“中國(guó)奇跡”與“中國(guó)模式”解讀

“中國(guó)奇跡”與“中國(guó)模式”解讀——中國(guó)3O年經(jīng)濟(jì)改革的成就與問題姓名：學(xué)院：專業(yè)：學(xué)號(hào)：摘要：中國(guó)在過去30年的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、外交各方面都創(chuàng)造性地形成了有中國(guó)特色的體制。這種體制概括起來就是“中國(guó)模式”。而在這30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)，人民生活水平大幅提高，社會(huì)全面進(jìn)步，被公認(rèn)為“中國(guó)奇跡”。這種“中國(guó)模式”是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，是特定時(shí)空條件下的產(chǎn)物，切不可將它視為無所不包的大雜燴，而中國(guó)模式的意義也只能在特定的時(shí)空中發(fā)揮作用。關(guān)鍵詞：中國(guó)奇跡、中國(guó)模式、成就、伴隨問題、意義一、“中國(guó)奇跡”與“中國(guó)模式”的內(nèi)涵從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)勝利召開起，中國(guó)開始了改革開放的新的歷史時(shí)期。30多年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了舉世矚目的巨大成就，全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活出現(xiàn)了翻天覆地的巨變。通過經(jīng)濟(jì)體制改革，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的生活狀況發(fā)生了前所未有的變化。1978年至2007年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率達(dá)到9.8%，是同期世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了30年持續(xù)高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡”。所謂“中國(guó)奇跡”，就是指在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了長(zhǎng)達(dá)30年的高速增長(zhǎng)的良好態(tài)勢(shì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革能夠取得如此偉大的成就，一個(gè)很重要的原因在于。中國(guó)在改革中始終堅(jiān)持了中共中央提出的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)改革觀，堅(jiān)持用馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)解決改革中的各種矛盾和問題。所謂“中國(guó)模式”，實(shí)質(zhì)上是新中國(guó)成立60年來特別是改革開放3O多年來，逐漸發(fā)展起來的一整套發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式，是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇。總之，“中國(guó)奇跡”概括了30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的主要成就；改革的基本原則和“中國(guó)模式”則概括了30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的基本經(jīng)驗(yàn)。二、“中國(guó)模式”的由來實(shí)際上，早在20世紀(jì)六七十年代，國(guó)外學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注新中國(guó)發(fā)展道路問題，這其中就包含了對(duì)“中國(guó)模式”的初步探討。2004年5月，美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯、美國(guó)著名投資銀行高盛公司資深顧問喬舒亞·庫珀·雷默在英國(guó)倫敦外交政策中心發(fā)表了題為《北京共識(shí)》的研究報(bào)告，指出中國(guó)通過艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，獨(dú)立自主摸索出了一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。他把這一模式稱之為“北京共識(shí)”?！氨本┕沧R(shí)”的提出，無疑是西方世界對(duì)中國(guó)崛起的一種回應(yīng)，同時(shí)雷默把“北京共識(shí)”的重點(diǎn)放在與“華盛頓共識(shí)”的反沖功能上，但這一點(diǎn)沒有得到國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)同。所以，“北京共識(shí)”在國(guó)內(nèi)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國(guó)外，國(guó)內(nèi)學(xué)者很快用“中國(guó)模式”的概念取代了“北京共識(shí)”。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外輿論對(duì)“中國(guó)模式”或中國(guó)發(fā)展道路的特別關(guān)注主要基于幾方面原因。一是蘇東劇變后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的重新審視。蘇東劇變后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)先后拋出“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”，繼而引起全球性的爭(zhēng)論。而中國(guó)歷經(jīng)1997年亞洲金融危機(jī)和當(dāng)前的世界金融危機(jī)，還能保持比較穩(wěn)定和較快的發(fā)展，使得這些言論不攻自破。二是中國(guó)在應(yīng)對(duì)汶川特大震災(zāi)和舉辦北京奧運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)出的“舉國(guó)體制”，讓全球?qū)χ袊?guó)政治體制刮目相看。