編年史及其變體各成系列

編年史及其變體各成系列自中唐始，編年史接續(xù)不斷。姚康《統(tǒng)史》“上自開辟，下盡隋朝，帝王美政、詔令、制置、銅鹽錢谷損益、用兵利害，下至僧道是非，無不備載”，可以說是《資治通鑒》之前編年體通史的最高成就。（一）《資治通鑒》與“通鑒”系列司馬光（1019—1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人。出生光州光縣（今河南潢川），取名光。英宗治平元年（1064）上《歷年圖》不久，即奏《通志》8卷，即《資治通鑒》周紀(jì)5卷、秦紀(jì)3卷。神宗即位后親制序，賜名《資治通鑒》，至元豐七年（1084）十二月進奏《資治通鑒》294卷。這中間有三點值得注意：一是英宗命司馬光“編歷代君臣事跡”，與先前真宗令王欽若、楊億“修歷代君臣事跡”，都關(guān)注“歷代君臣事跡”，但真宗時所“修歷代君臣事跡”賜名《冊府元龜》，為類書；神宗則賜名《資治通鑒》，為編年史，反映其史識的不同。二是司馬光“欲乞亦以《通志》為名”，比起鄭樵纂修《通志》要早77年。若不是神宗賜名《資治通鑒》，或許后人會見到兩部《通志》，抑或鄭樵會另為其書命名。最應(yīng)注意的是第三點，司馬光起初只是因為舊史“文繁事廣，不能得其綱要”，采取“刪取其要”的做法，編年為一書，沒有“資治”的用意。英宗命其編“歷代君臣事跡”之后也只表示以“關(guān)國家之盛衰，系生民之休戚，善為可法，惡為可戒，帝王所宜知者”為編年一書。直至神宗賜書名《資治通鑒》，才確定其書“資治”的主旨。（一）《資治通鑒》的特點全書294卷，起周威烈王二十三年（前403），至五代后周顯德六年（959），記述1362年間史事，是一部以治亂興衰為中心的編年體通史。編纂特點，應(yīng)注意以下四點。1、非有正閏之辨，止為紀(jì)年銜接分卷當(dāng)中，三國不見蜀、吳，南北朝不見北魏、北齊、北周，五代不見十國。為此，在蜀先主劉備即皇帝位、改元章武處，寫有一則800余字的“臣光曰”，闡明其編纂原則：周、秦、漢、晉、隋、唐混一九州，以其年號紀(jì)年，“不誣事實，近于至公”；分裂時期用三國魏、南朝宋、齊、梁、陳年號紀(jì)年，是因其朝代銜接，年號與漢、晉、唐銜接，沒有“尊此而卑彼，有正閏之辨”的意思。若“直以蜀先主上繼漢獻帝”，即以蜀先主登基為章武元年（221）上接漢獻帝最后一年建安二十四年（219），中間的220年就會無年號可紀(jì)。同樣，蜀亡之年（263）與西晉代魏之年（265）中間，也有一年（264）無年號可紀(jì)。由此，勢必造成編年史出現(xiàn)紀(jì)年空缺。而北朝有北魏、東魏、西魏、北齊、北周與十六國，五代時期有十國，年號交錯，編年史怎樣編年？只有不立“褒貶之法”，“但據(jù)其功業(yè)之實而言之”，才能確保紀(jì)年連貫、“不誣事實”。這一則“臣光曰”往往被宋元以來諸多史家忽視，甚或有意歪曲，應(yīng)當(dāng)充分認識其歷史編纂學(xué)的意義。2、“關(guān)國家興衰，系生民休戚”治平三年四月奏、《進資治通鑒表》、卷69“臣光曰”都強調(diào)“關(guān)國家之盛衰，系生民之休戚”，明確將“生民休戚”與“國家興衰”并列，是其書的重要特點。1）關(guān)國家興衰《資治通鑒》之前十七史，自《漢書》始，記各朝興衰，都用大量篇幅記創(chuàng)業(yè)、治世、盛世及君臣嘉言美行，而對敗落、衰世、亂亡及君臣種種劣跡記載草率、簡單。司馬光以其通識審視1362年間大事，清楚地看到后一皇朝的創(chuàng)業(yè)史正是前一皇朝的衰亡史，總結(jié)說：“自古以來，治世至寡，亂世至多；得之甚難，失之甚易也?！币虼?，紀(jì)亂世篇幅超過紀(jì)治世篇幅。