論語(yǔ)小學(xué)生讀后感50字5篇

—論語(yǔ)小學(xué)生讀后感50字5篇作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，記述了孔子的言論，《論語(yǔ)》內(nèi)容觸及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#454929論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字1《論語(yǔ)》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更賞識(shí)孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！弊釉唬骸棒~失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻獙?shí)施仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想勝利的管理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜愛的一句話。人并不是被掌握的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的獨(dú)特和鮮亮的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充足發(fā)揮自己潛在的才能，才能使獨(dú)特獲得全面的進(jìn)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)宏大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)同學(xué)和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮袢者@個(gè)急躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今日所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安家立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?680013論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字2《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《高?！?、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成了一個(gè)整體。縱觀孔子一生，他的政治是失利的，然而他的教育是勝利的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有制造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的?！叭实隆薄鬃咏逃瑢W(xué)首先強(qiáng)調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的根底上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在力量的載體?！坝薪虩o類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人弟子（如子貢），然而大多數(shù)誕生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f就是由于孔子有教無類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣闊平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)根底和人才來源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子?！耙虿氖┙獭薄鬃右罁?jù)同學(xué)不同的性格、力量進(jìn)行教學(xué)，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”（《雍也》），“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《先進(jìn)》）。正是由于孔子施行因材施教，順應(yīng)每個(gè)同學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，使其各盡其才，培育出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)適用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科，要注意每個(gè)孩子的不同性格與力量?？鬃拥慕逃枷爰芭嘤繕?biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，表達(dá)了教育的社會(huì)價(jià)值。孔子的學(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)期，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中吸取到我們需要的學(xué)問，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有時(shí)機(jī)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力查找打開這個(gè)學(xué)問寶庫(kù)的鑰匙，努力吸取最多的學(xué)問。#772955論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字3一個(gè)人的閱歷閱歷再豐富，肯定沒有書上說的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢？只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比方聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失利的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢？還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要訓(xùn)練。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講，數(shù)學(xué)中有許多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。學(xué)習(xí)又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的歡樂了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中表達(dá)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，由于得病沒能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數(shù)字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？這個(gè)好友，相信不同的人有不同的理解。但真好友的概念，我相信是相同的。好友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，好友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的好友來往，自然是件快活的事。假好友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種好友關(guān)系存在的前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是好友了，或者說，這樣的人也就不能稱為好友了。人不知而不慍，不亦君子乎？這句話說的土點(diǎn)，可以譯成，人家不明白咱能，而咱不氣憤，咱不就是君子么？這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。如今有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使非常力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太急躁了，用農(nóng)村俗話說，唯恐別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得，一個(gè)人的本領(lǐng)是有限的，或者說，在某一方面肯定有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。#454928論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字4在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語(yǔ)》。這本書是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記載古代大思想家孔子及其同學(xué)言行的一部書，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而形象活潑，里面觸及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思索就會(huì)越來越迷惘，只思索不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬷覀冏x書人假如只接受書本的學(xué)問，而不明白用自己的腦子去思索，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提示自己。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，肯定會(huì)陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，多讀古典書籍，肯定會(huì)受益無窮，這絢爛的火光會(huì)照亮一生。#7463論語(yǔ)小同學(xué)讀后感50字5世界上的真理永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下.就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣.《論語(yǔ)》告知大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)潔的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了.兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被同學(xué)片片段段記錄下來.這些以課堂筆記為主的記錄由他的同學(xué)編纂，后來記成了《論語(yǔ)》.我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的規(guī)律性，許多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短.其實(shí)，無言也是1種教育.我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)力量，最具人格魅力的人.孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的.與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊重、理性和敦厚之美.《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美抱負(fù)的化身.在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量.只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)分，它才能夠如此強(qiáng)盛.這是1種力量，我們假如學(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的看法非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊重.由于其中有1種力量——信念的力量.孔夫子是1個(gè)特別講信念的人.宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下.可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與仰慕.子曰：“天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉.天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的同學(xué)說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種看法，是1種簡(jiǎn)樸的、暖