2023屆湖南省衡陽市高考模擬卷語文試題（一）

第1頁/共1頁2023屆高考模擬卷（一）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座位號填寫在答題卡指定位置。2.選擇題答案，須用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；非選擇題答案，須用黑色簽字筆在答題卡各題目指定的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在試題卷上作答無效！請保持字跡工整，卡面清潔，不折疊、不破損。3.考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢镠的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢镠臨終前對子孫的囑托。錢镠在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良。《八訓(xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風(fēng)，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。我國的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也。”全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：家風(fēng)是一個家庭的風(fēng)氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤著家庭的每個成員。家風(fēng)對個人、家庭、社會、國家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風(fēng)影響著每個家庭、每個成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是最小國，國是千萬家，家風(fēng)是國風(fēng)的基礎(chǔ)。什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說100個家庭有100個家風(fēng)，那么也可以說100個好家風(fēng)都有一個共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。但家風(fēng)也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實”、“小家”與“大家”這兩對關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個家庭的家風(fēng)時，常常會說一些具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習(xí)慣并傳承下來，最終成為家風(fēng)。建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。（摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）1.下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是（）A.始祖吳越王錢繆通過三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為子孫行為的指南。B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來約束、激勵子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國都有重要作用。B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。C.同為說明“家風(fēng)”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方法。D.同論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比為主。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“‘家庭’這個社群是暫時性的。”B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮?！盋.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條。”D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨。”4.《禮記·大學(xué)之道》有云：“欲治其國者，先齊其家?！闭埥Y(jié)合材料一對這句話的涵義加以分析。5.作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。掌聲響起來張大愚他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動全憑一副拐杖。沒有人知道他什么時候來的這座城市和為什么來這座城市——或許也沒有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰顧得上去關(guān)注一個殘疾藝人？又有多少人會靜下心來細(xì)細(xì)聆聽那種古老陳舊的聲音呢？街邊的小公園是他的寓所，公園的長椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價的蓋澆飯，就是他一天的膳食。他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對比的，是他手中的二胡，選料考究，做工精細(xì)。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級的金花蟒皮。由于長時間地使用摩挲，琴體包了漿，泛著溫潤柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長時間才能置下這樣的珍品。每次演奏完畢，他會從琴盒里取出一塊干凈的麂皮布，擦拭二胡的每一個部位，然后小心翼翼地放進(jìn)琴盒里。他的動作認(rèn)真細(xì)致，甚至有些虔誠。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會枕著琴盒入睡。他的夢里有二胡，二胡的夢里有他。他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，仿佛被血和淚浸泡過——他應(yīng)該是個有故事的男人。他堅持每天演奏兩場，上下午各一場，每場兩小時。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒有麥克風(fēng)，沒有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實地游走。有一天，公園里來了一個賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著一把大大的吉他，面前支著麥克風(fēng)，音響一開，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來，氣勢宏偉。但令人驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來，清晰地傳至每個人的耳鼓，像一條輕捷靈動的小魚兒，在人們心里游那么幾游。彈吉他的女孩成了人們關(guān)注的焦點。時尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來，女孩的錢盒滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。相比之下，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當(dāng)然，這只是我作為一個旁觀者的想法而已，他自己內(nèi)心未必這樣認(rèn)為——誰說這樣就是可憐呢？可無論怎樣，那個決定生存質(zhì)量的錢盒里總是寥寥無幾，卻是不爭的事實。我第一次聽他的演奏，是在初夏的一天。時近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風(fēng)拂過，有二胡樂聲飄來。公園不大，我繞過一座亂石堆疊的假山，就看見了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長椅上，左手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標(biāo)準(zhǔn)的二胡演奏姿勢。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能感覺到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒有去想為什么一個流離落魄的流浪藝人會有這種表情，我只是單純地被樂聲吸引，甚至沒有注意到他那條不健全的右腿。整個暑期，這座公園成了我有空必來打卡的地方。去的多了，他開始同我打招呼，讓我報喜歡的曲名，并堅決拒收我的錢。我們從不深聊，一個神秘的不知從何處來又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心世界，不是一個閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏時節(jié)，風(fēng)里帶了一絲秋意?？吹轿襾砹?，他點頭向我示意，然后問我想聽什么。我說都可以，謝謝。他沉吟一下，說那就《二泉映月》吧。起勢，運弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個有故事的男人，在這個黃昏，開始了一場這個夏天以來最高水準(zhǔn)的演奏。越來越多的人被樂聲吸引過來，它細(xì)膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描摹的是一幅“長太息以掩涕”的人生長卷，同時又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著，過往歲月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來，在心中百轉(zhuǎn)千回。一曲結(jié)束，四野靜寂，時間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動，仿佛與天地相合。