敘國家之興衰，矚目“治世至寡，亂世至多”；寫戰(zhàn)爭、用兵之道，圍繞“治世至寡，亂世至多”，都必然會引出“得之甚難，失之甚易”的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。2）“系生民休戚”熙寧三年（1070）上《乞罷條例司常平使疏》，稱“秦之陳勝、吳廣，漢之赤眉、黃巾，唐之黃巢，皆窮民之所為也。大勢既去，雖有智者不能善其后矣?！边@是針對新法可能產(chǎn)生的后果在例舉歷史教訓(xùn)，反映其關(guān)注“生民之休戚”。《資治通鑒》中敘陳勝、吳廣、赤眉、黃巾、黃巢，都用了大量篇幅，加之善寫戰(zhàn)爭，使秦末、西漢末、東漢末、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭篇幅大大超過以往各史，充分印證其“治世至寡，亂世至多；得之甚難，失之甚易”的論斷。五代后周世宗對侍臣說“若朕身可以濟民，亦非所惜也”，“臣光曰”借用武則天“不愛身而愛百姓”的說法來稱贊周世宗“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益”，表明司馬光是多么盼望“不愛身而愛百姓”的君王！3、“不特紀(jì)治亂之跡”胡三省為《資治通鑒》作注，統(tǒng)觀全書之后，特別指出：“溫公作《通鑒》，不特紀(jì)治亂之跡而已，至于禮樂、歷數(shù)、天文、地理，尤致其詳?！睔v數(shù)的“尤致其詳”，對北宋以前的歷法修訂，差不多逐一記述，反映歷法在各個歷史時期的進步。天文的“尤致其詳”，自漢順帝太史令張衡作渾天儀著《靈憲》，至唐玄宗命僧一行造大衍歷、命太史監(jiān)南宮說等實測子午線等，都有詳細記述。寫佛教傳入亦可謂“尤致其詳”，若將書中有關(guān)佛教的記述聯(lián)貫起來，就是一篇佛教在中國的興廢史，不亞于《通鑒紀(jì)事本末》中的任何一篇紀(jì)事。不過，沒有法顯、玄奘西行求法，沒有佛教各宗在唐代的興衰，表明其目光只集中在與“國家盛衰、生民休戚”相關(guān)的佛事上。思想文化方面的“尤致其詳”，包括諸子思想、經(jīng)籍藝文、雕版印刷、都市建筑、水利工程等，只要細細爬梳，都可以理出頭緒。4、欲存示警的“微意”因事立論、感慨而發(fā)，是《資治通鑒》的重要組成部分。全書“臣光曰”118則，引前人議論97則，表示出的“示警微意”主要有三，都與司馬光對時政的主張息息相關(guān)。1）以禮為紀(jì)綱以禮為紀(jì)綱，反映其書的禮樂“尤致其詳”。開篇第一則“臣光曰”：“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。”感嘆三家分晉，是由于“君臣之禮既壞，天下以智力相雄長”，從此“社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡”，因此以三家分晉為全書的開篇。全書在敘述國家治亂、人物功過時，均以是否重禮、是否以禮進行教化為衡量標(biāo)準(zhǔn)。唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，“臣光曰”評道：“唐治軍而不顧禮，使士卒得以陵偏裨，偏裨得以陵將帥，則將帥之陵天子?！敝翁煜掠枚Y，治軍也要用禮，禮為紀(jì)綱，貫穿社會上上下下、方方面面。2）用賢為本，立法是末這是“禮為紀(jì)綱”的重要內(nèi)容，與其對時政的主張相關(guān)?！俺脊庠弧倍嗵帍娬{(diào)：“為治之要，莫先于用人”，而知人之道，“其本在于至公至明而已矣”，“茍為不公不明，則考課之法適足為曲私欺罔之資也”，反而會使曲私欺罔合法化。