心理學(xué)》等學(xué) 吉派

安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理