分辨率與視覺時代

分辨率與視覺時代第一頁，共二十八頁，2022年，8月28日伽利略的觀察與新世界的確立我們不能想象沒有望遠(yuǎn)鏡的世界。今天所有人都熟悉了透鏡及其效果，但是，當(dāng)我們把回到1609年的某一天，當(dāng)意大利人、天文學(xué)家伽利略用他自制的望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空時，當(dāng)時究竟有多少人意識到世界已經(jīng)開始改變？只有一個人意識到，那就是伽利略本人。1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡（后被稱為伽利略望遠(yuǎn)鏡），并用來觀測天體，他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平，并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說找到了確鑿的證據(jù)，標(biāo)志著哥白尼學(xué)說開始走向勝利。借助于望遠(yuǎn)鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動，以及銀河是由無數(shù)恒星組成等等。這些發(fā)現(xiàn)開辟了天文學(xué)的新時代。望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡所改變的，其實只是分辨率。人類終于不依從于自己眼睛的分辨率來認(rèn)識世界。

第二頁，共二十八頁，2022年，8月28日伽利略（GALILEO

GALILEI）意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，近代實驗科學(xué)的先驅(qū)。第三頁，共二十八頁，2022年，8月28日分辨率：從木星及其衛(wèi)星去看第四頁，共二十八頁，2022年，8月28日分辨率帶來了一個視覺時代分辨率帶來了一個視覺時代。首先，透鏡原理導(dǎo)致了攝影機的出現(xiàn)。攝影術(shù)其實就是化學(xué)感光材料和透鏡原理的結(jié)合。從攝影術(shù)發(fā)明的那一天開始，我們就開始進入視覺的時代。視覺時代最重要的特征是，圖像可以被大量復(fù)制，機器之眼和機器之手可以輕而易舉地制造符合視覺要求的圖像和影像。所有視覺圖像和影像，都可以還原為“視覺符號”來加以認(rèn)識。我們今天就生活在一個如此明顯的視覺時代，其特征是：我們被各種視覺符號包圍著。我們每天都在消費各種類型的視覺符號。我們甚至開始被這些由視覺符號所組成的空間所迷惑，所控制。而且，絕大部分的視覺符號都具有虛擬性，都是經(jīng)過充分設(shè)計而產(chǎn)生的。也就是說，視覺符號本身是一種產(chǎn)品，通過交易而產(chǎn)生利潤。這就是視覺時代的根本特征。第五頁，共二十八頁，2022年，8月28日視覺時代的三個問題第一個問題：視覺是什么？第二個問題：視覺的分辨率是什么？第三個問題：視覺的市場在哪里？第六頁，共二十八頁，2022年，8月28日視覺是什么？凡是用眼睛來觀看的對象，都可以稱之為視覺。視覺就是我們所看見的存在。而且，視覺的歷史要比文字的歷史漫長。更嚴(yán)重的是，人類長期生活在視盲的階段。由于文化的原因，我們往往對許多東西視而不見。中國古代的藝術(shù)家看不到“明暗”，西方的藝術(shù)家對“意境”不甚了了。人類長期以來生活在文字的時代。視覺扮演著一個二等的角色。第七頁，共二十八頁，2022年，8月28日視覺歷史的轉(zhuǎn)折從文明的發(fā)展來說，1839年是視覺發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。這一年，法國攝影家達蓋爾申請攝影專利成功，攝影成為一門光的藝術(shù)而為人類所擁有。從技術(shù)上來說，攝影是針孔原理和化學(xué)材料結(jié)合的產(chǎn)物。但從美學(xué)上說，攝影第一次把光學(xué)原理轉(zhuǎn)換成視覺產(chǎn)品。隨之而來的就是電影和電視。第八頁，共二十八頁，2022年，8月28日左：達蓋爾式攝影機。右：達蓋爾式照片，佚名，約1857年。第九頁，共二十八頁，2022年，8月28日佚名，家庭合照，約1840年代。第十頁，共二十八頁，2022年，8月28日視覺的第二次轉(zhuǎn)折1949年，美國的香農(nóng)博士在貝爾實驗室建立了一種新的傳送方式，就是今天廣為人知的數(shù)字化方式，用以取代傳統(tǒng)的摸擬方式。此后，人類進入了數(shù)字化時代。數(shù)字化方式徹底更新了視覺的概念。顛覆了長期以來人們對圖像的認(rèn)識。也就是說，從這一年開始，數(shù)碼成像日益成為視覺世界的潮流。第十一頁，共二十八頁，2022年，8月28日香農(nóng)的“信息理論”1948年香農(nóng)在BellSystemTechnicalJournal上發(fā)表了《AMathematicalTheoryofCommunication》。論文由香農(nóng)和威沃共同署名。前輩威沃(WarrenWeaver，1894-1978)當(dāng)時是洛克菲勒基金會自然科學(xué)部的主任，他為文章寫了序言。后來，香農(nóng)仍然從事技術(shù)工作，而威沃則研究信息論的哲學(xué)問題。順便提一句，該論文剛發(fā)表時，使用的是不定冠詞A，收入論文集時改為定冠詞The。這篇奠基性的論文是建立在香農(nóng)對通信的觀察上，即“通信的根本問題是報文的再生，在某一點與另外選擇的一點上報文應(yīng)該精確地或者近似地重現(xiàn)”。這篇論文建立了信息論這一學(xué)科，給出了通信系統(tǒng)的線性示意模型，即信息源、發(fā)送者、信道、接收者、信息宿，這是一個新思想。此后，通信就考慮為把電磁波發(fā)送到信道中，通過發(fā)送1和0的比特流，人們可以傳輸圖像、文字、聲音等等。今天這已司空見慣，但在當(dāng)時是相當(dāng)新鮮的。他建立的信息理論框架和術(shù)語已經(jīng)成為技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他的理論在通信工程師中立即獲得成功，并刺激了今天信息時代所需要的技術(shù)發(fā)展。第十二頁，共二十八頁，2022年，8月28日香農(nóng)考慮的信息源，產(chǎn)生由有限符號組成的詞。它們通過信道進行傳輸，每個符號開銷有限的信道時間。這里涉及到統(tǒng)計學(xué)問題，如果xn是第n個符號，它是由固定隨機過程源xn產(chǎn)生的，香農(nóng)給出一個分析信號誤差序列的方法，它是傳輸系統(tǒng)固有的，可以通過設(shè)計相應(yīng)的控制系統(tǒng)控制它。在這篇論文中，香農(nóng)首次引入“比特”(bit)一詞，如果在信號中附加額外的比特，就能使傳輸錯誤得到糾正。按照物理學(xué)的習(xí)慣，把電流單位叫做“安培”，如果給“比特流”一個單位名，那么叫做“香農(nóng)”是比較合適的。