3）息征伐之謀，罷拓土之兵因為不滿熙寧、元豐年間對西夏用兵，司馬光提出“救急保安之道”是“罷拓土開境之兵”，“息征伐之謀”。一上奏數(shù)道書札，強調(diào)“邊境安，則中國安，此乃國家安危之機”。反映在《資治通鑒》中，對窮兵黷武、開邊拓土，一概大加斥責(zé)?！俺脊庠弧保骸败娐么笫?，國之安危，民之死生系也?！迸u不擇賢愚，欲僥幸咫尺軍功的種種做法。最后，提醒兩點：一、宋神宗賜名《資治通鑒》，雖然將修史與“取鑒”、“資治”聯(lián)系在一起，卻沒有像唐太宗那樣為“在身之龜鑒”，因而不可能有唐太宗的作為，也不可能出現(xiàn)類似“貞觀之治”的局面。二、司馬光“伏望”神宗“監(jiān)前代之興衰，考當(dāng)今之得失”，但其自身也未做到。雖寫有《朋黨論》，《資治通鑒》對東漢閹黨清流之爭、中晚唐牛李黨爭均有詳細記述，評論牛李黨爭的“臣光曰”有400余字之多，但其自身卻未能跳出現(xiàn)實中的黨爭泥潭，這就不能不使其強調(diào)的“取鑒”、“資治”大為遜色?。ǘ顿Y治通鑒》的注釋與訂補《資治通鑒》以其成就在南宋、元代成為關(guān)注的熱點后，注釋、續(xù)修、改編之作接連涌現(xiàn)。最具代表性的注釋是元代胡三省《資治通鑒注》，最具代表性的訂補是明代嚴(yán)衍《資治通鑒補》。1、胡三省《資治通鑒注》胡三省（1230—1302），字身之，又字景參，臺州天臺（今屬浙江）人?！顿Y治通鑒注》主要是對《資治通鑒》內(nèi)容作注釋，實際是對《資治通鑒》的一次重新考訂?！胺布o(jì)事之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之沿革損益，悉疏其所以然?！贝送?，應(yīng)當(dāng)注意涉及社會生活、習(xí)俗的內(nèi)容，如注莨菪酒，注檀香木，甚至注“淘盆”、“笊籬”。此類內(nèi)容，毫不遜于《通志·昆蟲草木略》。2、嚴(yán)衍《資治通鑒補》嚴(yán)衍（1575—1645），字永思，一字午亭，嘉定（今屬上海市）人。所補多達22項，諸如補文章、補賢媛、補藝術(shù)、補釋道等，補充了某些缺項。但其所補僅以十七史為據(jù)，改變了《資治通鑒》取材廣泛的特長，反而刪除部分紀(jì)事，不符其“通鑒補”之實。（三）“通鑒”系列的出現(xiàn)自南宋至清，《資治通鑒》續(xù)修不斷，出現(xiàn)“通鑒”系列。1、南宋的續(xù)編1）南宋的續(xù)修三部，以李燾《續(xù)資治通鑒長編》最具代表性，為北宋一代編年史。李燾（1115—1184），字仁甫，一字子貞，號巽巖，眉州丹棱（今屬四川眉山）人。有兩篇墓志是必須知道的素材，一是李壁《巽巖先生墓刻》，一是周必大《敷文閣學(xué)士李文簡公燾神道碑》。自孝宗隆興元年（1163）至淳熙四年（1177）四次進呈后，又進行全面修訂，淳熙十年（1183）以累次所修《續(xù)資治通鑒長編》“重別寫進，共九百八十卷”。自元以后，罕見傳本。明修《永樂大典》，所采《續(xù)資治通鑒長編》已非九朝完帙。寧失于繁，無失于略，是第二次投進時提出的編寫原則。據(jù)初步統(tǒng)計，七朝本自注所見書目絕不少于400種，以實錄、“正史”等皇家修史為主，這與第一次投進時所說“不考諸實錄、正史，紛錯難信”的編纂原則吻合。注文大體包括兩個基本方面，一為附注，二為考異。附注，四種類型：一是注史料來源。二是人物初見注年月、邑里。三是補充正文。四是并書、附見?？籍?，包括考人物、史事、時間、地理以及存疑等。凡實錄與“國史”、私家著述互異者，均指明私家所記人名、故事、時間、地點等；不取實錄、“國史”而用其他著述者，均注明取舍原委。注文間或有評論，但不像“臣光曰”那樣長篇大論，多見于神宗、哲宗兩朝?，F(xiàn)今所見注文前有“按”字者，多為清人所加；注文中《宋書全文》、《十朝綱要》，是明修《永樂大典》時所附益。