長(zhǎng)期以來，針對(duì)中國(guó)改革開放取得的顯著成就，國(guó)際輿論界一種有代表性的聲音認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的背后是陳舊落后的政治體制。然而，面對(duì)無論是“神舟”系列航天飛船的太空空間活動(dòng)，還是2008年成功應(yīng)對(duì)雨雪冰凍災(zāi)害和四川特大地震災(zāi)害，顯示出的中國(guó)“舉國(guó)體制”所具有的巨大威力，國(guó)際上懷疑、批評(píng)乃至否定中國(guó)政治體制和社會(huì)制度的聲音明顯減少，取而代之的是肯定和贊揚(yáng)。三是以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義造成重災(zāi)區(qū)和“中國(guó)奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對(duì)比，使得人們更加關(guān)注“中國(guó)模式”?！叭A盛頓共識(shí)”主張私有化、自由化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，結(jié)果在東歐、拉美和亞洲造成了三個(gè)重災(zāi)區(qū)。特別是隨著這次華爾街金融風(fēng)暴肆虐全球，人們?cè)谏羁谭此假Y本主義固有矛盾的同時(shí)，不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國(guó)。事實(shí)上，新中國(guó)成立60年來，特別是30年來的改革開放創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，過去25年來全球脫貧所取得的成就中，約67％的成就應(yīng)歸功于中國(guó)。中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。正反兩方面的比較，使得國(guó)際社會(huì)不得不進(jìn)行冷靜反思，開始認(rèn)真探究中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊(yùn)。從理論上看，“中國(guó)模式”為我們架起了一個(gè)同西方對(duì)話的橋梁?！爸袊?guó)模式”在國(guó)外逐漸成為“中國(guó)特色社會(huì)主義”的另一種稱謂，成為西方學(xué)者對(duì)新中國(guó)成立60年來特別是改革開放30多年來中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化的解讀。我們要讓世界理解中國(guó)，就要學(xué)會(huì)用別人的語言邏輯解釋自己的事情，從別人的研究范式中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，在國(guó)際交往中，我們應(yīng)用“中國(guó)模式”與別國(guó)對(duì)話，同時(shí)始終要把“中國(guó)模式”的闡釋權(quán)掌握在自己手里。事實(shí)上，這種模式明顯地有別于所有其它模式，既不同于西方模式，也不同于蘇聯(lián)模式，與改革開放前的中國(guó)模式也有很大區(qū)別?！爸袊?guó)模式”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧，體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)和鮮明時(shí)代精神的結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)自身執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在總結(jié)蘇聯(lián)等其它社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在吸收人類文明成果和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟的一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路，這個(gè)模式，對(duì)我們這個(gè)有十幾億人口的多民族發(fā)展中大國(guó)來說是最適合的，同時(shí)它增強(qiáng)和豐富了發(fā)展的活力和多樣性，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。三、“中國(guó)模式”下的三大成就中國(guó)改革開放3O年來的成就是巨大的，成果也是多方面的?？偨Y(jié)起來，主要有以下三大成就：所謂新自由主義是相對(duì)于老自由主義即資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義講的，它是當(dāng)代右翼資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是適應(yīng)當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的要求而形成的一種理論思潮、思想體系和政策主張。在新自由主義思想的影響下，中國(guó)改革也受到了不可忽視的影響。私有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步取代了公有制的主體地位；收入分配方面已形成了貧富差距懸殊的格局；教育、醫(yī)療、房地產(chǎn)等過度的市場(chǎng)化改革，造成了廣大群眾上學(xué)難、看病難、買房難等；這些年來的宏觀調(diào)控乏力、金融過度開放和外資過度并購等等，都與新自由主義的影響有關(guān)。4.3沒有注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境惡化上世紀(jì)9O年代以來，中華民族的生態(tài)安全，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，人民群眾的生產(chǎn)和生活，都遇到了傳統(tǒng)工業(yè)化所造成的生態(tài)惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和直接影響，有些地方出現(xiàn)了觸目驚心的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)甚至生態(tài)危機(jī)，突出表現(xiàn)在以下方面：水資源匱乏與污染嚴(yán)重；荒漠化和水土流失嚴(yán)重；森林資源緊缺；草原生態(tài)形勢(shì)嚴(yán)峻；海洋生態(tài)不容樂觀；大氣環(huán)境惡化；生物多樣性受到嚴(yán)重破壞；耕地面積減少，危及國(guó)家糧食安全。