統(tǒng)編版第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課時(shí)練習(xí)

中華文明的起源與早期國(guó)家課時(shí)練習(xí)1．北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。以上材料可以說(shuō)明北京人能夠()A．制造和使用工具 B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火2．2022年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是()A．城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D．碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右3．考古專(zhuān)家對(duì)某新石器時(shí)代晚期文化遺存研究后，認(rèn)為當(dāng)時(shí)階級(jí)分化明顯。下列能夠?yàn)榇私Y(jié)論提供證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是()A．農(nóng)作物和牲畜遺骸B．比較大的氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所C．制陶?qǐng)龊凸材沟谼．墓葬大小和隨葬品差異懸殊4．下圖的考古發(fā)現(xiàn)，為距今六七千年我國(guó)原始居民使用的生產(chǎn)工具。從生產(chǎn)力發(fā)展的水平來(lái)看，此類(lèi)工具的出現(xiàn)和使用佐證他們生活在()A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．青銅朝代 D．鐵器時(shí)代5.夏朝立國(guó),開(kāi)啟了“家天下”的局面。“家天下”主要是指()。A.分封功臣為諸侯 B.確立嫡長(zhǎng)子繼承制C.世襲制代替禪讓制 D.實(shí)行禪讓制6．“夏朝設(shè)秩宗,商朝卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等,他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。”這表明夏、商、周政治制度的特點(diǎn)是(

)A.按照血緣親疏分配政治權(quán)力 B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C.實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度 D.國(guó)家和家族宗法制度密切結(jié)合7．中國(guó)人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A．漢字藝術(shù)的產(chǎn)生 B．鄰里關(guān)系的和睦C．多元文化的發(fā)展 D．宗法觀念的形成8．西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國(guó)，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說(shuō)明，西周()A．宗法禮樂(lè)制度文化的廣泛傳播B．天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確C．為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)D．各民族的文化交流比較頻繁9．西周的封建社會(huì)，從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級(jí)的封建；從橫切面看，統(tǒng)治階級(jí)中也存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織。上述材料反映出西周時(shí)期()A．實(shí)現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的權(quán)力集中B．“家天下”開(kāi)始取代“公天下”C．政治具有血緣關(guān)系與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)D．開(kāi)創(chuàng)了中央對(duì)地方的垂直管理體系10．(2022·全國(guó)卷Ⅰ·24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化11．直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備。豬、狗、雞與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)；馬、牛、羊與游牧生活方式有關(guān)。這表明夏、商、周時(shí)期()A．是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的起源時(shí)期B．農(nóng)牧文明在交流融合中發(fā)展C．農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖起源并得到了發(fā)展D．游牧文明引領(lǐng)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂城而不作,故外戶而不閉,是謂大同。——《禮記?禮運(yùn)》材料二“今大道既隱,天下為家,各親其親.各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己是謂小康?！薄抖Y記?禮運(yùn)》材料三傳說(shuō),禹在早年克己為公,全力治理黃河.晚年暗中培植兒子啟的勢(shì)力。禹死后,啟殺死公舉的繼承人伯益,奪取權(quán)位,堯舜以來(lái)的禪讓制至此遭到破壞?！陨虾８咧袣v史教材第二分冊(cè)1.從“天下為公”到“天下為家”反映了怎樣的社會(huì)變化?你認(rèn)為這一變化是必然還是偶然?請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)明理由。

2.材料一、材料二反映了怎樣的時(shí)代特征?作者思想傾向如何?

3.為什么上古時(shí)期的歷史記憶常常以神話傳說(shuō)的形式傳承下來(lái)?你如何評(píng)判神話傳說(shuō)的史料價(jià)值?要了解上古時(shí)期的歷史,你認(rèn)為還有哪些方法?13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西周初年主要諸侯國(guó)諸侯國(guó)與王室關(guān)系(分封原因)地理位置晉同姓今山西魯同姓今山東南部齊功臣今山東北部宋商朝后裔今河南東部燕同姓今北京一帶材料二天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧先芄坛赏跽f(shuō)：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢，納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢?！薄段臑憽吨袊?guó)通史》第一卷材料四幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至……——《史記·周本紀(jì)》材料五平王之時(shí)，周室衰微，諸侯疆并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》(1)根據(jù)材料一，歸納西周分封制的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二、三、四，概述受封諸侯對(duì)周王的義務(wù)。(3)材料五所反映的現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明了什么？中華文明的起源與早期國(guó)家課時(shí)練習(xí)參考答案1．A根據(jù)材料“10萬(wàn)多件石器，成批的骨器”可知，北京人會(huì)制造和使用工具，故選A項(xiàng)。其他選項(xiàng)材料不能體現(xiàn)。2．B“少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬”說(shuō)明大多數(shù)墓葬中沒(méi)有精美的玉器和陶器隨葬，由此可證明私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，B項(xiàng)符合題意；城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積只能證明早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合只能證明當(dāng)時(shí)的城市建造技術(shù)，排除C項(xiàng)；碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右只能證明歷史的悠久，排除D項(xiàng)。3．D墓葬大小和隨葬品差異懸殊，說(shuō)明出現(xiàn)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象，反映當(dāng)時(shí)階級(jí)分化明顯，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)體現(xiàn)的是公共現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)階級(jí)分化明顯，排除。4．B本題主要考查學(xué)生識(shí)記及知識(shí)應(yīng)用能力。從圖中的“石斧”“骨耜”可以看出是磨制的工具，因此可以推斷是處于新石器時(shí)代。故答案選B項(xiàng)。5.C夏朝禹死后,他的兒子啟奪得王位,并傳位給自己的后代,此后王位在一家一姓中傳承,“家天下”的局面逐漸形成,世襲制代替禪讓制,故答案為C項(xiàng)。分封功臣為諸侯是西周分封制的內(nèi)容,確立嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的內(nèi)容,禪讓制是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,排除A、B、D三項(xiàng)。6C從材料信息可知。夏商周的部分重要官員，同時(shí)是神權(quán)的掌握者。這反映了夏、商、周時(shí)期實(shí)行的是神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度。故選C。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。7．D區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)是父系血緣，因此與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是宗法觀念的形成，故答案為D項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象與漢字藝術(shù)、多元文化無(wú)關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象反映的是血緣關(guān)系，不是鄰里關(guān)系，排除B項(xiàng)。8．C西周通過(guò)這種方式不僅把西周文化傳播到了周的各諸侯國(guó)，還傳到了楚或吳、越之地，為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。9．C材料“從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)……有幾級(jí)的封建”“存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”說(shuō)明分封制和宗法制互為表里，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故C項(xiàng)符合題意。10．B根據(jù)材料信息可知，從商朝到西周王位繼承兄弟相傳這一王位世襲方式占據(jù)一定比例。這說(shuō)明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外，方式進(jìn)一步增多，故答案為B項(xiàng)。禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能，材料信息沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有信息涉及君主壽命的長(zhǎng)短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說(shuō)明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。11．B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏、商、周之前原始農(nóng)業(yè)就已經(jīng)出現(xiàn)，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料可知，夏、商、周時(shí)期六畜逐漸齊備，其中豬、狗、雞與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)，馬、牛、羊與游牧生活方式有關(guān)，這體現(xiàn)了農(nóng)牧文明在交流融合中發(fā)展，故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。12.(1)從氏族社會(huì)開(kāi)始向階級(jí)國(guó)家轉(zhuǎn)化。必然。這一變化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。

(2)材料一反映了原始社會(huì)公有制階段的特征,材料二反映了國(guó)家開(kāi)始形成前的私有制階段的特征。作者傾向于原始公有制階段,