2）另兩部續(xù)修——《續(xù)宋編年資治通鑒》、《宋史全文續(xù)資治通鑒長編》①劉時舉《續(xù)宋編年資治通鑒》15卷，書前結(jié)銜通直郎、戶部架閣、國史實錄院檢討兼編修官。續(xù)李燾記事，自高宗建炎元年至寧宗嘉定十七年，當(dāng)成于理宗之世。②無名氏《宋史全文續(xù)資治通鑒長編》36卷，自北宋太祖至南宋理宗，為最早以“續(xù)資治通鑒長編”為名的全宋史。度宗至廣王，別為2卷，題“宋季朝事實”。元刊本題：“名公所編，前宋已盛行于世”，似元初南宋遺民所為。寧宗以前，大抵節(jié)錄或集合已有兩宋編年史，理宗以下為編著者綴集。2、明代的續(xù)修“土木之變”前后改寫宋史成風(fēng)，以編年體改編宋、元史的有兩部同名書，都叫《宋元資治通鑒》。共同特點，接續(xù)《資治通鑒》，承認元統(tǒng)。①薛應(yīng)旂《宋元資治通鑒》，嘉靖四十五年（1566）刊行?！爱愅斅裕瑹o所考證，往往文繁而事復(fù)”，“所紀(jì)元事，尤為疏漏”。②王宗沐《宋元資治通鑒》，嘉靖三十四年始纂，隆慶元年（1567）纂成。當(dāng)時刻本《續(xù)資治通鑒》，明末始名《宋元資治通鑒》。對宋代的階段劃分：“元祐、紹圣，治亂之界也；靖康、建炎，南北之界；景定、咸淳，存亡之界?！敝劣谠云洹笆麻_一代”，“且天開大明一統(tǒng)，正革其命，則亦不得而廢也”，“撮其大都，略其細旨，為書一十二卷，以存其概”。3、清代的續(xù)修1）宋元通鑒的續(xù)修兩部，一為徐乾學(xué)《資治通鑒后編》，一為畢沅《續(xù)資治通鑒》。徐乾學(xué)（1631—1694），字原一，號健庵，江南昆山（今屬江蘇）人。仿《資治通鑒》例纂《資治通鑒后編》184卷（卷11缺），起宋太祖建隆元年，迄元順帝至正二十七年，作考異以明史事去取。因得見大量宋元方志，有關(guān)地理的內(nèi)容較為精詳。畢沅（1730—1797），字秋帆，一字纕蘅，江蘇鎮(zhèn)洋（今江蘇太倉）人?！独m(xù)資治通鑒》220卷，宋紀(jì)182卷，元紀(jì)38卷，起北宋太祖建隆元年，迄元順帝至正三十年（1170年）。采集史料110多種，正文直錄原文，有取舍剪裁而無改寫熔煉，考異注于相關(guān)正文之下。2）明通鑒續(xù)修，主要是夏燮《明通鑒》。夏燮（1800—1875），字謙甫，又作嗛父，一字季里，別號謝山居士、江上蹇叟，安徽當(dāng)涂人。同治元年（1862）基本纂成《明通鑒》100卷。前編4卷，以元朝年號紀(jì)元，起元惠宗（即順帝）至正十二年，止至正二十七年（1367年）。正編90卷，用明朝年號紀(jì)元，起洪武元年，至崇禎十七年。附編6卷，以清朝年號紀(jì)元，記南明福王、魯王、唐王、桂王史事，起清世祖順治元年，至圣祖康熙三年統(tǒng)一臺灣。有異同的史料分條列正文之下，作為考異。此外，陳鶴《明紀(jì)》60卷，起元至正十一年，迄南明桂王永歷十五年。崇禎以前52卷為其本人所纂，后8卷由其孫陳克家續(xù)成。最后3卷為南明福王、唐王、桂王史事，各為始末，用清朝年號紀(jì)年。二、《資治通鑒綱目》與綱目系列綱目體史書萌于中唐，“載唐事之綱目”的《唐朝綱領(lǐng)圖》，是最早見于著錄的綱目體史書?！顿Y治通鑒》“先提其綱而后原其詳”的紀(jì)事方法，經(jīng)朱熹改以大書為綱、分注為目纂成《資治通鑒綱目》。隨后，因襲者接踵而至，統(tǒng)稱為綱目體。（一）《資治通鑒綱目》的特點朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，晚年自號晦庵，別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人，理學(xué)集大成者。