第十三頁，共二十八頁，2022年，8月28日通信的數(shù)學(xué)理論是香農(nóng)在數(shù)學(xué)與工程研究上的頂峰。他把通信理論的解釋公式化，對最有效地傳輸信息的問題進行了研究。香農(nóng)的文章立即被世界各國的通信工程師和數(shù)學(xué)家采用，大家詳細(xì)地論述它、擴展它、完善它。這個學(xué)科立刻繁榮起來，成為科學(xué)史上光輝燦爛的一頁。后來，香農(nóng)感到由他扮演重要角色而開始與通信革命走得有些過遠(yuǎn)。他寫道：“信息理論可能像一個升空的氣球，其重要性超過了它的實際成就”，真是大師的氣魄。

第十四頁，共二十八頁，2022年，8月28日熵的概念香農(nóng)理論的重要特征是熵(entropy)的概念，他證明熵與信息內(nèi)容的不確定程度有等價關(guān)系。熵曾經(jīng)是波爾茲曼在熱力學(xué)第二定律引入的概念，我們可以把它理解為分子運動的混亂度。信息熵也有類似意義，例如在中文信息處理時，漢字的靜態(tài)平均信息熵比較大，中文是9.65比特，英文是4.03比特。這表明中文的復(fù)雜程度高于英文，反映了中文詞義豐富、行文簡練，但處理難度也大。信息熵大，意味著不確定性也大。因此我們應(yīng)該深入研究，以尋求中文信息處理的深層突破。不能盲目認(rèn)為漢字是世界上最優(yōu)美的文字，從而引申出漢字最容易處理的錯誤結(jié)論。眾所周知，質(zhì)量、能量和信息量是三個非常重要的量。

