湖南省藍(lán)山二中《大學(xué)》教案2

湖南省藍(lán)山二中?大學(xué)?教案2

概要：身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。〞二、知識(shí)積累1.理解文化背景?大學(xué)?原是?禮記?里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，?大學(xué)?在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它闡述了儒家為學(xué)治世的根本原理、原那么、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與?孟子??易經(jīng)?同樣重要的“經(jīng)書(shū)〞。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作?大學(xué)章句?，?大學(xué)?成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹為?大學(xué)?作成章句，通過(guò)注釋闡發(fā)己意，并將它與?中庸??論語(yǔ)??孟子?合編成一書(shū)，這就是?四書(shū)集注?。?四書(shū)集注?刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒(méi)有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以?四書(shū)集注?取士，從此?四書(shū)集注?奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于?禮記?中的?大學(xué)?，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。2..課題釋疑?大學(xué)?是表達(dá)儒家思想的一篇政論文。A．大人之學(xué)“大學(xué)〞是對(duì)“小學(xué)〞而言，是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀〞的“小學(xué)〞。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)〞等文化根底知識(shí)和禮節(jié)。B．治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦〞的大學(xué)問(wèn)。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)〞的意思。朱熹把?大學(xué)?重新編排整理，分為“經(jīng)〞一

湖南省藍(lán)山二中?大學(xué)?教案2,

教學(xué)目的

1．借助工具上古疏通文意，掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。

2．理解文章中的思想，并討論這些思想的現(xiàn)代意義。

3．理解?大學(xué)?中的“三綱〞“八目〞并理解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)絡(luò)。

教學(xué)重點(diǎn)借助工具上古疏通文意，掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。

理解文章中的思想，并討論這些思想的現(xiàn)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)理解文章中的思想，并討論這些思想的現(xiàn)代意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國(guó)、平天下。出處?禮記.大學(xué)?：“古之欲明明德于天下者。先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。〞

二、知識(shí)積累

1.理解文化背景

?大學(xué)?原是?禮記?里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，?大學(xué)?在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它闡述了儒家為學(xué)治世的根本原理、原那么、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與?孟子??易經(jīng)?同樣重要的“經(jīng)書(shū)〞。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作?大學(xué)章句?，?大學(xué)?成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

朱熹為?大學(xué)?作成章句，通過(guò)注釋闡發(fā)己意，并將它與?中庸??論語(yǔ)??孟子?合編成一書(shū)，這就是?四書(shū)集注?。

?四書(shū)集注?刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒(méi)有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以?四書(shū)集注?取士，從此?四書(shū)集注?奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。

原屬于?禮記?中的?大學(xué)?，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

2..課題釋疑

?大學(xué)?是表達(dá)儒家思想的一篇政論文。

A．大人之學(xué)

“大學(xué)〞是對(duì)“小學(xué)〞而言，是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀〞的“小學(xué)〞。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)〞等文化根底知識(shí)和禮節(jié)。

B．治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)

古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦〞的大學(xué)問(wèn)。

后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)〞的意思。

朱熹把?大學(xué)?重新編排整理，分為“經(jīng)〞一章，“傳〞十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，那么曾子之意而門(mén)人記之也。〞

?大學(xué)?一文不長(zhǎng)，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。?大學(xué)?以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生開(kāi)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世〞思想的全面表達(dá)。

三．整體感知，疏通文意

1.第一段：經(jīng)文局部，提出三綱八目。

大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“道〞的本義是道路，引申為規(guī)律、原那么等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

明明德：前一個(gè)“明〞作使動(dòng)詞，即“使彰明〞，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明〞作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

親民：根據(jù)后面的“傳〞文，“親〞應(yīng)為“新〞，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。

知止：知道要到達(dá)的最高境界“至善〞。

得：收獲。

齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興隆興隆。

修其身：修養(yǎng)自身的品性。

致其知：使自己獲得知識(shí)。

格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

庶人：指平民百姓。

壹是：都是。本：根本。

末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。

厚：重視。薄：輕視。

未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理。

2．第二段：解釋如何“誠(chéng)其意〞。

誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。

毋：不要。

惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭味的含義廣泛。

好好色：喜歡美麗的女子。好色，美女。

謙：通“慊〞，滿足。

慎其獨(dú)：在單獨(dú)一人時(shí)也慎重不茍。

閑居：即獨(dú)處。

厭然：掩蓋的樣子。

掩：遮掩，掩蓋。

著：顯示。

中：指內(nèi)心。下面的“外〞指外表。

3.第三段：從反面說(shuō)明如何“正心〞和“修身〞。

身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心〞。忿懥：憤怒。

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