較比同時代其他理學(xué)家，在對待理學(xué)與史學(xué)的關(guān)系上，將其所熔冶的諸家之說運用于對歷史的認識當(dāng)中，使史學(xué)“會歸一理之純粹”，《資治通鑒綱目》為其代表。以“理”衡量以往史書，認為都是“記得事卻詳，于道理上便差”?！顿Y治通鑒》篇卷繁多，“不能領(lǐng)其要而及其詳”，“輒與同志”“別為義例，增損隱括”，共同改編成《資治通鑒綱目》。“統(tǒng)正于下”是主旨，“大綱概舉，眾目畢張”是形式。為體現(xiàn)“明正統(tǒng)”的主旨，確立“表歲以首年，因年以著統(tǒng)，大書以提要，而分注以備言，使歲年之久近，國統(tǒng)之離合，辭事之詳略，議論之同異，通貫曉析，如指諸掌”的編纂原則?！斗怖芬?guī)定，首統(tǒng)系，以下依次為歲年、名號、即位、改元、尊立、崩葬、篡賊、廢徙、祭祀、行幸、恩澤、朝會、封拜、征伐、廢黜、罷免、人事、災(zāi)異。統(tǒng)系之下，區(qū)分正統(tǒng)、列國、篡賊、建國、僭國、無統(tǒng)、不成君七種情況：“正統(tǒng)，謂周、秦、漢、晉、隋、唐。列國，謂正統(tǒng)所封之國。篡賊，謂篡位干統(tǒng)而不及傳世者。建國，謂仗義自王或相王者。僭國，謂乘亂篡位或據(jù)土者。無統(tǒng)，謂周秦之間、秦漢之間、漢晉之間、晉隋之間、隋唐之間、五代。不成君，謂仗義承統(tǒng)而不能成功者?！薄顿Y治通鑒綱目》以鮮明的理學(xué)特點與提綱挈領(lǐng)的敘事方法成為理學(xué)滲透史學(xué)的典型，自南宋至明為其作注者多達七家。明憲宗命儒臣進行考訂，成化九年（1473）刻印并親制序。孝宗弘治九年（1496）黃仲昭?？荆云呒易⑽纳⑷霑?，仍為59卷，成為流傳的形式。（二）綱目系列的形成隨著理學(xué)的發(fā)展，以綱目形式編纂史書自南宋至明形成系列。南宋至元，一是續(xù)南宋史事，二是補戰(zhàn)國以前。明清兩代，補前、續(xù)后重復(fù)，乃至二編、三編，不斷被“欽定”。1、南宋續(xù)修南宋續(xù)修，主要是續(xù)修高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝綱目，今存者有三。1）陳均《皇朝編年舉要》30卷、《備要》30卷。今存30卷，以舉要合入備要，兩宋編年史，起太祖建隆，迄孝宗淳熙，通稱《宋九朝編年備要》，或簡稱《宋編年備要》。2）《中興編年舉要》14卷、《備要》14卷，為高宗、孝宗兩朝史事。3）《兩朝綱目備要》16卷，起光宗紹熙元年，迄寧宗嘉定十七年。三書內(nèi)容銜接，體例略同，合刻一起，為了解兩宋十三朝史的通行史書。2、元代續(xù)修元代續(xù)修，主要有兩部。1）宋元之際，金履祥《通鑒前編舉要》3卷，補戰(zhàn)國以前。所引經(jīng)傳子史之文，皆作大書，訓(xùn)釋及案語以小字夾注，附綴于后。重刻本，以“舉要”為綱，以《通鑒前編》之文為目，訓(xùn)釋及案語夾注其間，題為《通鑒綱目前編》。2）元明之際，陳桱《通鑒續(xù)編》24卷。以盤古至高辛氏為第1卷，以唐五代時契丹為第2卷，補《通鑒》、《通鑒綱目》所未備。其余22卷為兩宋之事，始太祖，終帝昰、帝昺。名為《通鑒續(xù)編》，而“大書分注，全仿《綱目》之例”，實為《續(xù)通鑒綱目》，為朱熹之后較早的續(xù)修。3、明代續(xù)修明代續(xù)修，基本是奉敕，最高統(tǒng)治集團企圖利用此類史書進行綱常教化。私人纂修，多為補前之作。1）皇家敕修景泰六年（1455）敕令陳循、商輅等仿朱文公例，編纂宋、元二紀(jì)，“上接《通鑒綱目》，共為一書，以備觀覽”。