這是一場堪稱大師級的演奏，不可復(fù)制。不知是誰長吁了一聲，我回過神來。一個男人把一張百元紙幣放進(jìn)他的錢盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。他從容地將二胡放進(jìn)琴盒，撐著拐杖站了起來，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。那一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬眾矚目的舞臺上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。那是一場告別演出。那天之后，我再也沒有見過他。(選自《小小說月刊》，有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說前三段從外貌、飲食等方面寫出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.小說對流浪藝人演奏完畢的動作、神態(tài)等進(jìn)行了精細(xì)地刻畫，凸顯了其對于二胡的珍視、對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與敬重。C.小說善用對比，例如無論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音之清越。D.小說前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結(jié)束，不僅把故事推向了高潮，也有利于主題的揭示。7.關(guān)于流浪藝人告別演出的部分，下列說法不正確的一項是（）A.看到“我”來，“他點頭向我示意”，說明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達(dá)成了默契。B.他“懷抱著二胡，凝然不動”，說明此時他已完全沉浸在二胡的藝術(shù)世界里。C.關(guān)于本次演奏的樂聲，既有對其的正面描寫，也有聽者反應(yīng)等側(cè)面烘托。D.“那天之后，我再也沒有見過他”說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。8.小說以“掌聲響起來”為題目，有何作用？請簡要分析。9.小說的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語言有詩意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！北酒≌f符合這種趨勢。請結(jié)合文本分析這篇小說有怎樣的“散文化”特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房[注]嘗宴見，問上曰“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥埃瑢⒁詾橘t也？”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也？”上曰“以其時亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰牵钨t必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。”房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之視今猶今之視前也上良久乃曰今為亂者誰哉房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，后上亦不能退顯也。臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫！《詩》曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”孝元之謂矣?。ā顿Y治通鑒·漢紀(jì)二十一》）[注]房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是（）A.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／B.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／C.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／D.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國第一部編年體史書。C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與“運籌帷幄之中”中“帷幄”一詞含義相同。D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰”類似。曰有議論、評論的意思，是一種史論形式。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.元帝在與京房探討用人之道時說，只有治國有法的君王，才能依據(jù)往事預(yù)測未來。他認(rèn)為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。B.元帝承認(rèn)自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。C.京房明確指出現(xiàn)在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。D.司馬光最后評論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認(rèn)為元帝就是這樣的君王。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君?。?）人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！14.文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導(dǎo)元帝的？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩與詞，完成下面小題。柳絮唐·薛濤①二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛。臨江仙·詠絮薛寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任它隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)頻借力，送我上青云?！咀ⅰ竣傺禾拼拇笈娙酥唬兾鏖L安人，16歲淪為歌伎，曾與才子元稹私訂終身，后兩度被棄。15.下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《柳絮》詩中“春風(fēng)搖蕩惹人衣”的“惹”字，以擬人手法寫出楊花滿含深情，紛紛揚，沾滿游人衣裳的情狀。B.《臨江仙·詠絮》中第三句“蜂圍蝶陣亂紛紛”的描寫，暗示了詞人面對“蜂圍蝶陣”時內(nèi)心紛亂的愁緒。C.《臨江仙·詠絮》上闋狀物，著力描寫風(fēng)吹柳絮、悠然起舞的情景；下闋言志，委婉抒寫了詞人的情志。D.這兩首詩詞雖然皆以柳絮為吟詠對象，卻處處有“我”，托物言情，將物性我情水乳交融，含蓄蘊藉，耐人尋味。16.兩首詩詞同為詠柳絮，卻寄寓了不同的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魯迅在《記念劉和珍君》中說：“然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！痹谛翖壖驳摹队烙鰳肪┛诒惫掏压拧分校癬____，_____”也暗含了類似的人們常常忘卻歷史之意。（2）《陳情表》用“_________，_________”兩句表示自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（3）蘇軾的作品中多有跟曹操的戰(zhàn)船有關(guān)的句子，《赤壁賦》中的“_________”寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢；《念奴嬌?赤壁懷古》中的“________”則形象描畫出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭畫面。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批①的文學(xué)藝術(shù)家。那么，文藝工作者如何貫徹落實“以人民為中心”的創(chuàng)作理念呢？我年輕時曾下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。寒冬臘月的池塘邊，見老農(nóng)從刺骨的水中摸出一條魚，一會兒又是一條……我好生奇怪，也學(xué)著摸。胳膊伸入水中，緩慢移動，碰到成群的魚兒，它們并不逃跑，而是圍著散發(fā)熱度的手掌打轉(zhuǎn)。此時，你只需和魚不斷接觸親近，逐漸拿捏到鰓后的恰當(dāng)位置，慢慢上提，快出水時用力抓緊，全不費工夫。文藝創(chuàng)作就如這水中摸魚。前些天我翻閱喬葉的長篇小說《寶水》。這是一部對鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線的每一個腳步，對舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，對本村人與外來客面對新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動都有深切體察、深刻感悟和生動描繪的展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。何以能如此？喬葉說：“對鄉(xiāng)村的架空判斷很像是②的論文，只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去仔細(xì)端詳，你才會知道，它蘊藏的其實是一部怎樣豐沛豐滿的小說?！笨傊?，與山河大地相依相偎，與人民大眾同心同行，創(chuàng)造傳得開、留得住的精品力作，這是社會主義文藝發(fā)展的本質(zhì)要求，也是廣大文藝工作者③的努力方向。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請