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一步的結(jié)果又取消了。30年來中國(guó)的GDP增加了13倍多，這第一步是成功了，但不幸卻被革命導(dǎo)師言中了，這些問題的確值得我們重視和反思。五、“中國(guó)模式”的意義關(guān)于中國(guó)模式的意義，大多數(shù)學(xué)者是從經(jīng)濟(jì)的角度來認(rèn)識(shí)的，認(rèn)為從中國(guó)內(nèi)部來看，中國(guó)模式的最大意義就在于它在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展；從外部來看，它因帶來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而成為廣大發(fā)展中國(guó)家效仿的一種模式；而在金融危機(jī)沖擊之下，在中國(guó)崛起的映襯下，西方的衰退顯得更為嚴(yán)重，所以中國(guó)模式在一些學(xué)者看來似乎也是西方學(xué)習(xí)的榜樣。顯然，這是淺層次上的意義，并沒有涉及其實(shí)質(zhì)。要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)模式的意義，必須從以下四個(gè)方面來考察：一是中國(guó)模式究竟是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的手段，還是中國(guó)走向現(xiàn)代化的一種路徑?假若認(rèn)為中國(guó)模式最大的意義在于它使中同經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的高速發(fā)展，那么就意味著中國(guó)模式只是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。手段是中性的，誰都可以使用。因而，中國(guó)模式就具有普遍性的意義，中國(guó)可以用，其他國(guó)家也都可以用。如果認(rèn)為中國(guó)模式是中國(guó)走向現(xiàn)代化的路徑，那么，中國(guó)模式具有特殊的價(jià)值取向，因而中國(guó)模式的意義就應(yīng)該主要是在中國(guó)自身，即便對(duì)世界其他國(guó)家產(chǎn)生影響，也是通過對(duì)中國(guó)自身的影響而對(duì)世界產(chǎn)生問接的借鑒作用。如果把中國(guó)模式的意義集中在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之上的話，那么，那些經(jīng)濟(jì)落后的廣大發(fā)展中國(guó)家乃至在金融危機(jī)之下經(jīng)濟(jì)陷人困境的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，都可以采用這種模式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這也正是西方散布“中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅論”的另一個(gè)重要理由。不過，贊同中國(guó)模式的學(xué)者有一個(gè)共識(shí)：中國(guó)模式是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全球化進(jìn)程中形成的一種發(fā)展戰(zhàn)略。如果把中國(guó)模式視為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，那就把它的內(nèi)涵縮小了，而把它的使用范圍擴(kuò)大了。無論是把中國(guó)模式的內(nèi)涵縮小還是擴(kuò)大它的適用范圍，這兩種情況都錯(cuò)誤地理解了中國(guó)模式的意義。二是中國(guó)模式究竟是一種在特殊文化背景下、在特定國(guó)情下形成的、只適合于中國(guó)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，還是不分文化背景、不分國(guó)情而具有普遍意義的現(xiàn)代化戰(zhàn)略?如果是前者，那么在中國(guó)文化背景下形成的中國(guó)模式就只能適用于中國(guó)。任何超出中國(guó)的范圍來談?wù)撝袊?guó)模式的意義都是對(duì)中國(guó)模式的錯(cuò)誤理解。問題的關(guān)鍵在于，現(xiàn)在西方越來越擔(dān)心中國(guó)模式會(huì)成為西方模式的威脅，因?yàn)樗鼈儞?dān)心中國(guó)把自己成功的發(fā)展模式向廣大發(fā)展中國(guó)家輸出。問題還不僅限于此，在西方模式遭受金融危機(jī)重創(chuàng)的情況下，中國(guó)模式在不少國(guó)家包括部分西方國(guó)家都產(chǎn)生了一定程度的示范效應(yīng)；所以，西方感到中國(guó)模式作為西方模式的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)已經(jīng)不可避免。在西方看來，不只是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式所產(chǎn)生的巨大“產(chǎn)出效應(yīng)”早就對(duì)西方產(chǎn)生了“經(jīng)濟(jì)威脅”，而且中國(guó)政治模式的超常動(dòng)員能力充分顯示出中國(guó)的舉國(guó)體制和民主模式的巨大優(yōu)勢(shì)，更是對(duì)美國(guó)民主價(jià)值觀的“嘲諷”，是美國(guó)政治制度的強(qiáng)有力的“競(jìng)爭(zhēng)者”。實(shí)際上，西方主觀上有意把中國(guó)模式“推廣”到世界其他國(guó)家，從而導(dǎo)致中國(guó)模式“被具有”普遍性的意義。而在中國(guó)看來，中國(guó)模式是中國(guó)沿著人類民主政治發(fā)展的邏輯創(chuàng)造了中國(guó)自己的民主模式，并不會(huì)使中國(guó)模式成為具有普遍意義的“全球共識(shí)”。三是中國(guó)模式究竟只是對(duì)中國(guó)改革開放30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是在總結(jié)改革開放30年歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上勾畫了中國(guó)未來發(fā)展的藍(lán)圖?