成化十二年（1476）十一月進呈《續(xù)資治通鑒綱目》27卷，起北宋建隆，迄元至正?！罢缶V，舉萬目，隆世道于亨嘉；興教化，淑人心，保鴻圖于悠久?！睉椬谟H制序，名為《續(xù)資治通鑒綱目》。2）私人纂修嘉靖三年（1524）許浩纂成《通鑒綱目前編》3卷。萬歷二十三年（1595）南軒私修《資治通鑒綱目前編》25卷刊行，合金履祥、陳桱二書共為一編，起伏羲，終周威烈王。終明之世，多以朱熹《資治通鑒綱目》、商輅《續(xù)通鑒綱目》、南軒《通鑒綱目前編》三書合刻，而以陳仁錫評閱本最為流行。4、清代續(xù)修1）皇家纂修圣祖以《資治通鑒綱目》唯《凡例》一卷出于朱熹手定，“其綱皆門人依《凡例》而修”，而后疏通其義旨者，或“循文敷衍，莫敢異同”，或“各執(zhí)所見，屹立相爭”，于是“親加評定”，“折衷歸一”，康熙四十六年（1707）編定《御批資治通鑒綱目》59卷、《資治通鑒綱目前編》1卷、《資治通鑒外紀(jì)》1卷、《資治通鑒舉要》3卷、《資治通鑒綱目續(xù)編》27卷，為“讀史之指南”。乾隆年間有兩部敕修，一是《御批通鑒輯覽》，一是《御定綱目三編》。《御批通鑒輯覽》120卷，又名《歷代通鑒輯覽》?！懊恳痪沓?，即繕稿進御”。起黃帝，迄崇禎，116卷；附南明唐、桂二王本末，4卷。編年記載，綱目相從。目所未該者，別為分注于其下?！队ňV目三編》40卷，乾隆四十年（1775）敕修，專記有明一代。體例皆遵《御批通鑒輯覽》，細注則詳核史傳，補遺糾謬。2）私人纂修，以《綱鑒易知錄》流傳最廣。綱鑒書是繼綱目書之后將綱目、通鑒捆綁一起的一種史書名目，大約起于明穆宗隆慶間，應(yīng)科舉考試需要而出現(xiàn)。萬歷以后，差不多成為書坊的一種熱門書?？滴跄觊g，吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》為集大成之作。總107卷，為一部自古至明的簡明通史。前編4卷：三皇至周威烈王二十二年，以綱為綱，以目為紀(jì)。正編59卷，周紀(jì)威烈王二十三年至五代后周，稱綱稱目。續(xù)編29卷，紀(jì)宋、南宋、元，稱綱稱目。明紀(jì)15卷，單列卷數(shù)，以綱為編，以目為紀(jì)。有書法、發(fā)明、廣義、音注和批，附正文之下。三、《通鑒紀(jì)事本末》與紀(jì)事本末系列紀(jì)事本末在南宋出現(xiàn)之際，三部著述在取材、編纂等方面存在著異趣。（一）紀(jì)事本末的源起與獨立紀(jì)事本末有兩種基本形式，一是“一書備諸事之本末”，二是“一書具一事之本末”?！耙粫咭皇轮灸钡粯?biāo)名紀(jì)事本末，大約在隋代出現(xiàn)。中唐以后，專記一事之本末的史書呈涌現(xiàn)之勢，絕大多數(shù)屬于紀(jì)述平叛、平亂始末的雜史。隋唐時期出現(xiàn)的，基本是“具一事之本末”者，未明確標(biāo)題。南宋出現(xiàn)“一書備諸事之本末”，并明確標(biāo)題為紀(jì)事本末，使這一史書體裁卓然獨立。（二）袁樞與《通鑒紀(jì)事本末》袁樞（1131—1205），字機仲，南宋建州建安（今福建建甌）人。喜誦司馬光《資治通鑒》，“苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之”，名為《通鑒紀(jì)事本末》，成于乾道九年（1173）嚴(yán)州教授任上。全書42卷，分題列目，起三家分晉，迄世宗征江南，正目239，附題69?！懊渴赂髟斊鹩?，自為標(biāo)題。每篇各編年月，自為首尾”。“因事命篇，不為常格”，是紀(jì)事本末編排史事的最大特點。