第十五頁，共二十八頁，2022年，8月28日什么是視覺的分辨率？分辨率指的是眼睛對光在物體上的折射的反映程度，這個分辨率決定了我們觀看對象的真實性。在人類歷史上，分辨率最清晰的，無過于我們的眼睛。在視力正常的條件下，我們能夠分辨物體表面的諸多細(xì)節(jié)。首先是伽利略改變了這一點，透鏡給人類提供了超出我們的眼睛分辨率的機會，讓我們看到更清晰的天體，看到更微小的細(xì)胞。但是，真正改變大眾眼睛的，是數(shù)碼成像。數(shù)碼圖像的真實性和分辨率，無論從理論上講還是從結(jié)果上看，都已經(jīng)超出我們眼睛的分辨程度。這樣一來，建立在眼睛分辨率之上的真實性，就受到了前所未有的挑戰(zhàn)。也就是說，我們的眼睛，我還不是指科學(xué)觀察條件下的眼睛，比如天文觀察，顯微觀察，我指的是日常觀察，已經(jīng)不如數(shù)碼成像和電腦處理所提供的真實性了。但那是“真實”的嗎？所以，高清晰度的分辨率帶來了真正的虛擬的世界。第十六頁，共二十八頁，2022年，8月28日視覺的市場在那里？視覺的市場在那里？在我看來，視覺的市場在娛樂。也就是說，在一個視覺的時代，視覺產(chǎn)品充斥我們的市場，視覺圖像和影像的獲取越來越容易，這說明，視覺時代人們對于視覺最重要的享受和消費就是，視覺是一種娛樂方式。視覺也正是通過娛樂的方式來控制我們和改造我們。在今天，視聽娛樂已經(jīng)是娛樂當(dāng)中最日常最主要的方式了，讀書已經(jīng)成了某種精神貴族的代名詞，人們不再通過閱讀，而是通過觀看來獲取知識。第十七頁，共二十八頁，2022年，8月28日第十八頁，共二十八頁，2022年，8月28日我們在這張畫里可以講解的關(guān)鍵詞是：性感、艷美和暴力。在視覺時代，對視覺的消費也離不開這三個關(guān)鍵詞。第十九頁，共二十八頁，2022年，8月28日第二十頁，共二十八頁，2022年，8月28日第二十一頁，共二十八頁，2022年，8月28日這種場景隨處可見，說明偷窺在日?；秃戏ɑ绾无D(zhuǎn)化成娛樂的。第二十二頁，共二十八頁，2022年，8月28日第二十三頁，共二十八頁，2022年，8月28日第二十四頁，共二十八頁，2022年，8月28日舞臺/電影/電視/電腦：差異及結(jié)果一，影像質(zhì)量和尺寸：舞臺：真人演出。電影：大尺寸，影像質(zhì)量高，圖像大于觀看者。電視：電子掃描，影像質(zhì)量差于電影，觀看圖像小于觀看者。電腦：小于電視，影像質(zhì)量與影視差不多，觀看同樣小于觀看者。不同的質(zhì)量和尺寸帶來對圖像和影像的不同情感評價。二，觀看環(huán)境：舞臺：觀看環(huán)境高雅。電影：電影院觀看環(huán)境單一。電視：環(huán)境隨意，沒有規(guī)定，家庭化和私密性。電腦：私密性方面比電視更甚，類似于私人空間。不同的觀看環(huán)境帶來不同的觀看行為模式和觀看態(tài)度。第二十五頁，共二十八頁，2022年，8月28日三，集中注意力的程度：舞臺：高度集中與專心，代表對表演者的尊重。觀看次數(shù)有認(rèn)真選擇。電影：單一觀看環(huán)境帶來單一觀看目的，專心程度尚可，主動選擇觀看次數(shù)。電視：注意力差，不需要關(guān)心選擇次數(shù)，成為日常觀看的一部分。電腦：注意力集中，但同時在屏幕上從事幾種工作，觀看成為日常習(xí)慣，成為不可缺少的生活內(nèi)容。四，聲音：舞臺：因為高度集中，聲音要求是原汁原味，盡可能摒除非自然聲音。電影：因為觀看目的單一，影像質(zhì)量高，所以電影的主要載體是影像本身，聲音成為附屬。電視：日常觀看的隨意結(jié)果使聲音成為電視的主要載體。電腦：是一種使用工具，又是使用對象，更是交流平臺，聲音脫離戲劇化特征，而具有日常交談的功能。第二十六頁，共二十八頁，2022年，8月28日五，細(xì)節(jié)：舞臺：舞臺的所有細(xì)節(jié)都因真人演出而具有非同尋常的意義與效果。電影：電影影像靠細(xì)節(jié)來支撐，所有進電影院觀看電影的人，都離不開欣賞影像細(xì)節(jié)的目的。電視：美國傳播學(xué)者埃里斯認(rèn)為，電視圖像特征就是單調(diào)（Stripped-down

image）。電腦：承襲電視圖像單調(diào)特征，但在偷窺合法化之下，這一特征被忽略。六：即時性與交互性：舞臺：雖然舞臺表演是即時的和當(dāng)場的，但因為觀看環(huán)境與觀看態(tài)度的存在，決定了這種即時性與當(dāng)場性不構(gòu)成舞臺表演的重要性所在。從這意義來看，舞臺表演的即時與當(dāng)場恰恰轉(zhuǎn)化為觀看的非即時與非當(dāng)場。電影：非即時性與非交流。電視：限時性與現(xiàn)場交流。電腦：限時性與隨時變化的交互性。第二十七頁，共二十八頁，2022年，8月28日七，恒在性與系列性：舞臺：沒有恒在與系列的問題。電影：系列性極差，幾乎沒有。電視：真可以說是一種恒在性與系列性的視覺產(chǎn)品，連續(xù)性（肥皂?。┦撬漠a(chǎn)出特征，也是以這個特征持續(xù)地吸引觀眾。從這個意義來看，恒在性是電視娛樂的內(nèi)在基礎(chǔ)。電腦：交互性是其基本特征，電腦是交流工具讓它廣泛存在于人們的日常