送狄承式青田教諭序 閱讀附答案

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歸有光

予與承式同舉于鄉(xiāng)，試于禮部，皆不第。而承式獨(dú)以祿養(yǎng)為急，徘徊都下。送予出崇文門(mén)外，謂當(dāng)?shù)霉僬阒?，因約余游錢(qián)塘西湖，遠(yuǎn)則在天臺(tái)、雁蕩之間，欲為東道主人，然又?jǐn)?shù)不果。今年，始得處之青田。青田在萬(wàn)山中，足以讀書(shū)談道，優(yōu)游自適。而浙東學(xué)者，近歲浸被陽(yáng)明之教，為致良知之學(xué)。承式為人敦樸斂約，不喜論說(shuō)，而中有自滿者。今為人師，不容悄悄，亦將出其所有，以考論其同不同何如也。

浙東道學(xué)之盛，蓋自宋之季世。高皇帝初定建康，青田劉文成公，實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人，首先應(yīng)聘而至。當(dāng)是時(shí)，居禮賢館，日與密議。浙東儒者皆在。蓋國(guó)家興禮樂(lè)，定制度，建學(xué)養(yǎng)士，科舉之法，一出于宋儒。其淵源之所自如此。

近歲以來(lái)，處之科第，至闔郡不見(jiàn)一人?；蛘咚炷繛樯钌交慕^之區(qū)，而不知假令縣歲貢數(shù)十輩，豈盡謂之才賢得人耶？以甌粵區(qū)區(qū)二百年，有文成公為帝者師，不可謂之乏人也矣。天下承平日久，士大夫不知兵，一旦邊圉有警，束手無(wú)策，徒望之英勇強(qiáng)力之人。如此，則古所謂合射獻(xiàn)馘于學(xué)宮者，何事耶？文成以書(shū)生，當(dāng)方谷珍起海上，毅然建剿滅之策。佐石抹元師擒殄山寇，卒以保障鄉(xiāng)里，挈全城以歸興王之運(yùn)。其文武大致，且未可以一鄉(xiāng)一國(guó)之士概之矣。

承式入公之里，而與其子弟游，能無(wú)慨然有感矣乎！夫山川之氣，積二百年，當(dāng)有發(fā)者。況以先王之道，六經(jīng)孔孟之語(yǔ)訓(xùn)迪之。將見(jiàn)括蒼之士，必有文武忠孝出而為國(guó)家之用者矣。

（選自《震川先生集》，有刪節(jié)）

①教諭：明清時(shí)，縣設(shè)“縣儒學(xué)〞，內(nèi)設(shè)教諭一人，掌文廟祭祀，教育所屬生員。

6.以下加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A.然又?jǐn)?shù)不果果：實(shí)現(xiàn)B.一旦邊圉有警圉：牢獄

C.佐石抹元師擒殄山寇殄：消滅D.挈全城以歸興王之運(yùn)挈：帶領(lǐng)

7.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A.因約余游錢(qián)塘西湖因客人至藺相如門(mén)謝罪

B.實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人與嬴而不助五國(guó)也

C.而不知假令縣歲貢數(shù)十輩青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

D.則古所謂合射獻(xiàn)馘于學(xué)宮者或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近

8.把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）承式為人敦樸斂約，不喜論說(shuō)，而中有自滿者。（4分）

譯句：▲▲

（2）承式入公之里，而與其子弟游，能無(wú)慨然有感矣乎!（4分）

譯句：▲▲

9.為什么花大量筆墨去寫(xiě)劉文成公？（4分）

▲▲

參考答案：

6.B（圉：邊境）

7.C（A．連詞就/介詞經(jīng)由B．連詞和/動(dòng)詞結(jié)交C．兩個(gè)都是連詞，表轉(zhuǎn)折D．介詞在/介詞被）

8.（1）狄承式為人敦厚樸實(shí)不事張揚(yáng)，（1分）不喜歡談?wù)撧q說(shuō)，（1分）然而胸中自有心得。（2分）

（2）狄承式來(lái)到文成公的故里，（1分）同文成公的后生晚輩交游，（2分）能不有所感慨嗎?。?分）

9.⑴說(shuō)明青田是出人才的地方，人才不能光靠科舉考試來(lái)評(píng)判；⑵說(shuō)明書(shū)生應(yīng)當(dāng)有真才實(shí)干，勉勵(lì)狄承式在培養(yǎng)人才上有所作為。（4分。每點(diǎn)2分）

我和承式在鄉(xiāng)試中同時(shí)中舉，又一起加入禮部的考試，都沒(méi)有考中。承式由于急于用官俸養(yǎng)親，徘徊逗留在京城。他把我送出崇文門(mén)外，說(shuō)假若能夠在浙東得官，就約我游覽錢(qián)塘西湖，遠(yuǎn)一點(diǎn)的就到天臺(tái)、雁蕩之間，想要作為東道主（來(lái)接待我），然而又屢次沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。今年，承式才得以在青田縣任職。青田縣坐落在群山之中，足以研讀詩(shī)書(shū)、談?wù)f義理，清閑自適地居住其中。浙東一帶求學(xué)的人，近年來(lái)受陽(yáng)明之教熏陶，學(xué)習(xí)致良知的學(xué)說(shuō)（王陽(yáng)明心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論的統(tǒng)一）。狄承式為人敦厚樸實(shí)含蓄內(nèi)斂，不喜歡談?wù)撧q說(shuō)，然而胸中自有心得?，F(xiàn)在已為人師，容不得再默不作聲，也要提出自己的見(jiàn)解，并考證評(píng)論自己的觀點(diǎn)與他人到底有什么異同之處。

浙東道德學(xué)問(wèn)的興盛，大約從宋代末期開(kāi)始。高皇帝最初定都建康，青田縣的劉文成公（劉基），實(shí)際上和宋景濂以及麗水縣的葉景淵、龍泉縣的章三益四人，首先應(yīng)聘到這里。在這個(gè)時(shí)候，居住在禮賢館，每天與他們一起密切商討。浙東的儒生都會(huì)聚在一起了。國(guó)家振興禮樂(lè)、確定法令制度、建設(shè)學(xué)宮培養(yǎng)士人、采用科舉選才的方法，全都來(lái)自宋代儒學(xué)理念。它淵源的來(lái)由就是這樣的。

近年來(lái)，通過(guò)科舉得官的，全郡沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)人。（因此）有的人就把這里看作是深山中蕭瑟落后的地區(qū)，卻不知道，假使某縣每年能中科舉幾十人，莫非就能說(shuō)這里出人才了嗎？甌粵地區(qū)在短短的二百年中，就出了作為皇帝老師的劉文成公，不可以說(shuō)它缺乏人才。天下太平的時(shí)間已經(jīng)很久，士大夫們不懂軍事，一旦邊境發(fā)生緊急狀況，就束手無(wú)策，只能寄希望于那些英勇強(qiáng)力的人。像這樣的話，那么古代那些在學(xué)宮中想要建立功勛的人，能干什么呢？劉文成公作為一介書(shū)生，在方谷珍海上起兵的時(shí)候，毅然進(jìn)獻(xiàn)剿滅的建議。輔佐石抹元的軍隊(duì)抓捕、消滅山賊，最終得以保護(hù)了鄉(xiāng)里，又帶領(lǐng)全城人來(lái)歸附明君，以振興國(guó)家。他的文韜武略，是不可拿一鄉(xiāng)一國(guó)的讀書(shū)人來(lái)衡量的。

狄承式來(lái)