《資治通鑒》敘1360余年的歷史線索，《通鑒紀(jì)事本末》僅紀(jì)相對獨立的史事；《資治通鑒》紀(jì)事內(nèi)容廣泛，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面，《通鑒紀(jì)事本末》只取感興趣的歷史事件。編纂形式的靈活性，使其成為獨立于紀(jì)傳、編年之外的一種新的史書體裁。但記事的局限和固有的缺陷，又決定其不能取代紀(jì)傳、編年二體。注意亂世，與司馬光“自古以來，治世至寡，亂世至多”的認識相一致。關(guān)注各朝各代的興衰，與《資治通鑒》“窮探治亂之跡”的宗旨相一致。就內(nèi)容看，政治、軍事方面比《資治通鑒》突出，經(jīng)濟方面僅唐代奸臣聚斂、兩稅之弊2目，社會、思想文化方面無目。政治、軍事紀(jì)事，可分三類：一是紀(jì)異族，二是紀(jì)統(tǒng)治集團腐朽，三是紀(jì)民眾起義。對于這些史事的認識，集中在立目使用的動詞上。各目都有一個動詞，除去重復(fù)，共60余個動詞，絕大部分充滿褒貶色彩。重視與異族關(guān)系，立正目約占總目1/3左右，用得最多的動詞是叛、寇、平、伐，承襲著中唐以來諸多關(guān)于平亂、平叛史籍的用字。叛，用來概括異族不服從正統(tǒng)政權(quán)的紀(jì)事?？埽脕砀爬ó愖灏l(fā)動的邊事。平、伐，一般用來概括正統(tǒng)政權(quán)以武力征服或驅(qū)除異族的紀(jì)事。對異族臣服正統(tǒng)政權(quán)的紀(jì)事，使用“歸”字，或使用“服”字?！昂汀弊謨H兩見，一為匈奴和親，二為吐蕃請和。吐蕃請和，是吐蕃主動請求。漢與匈奴和親，是漢不得已主動采取的策略，袁樞卻顛倒為匈奴主動請和，這無疑是其民族偏見的反映，但在南宋反對異族征服的具體歷史條件下，又有其激勵民族精神的一面。參知政事龔茂良以其書“有補治道”，推薦給孝宗，孝宗“讀而嘉嘆”，詔摹印10部“以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：‘治道盡在是矣?！奔确从匙罡呓y(tǒng)治集團從歷代治亂中尋求解決現(xiàn)實政治、軍事問題的迫切心情，又表現(xiàn)出《通鑒紀(jì)事本末》以其靈活的形式及時提供出迫切需要的歷史借鑒。書中的用字，又不能不使人感到“義理褒貶”的影子作用。剛剛寫完《資治通鑒綱目序》的朱熹肯定其“部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意”?！段氖吠x·書教下》評論其“因事命篇，不為常格。文省于紀(jì)傳，事豁于編年”。（三）紀(jì)事本末系列的演變紀(jì)事本末從一開始就有著不盡相同的成因，其后不斷出現(xiàn)新的演變趨勢，逐漸形成系列。1、同時代的另兩部紀(jì)事本末與袁樞幾乎同時，另有兩部紀(jì)事本末，與袁樞旨趣大相徑庭。1）淳熙十四年（1187）章沖改編成《春秋左氏傳事類始末》，基本按《左傳》所記史事分類標(biāo)題，以十二公紀(jì)年為序，“掇其英精，會其離折，各備其事之本末”，立目細碎。2）楊仲良《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》，以李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷帙繁重，“乃別為分門編類”，“每類之中，仍以編年紀(jì)事”。除政治、軍事、經(jīng)濟、思想等重大史事外，郊獵、修國史、修唐書、玉璽、御筆、方士等均立目，即所謂“禮樂兵刑之沿革，制度政令之舉廢，粲然具備，可以案目尋求”。突破只取一書的做法，在《續(xù)資治通鑒長編》基礎(chǔ)上兼采多種史籍，對史事進行某些考訂，補充了《續(xù)資治通鑒長編》的某些脫漏，糾正了某些弄錯的時間?！