假若中國(guó)模式只是對(duì)中國(guó)改革開放30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么對(duì)中國(guó)未來的發(fā)展最多是一種經(jīng)驗(yàn)性的啟示，而且這種經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)間的推移，其效應(yīng)將慢慢消退。假若中國(guó)模式既是對(duì)過去30年的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)又是未來發(fā)展的藍(lán)圖，那么它就具有長(zhǎng)期的效應(yīng)。毫無疑問，中國(guó)模式是對(duì)中國(guó)改革開放30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把30年的經(jīng)驗(yàn)和所取得的成就歸結(jié)為“中國(guó)模式”，是因?yàn)闆]有別的更好的概念可以概括?！爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”等概念，有不少學(xué)者在使用，但這些概念的內(nèi)涵顯得太小，不足以概括過去30年這段歷史的豐富實(shí)踐及其成就。更為重要的是，過去30年中，中國(guó)并不像有的學(xué)者所說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但政治發(fā)展滯后；而是如美國(guó)著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比特在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中所說的那樣，中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，“中國(guó)模式”將以令人難以置信的力量影響整個(gè)世界。既然是這樣，那么中國(guó)模式就不只是對(duì)過去歷史的總結(jié)，而且還將創(chuàng)造中國(guó)未來發(fā)展的基本制度構(gòu)架。對(duì)歷史總結(jié)的意義與對(duì)未來發(fā)展構(gòu)架的意義相比，兩者雖然都很重要，但中國(guó)模式對(duì)中國(guó)未來發(fā)展構(gòu)架的意義可能更為重要。四是中國(guó)模式究竟是一種著眼于內(nèi)部發(fā)展的模式，還是著眼于外部拓展的模式?如果中國(guó)模式只是著眼于內(nèi)部發(fā)展的模式，那么中國(guó)模式是封閉型的；如果中國(guó)模式只是著眼于外部拓展的模式，那么它就是一個(gè)擴(kuò)張型的模式。顯然，兩者情況都沒有真正揭示中國(guó)模式的意義。在內(nèi)部與外部的關(guān)系上，中國(guó)模式的意義就體現(xiàn)于，既要著眼于內(nèi)部的發(fā)展，又要兼顧外部的拓展，但主要目標(biāo)是內(nèi)部的發(fā)展。這是中國(guó)的責(zé)任，也是中國(guó)模式的責(zé)任。中國(guó)模式是中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，它必須回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐中的所有問題。中國(guó)的實(shí)際情況是，內(nèi)部發(fā)展存在著嚴(yán)重的二元現(xiàn)象，改革、發(fā)展、穩(wěn)定仍然是關(guān)系到中國(guó)整個(gè)發(fā)展進(jìn)程的三大戰(zhàn)略性問題，而發(fā)展則是中國(guó)的重中之重。因此，中國(guó)模式首先是要解決中國(guó)內(nèi)部的發(fā)展問題。但是，全球化與全球性問題的關(guān)聯(lián)性使中國(guó)的發(fā)展又必須關(guān)注外部問題，特別是與中國(guó)內(nèi)部發(fā)展息息相關(guān)的全球性問題。在這種情形下，中國(guó)不得不參與到全球化進(jìn)程和國(guó)際社會(huì)中去并承擔(dān)與自身身份相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，從而有效地拓展中國(guó)的國(guó)際利益。這樣，對(duì)外開放、國(guó)際合作、和平發(fā)展就成為中國(guó)模式的題中應(yīng)有之義。此外，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，內(nèi)部的任何一個(gè)問題都有可能成為全球性的問題。因此，從這一方面來看，中國(guó)模式的意義在于，作為中國(guó)內(nèi)部發(fā)展的模式也深深地影響著全球治理。從上述四個(gè)方面來看，要正確理解中國(guó)模式的意義，就要堅(jiān)持內(nèi)涵與使用范圍的統(tǒng)一，即要把握中國(guó)模式的內(nèi)涵和它被使用的范圍；要堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一，即要放在中國(guó)的文化背景和歷史條件下來發(fā)揮中國(guó)模式的功效，而不可使之成為全球的價(jià)值取向；要堅(jiān)持歷史與未來的統(tǒng)一，即中國(guó)模式既是對(duì)中國(guó)過去30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)未來發(fā)展戰(zhàn)略的基本構(gòu)架；要堅(jiān)持內(nèi)部與外部的統(tǒng)一，即中國(guó)模式是中國(guó)內(nèi)部的發(fā)展戰(zhàn)略，但中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的和平也需要中國(guó)的發(fā)展；因此，中國(guó)模式也在一定程度上發(fā)揮著某種全球治理作用。當(dāng)然，中國(guó)模式還不完善，它需要隨著中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，也必然隨著國(guó)際形勢(shì)的變化而變化，但它的基本骨架是相對(duì)穩(wěn)定的。中國(guó)模式的生命力就在于，在基本骨架相對(duì)穩(wěn)定的前提下，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)變化而在內(nèi)容上、機(jī)制上不斷創(chuàng)新。六、結(jié)語沒有完美和固定的模式，