锻ㄨb紀(jì)事本末》與《春秋左氏傳事類始末》刊出時間僅差9年，代表著兩種不同類型的紀(jì)事本末，《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》（后稱《續(xù)資治通鑒長編紀(jì)事本末》）更接近《春秋左氏傳事類始末》。2、明代的續(xù)修明中葉出現(xiàn)兩部斷代紀(jì)事本末，即陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》、《元史紀(jì)事本末》，抄綴與當(dāng)時政治得失相關(guān)的歷史事件“考世而定治”，表現(xiàn)的正統(tǒng)觀念更明顯，紀(jì)事范圍更廣泛。陳邦瞻（？—1623），字德遠，高安（今屬江西）人。修史志趣集中在《宋史紀(jì)事本末》，認為宋三百年間“獨其弱勢宜矯”，強調(diào)改變宋對遼、西夏、金的“弱勢”。全書109卷109目，始太祖代周，止文謝之死，間有附題，紀(jì)年均用宋朝年號?！对芳o(jì)事本末》27卷27目，始江南群盜之平，止諸帥之爭，間有附題。雖然在“欲以明繼宋”的思潮之下成書，書序卻表達出這樣的觀點：“人知秦與元之不得為正統(tǒng)，而不知天以秦開漢，以元開我朝，雖欲無秦與元而不可得也?！辈贿^，《凡例》自相矛盾，對南宋末、元末史事采取雙重標(biāo)準(zhǔn)：臨安未破，南宋不能算亡，“元世祖至元十六年以前”入宋編，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，元未亡之前明初史事則應(yīng)入元史，卻又以“元末事入我朝國史”，這是其所處時代特征及其歷史認識兩重性的表現(xiàn)?！锻ㄨb紀(jì)事本末》取材于編年通史一種史書，陳邦瞻兼采多種，以宋、遼、金三史為主，兼采《宋元資治通鑒》。立目范圍大大超出《通鑒紀(jì)事本末》，更多涉及制度、經(jīng)濟、社會、文化方面的紀(jì)事，開紀(jì)事本末記述典制、經(jīng)濟、社會、文化的先例，促進這一史書體裁不斷改進?！端问芳o(jì)事本末》卷80道學(xué)崇詘，敘道學(xué)在宋代的興衰演變，記周敦頤、二程、張載、邵雍、朱熹等15人學(xué)術(shù)活動，抄自《宋史·道學(xué)傳》，將人物傳記引入紀(jì)事本末。兩書在選題立目、編排組織方面比較得體，雖因朝代斷限而分為二書，敘事卻前后銜接，實如上、下編?！白x《通鑒》者不可無袁樞之書，讀《宋史》者亦不可無此一編”。3、清代的續(xù)修應(yīng)“右文之朝”之需，順治年間谷應(yīng)泰修成《明史紀(jì)事本末》80卷。谷應(yīng)泰（1620—1690），字賡虞，別號霖蒼，直隸豐潤（今屬河北）人。由于沒有現(xiàn)成史書可資取材，只能廣稽博采邸報、實錄和私史，綜合多種明代史料，比清皇家修《明史》早80余年，史料價值為任何一部紀(jì)事本末史書無法比擬。全書80卷80目，始太祖起兵，止甲申殉難，概括有明一代基本史事。無南明弘光、隆武、永歷，卻詳述李自成起義，這是服從清初關(guān)于“明亡于流賊而非亡于清”，“大清入關(guān)乃剿賊以承明統(tǒng)”的緒統(tǒng)之論。“谷應(yīng)泰曰”用駢體，間引他人評論。倪在田《續(xù)明史紀(jì)事本末》18卷，記南明事，1卷1目，起南都兵事，止自成遺亂。在“稽古右文”文化政策下，紀(jì)事本末向經(jīng)院式方向演變，表現(xiàn)在考訂精密、取材細瑣、體例完備方面，有《左傳紀(jì)事本末》、《西夏紀(jì)事本末》、遼、金史紀(jì)事本末。繼南宋章沖《春秋左氏傳事類始末》之后，清初先有馬骕《左傳事緯》，之后就是高士奇《左傳紀(jì)事本末》。高士奇（1645—1704），字澹人，浙江錢塘