第三單元第十課學(xué)案

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步學(xué)案1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵。2.通過(guò)合作探究正確理解辯證否定觀的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及方法論

要求。3.通過(guò)合作探究理解辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)之間

的關(guān)系，使學(xué)生形成批判性思維，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。4.通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。目標(biāo)導(dǎo)航一家煙草公司派推銷(xiāo)員赴美國(guó)推銷(xiāo)香煙。到美國(guó)后，正逢戒煙月，根本不讓登推銷(xiāo)香煙的廣告。正當(dāng)推銷(xiāo)員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，忽然看到“禁止吸煙”的標(biāo)語(yǔ)。于是，他靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)“逆中求順”的促銷(xiāo)高招。他跑到當(dāng)?shù)匾患矣杏绊懙膱?bào)紙登了這樣一則廣告：“禁止吸煙，就連龍山牌香煙也不例外?！边B登了3天，結(jié)果引起當(dāng)?shù)厥忻駱O大的興趣。吸煙者心想：“連龍山牌香煙也要禁止，究竟是怎么回事？非要試試龍山牌香煙有什么不同之處不可。”于是，推銷(xiāo)員帶來(lái)的香煙很快被搶購(gòu)一空。走進(jìn)生活思考：這位推銷(xiāo)員的做法對(duì)我們有什么啟示？提示：我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的否定觀，在繼承的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。該推銷(xiāo)員密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破傳統(tǒng)的推銷(xiāo)方法，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，創(chuàng)造性地找到了推銷(xiāo)香煙的合理方式。ContentsPage欄目索引誘思自主學(xué)習(xí)區(qū)01點(diǎn)撥合作探究區(qū)02演練當(dāng)堂檢測(cè)區(qū)0304一、辯證否定觀1.什么是辯證否定？辯證否定有什么特點(diǎn)？(1)含義：辯證的否定是事物

的否定，即自己否定自己，自己

自己。自身發(fā)展(2)特點(diǎn)：①辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的

。②辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、

和

舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的

。發(fā)展根本途徑聯(lián)系保留改造基礎(chǔ)判斷辯證否定就是全盤(pán)肯定一切，或全盤(pán)否定一切。提示錯(cuò)誤。這是形而上學(xué)的否定觀，辯證否定是既肯定又否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。連一連2.辯證否定的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中

的

的內(nèi)容，保留的是舊事物中

的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“

”。過(guò)時(shí)消極積極合理?yè)P(yáng)棄想一想對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”，對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上要“洋為中用”。上述做法是如何體現(xiàn)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)的？提示上述做法堅(jiān)持了既肯定又否定，既克服又保留，克服了傳統(tǒng)文化和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是其中積極合理的因素。體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)是什么？(1)任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它______的理由。(2)任何事物對(duì)它自己

逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于

的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。存在內(nèi)部更高2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的基本內(nèi)涵有哪些？(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的

的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物

的理解。(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的

方面去理解。(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是

的、革命的和

的。肯定必然滅亡暫時(shí)性批判創(chuàng)新3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)之間是什么關(guān)系？二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有

、

的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有

和

。4.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的方法論要求是什么？(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的

，敢于突破與實(shí)際不相符合的

，敢于破除落后的思想觀念。(2)注重研究新情況，善于提出

，敢于尋找

，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。理論實(shí)踐批判發(fā)展實(shí)際成規(guī)陳說(shuō)新問(wèn)題新思路想一想有人認(rèn)為“創(chuàng)新就是否定一切”，這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？提示不正確。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。三、簡(jiǎn)要回顧探究點(diǎn)一辯證否定觀管理大師德魯克認(rèn)為：明天就是機(jī)會(huì)，衡量一個(gè)企業(yè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)是其預(yù)見(jiàn)和投資明天機(jī)會(huì)的能力。如果沒(méi)有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，征服未知世界和放棄熟悉的過(guò)去的意愿，那么任何企業(yè)都不可能生存下去。所以說(shuō)創(chuàng)造未來(lái)就是建立在放棄過(guò)去的基礎(chǔ)之上的。德魯克還認(rèn)為：創(chuàng)新，才能捕捉到機(jī)會(huì)；而創(chuàng)新，首先意味著打破過(guò)去的枷鎖。新中國(guó)成立60多年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)，在中國(guó)，不缺乏機(jī)會(huì)，需要的是大量像青島海爾那樣敢于打破“過(guò)去的枷鎖”的企業(yè)。[問(wèn)題探究](1)從哲學(xué)上看，打破“過(guò)去的枷鎖”是什么意思，是不是全盤(pán)否定？這種否定觀是什么，其含義是什么？答案“過(guò)去的枷鎖”意味著過(guò)時(shí)的東西，打破“過(guò)去的枷鎖”就是否定過(guò)時(shí)的事物，或者說(shuō)克服、拋棄消極的東西，所以不是全盤(pán)否定。這種既有肯定又有否定的觀點(diǎn)，稱(chēng)為辯證否定觀。(2)放棄過(guò)去是否意味著拋棄過(guò)去的一切？答案不是。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留?？朔氖桥f事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。沒(méi)有拋棄就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有保留也不會(huì)有發(fā)展。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這啟示我們想問(wèn)題、做事情一定要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。[核心歸納]辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀辯證否定觀形而上學(xué)的否定觀否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素把肯定和否定絕對(duì)地割裂，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單揚(yáng)棄，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅[典例訓(xùn)練]例1

哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話(huà)給我們的啟示是(

)A.人類(lèi)歷史的發(fā)展就是新制度與舊制度徹底決裂，一刀兩斷B.只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展解析A表述錯(cuò)誤；B是形而上學(xué)的否定觀，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C肯定了創(chuàng)新的作用，應(yīng)入選。不唯書(shū)，不唯上并不是蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”，D錯(cuò)誤。答案C方法指導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)新就要批判和發(fā)展，就要敢于否定，但不等于否定一切，不等于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本。辯證否定不僅是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定。探究點(diǎn)二辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)“鴛鴦火鍋”的由來(lái)何永智是重慶最早開(kāi)火鍋店的人之一。不少外地人來(lái)到重慶都要吃火鍋，一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味。有一天，何永智坐輪渡，船開(kāi)到兩江匯流的地方，看到一半江水黃一半江水清，頓時(shí)有了個(gè)想法，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？她就在火鍋中間加了一道弧形隔板，清湯紅湯各一半，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——“鴛鴦火鍋”。后來(lái)，她又發(fā)明了“子母火鍋”“回轉(zhuǎn)鍋”，正是這些發(fā)明，讓火鍋?zhàn)呦蚋邫n化、走向全國(guó)、風(fēng)靡世界。[問(wèn)題探究](1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是什么？利用這個(gè)實(shí)質(zhì)分析，為什么要對(duì)火鍋的形式進(jìn)行創(chuàng)新？答案唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是革命的、批判的，創(chuàng)新的。任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，火鍋也是如此，我們不能用一成不變的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須對(duì)火鍋的形式在批判繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這才能適應(yīng)發(fā)展的需要。(2)上述材料對(duì)我們提出了什么方法論要求？答案密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。[核心歸納]樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)辯證法角度：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)認(rèn)識(shí)論角度：整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。[典例訓(xùn)練]例2

一項(xiàng)對(duì)全球21個(gè)國(guó)家的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一，想象能力卻排倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排倒數(shù)第五。當(dāng)前，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的創(chuàng)新意識(shí)成為教育改革的重大課題，也是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。下列說(shuō)法正確的是(

)①創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的靈魂②樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們敢于質(zhì)疑權(quán)威，否定一切④樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的要求A.①④ B.②④ C.①③ D.②③解析本題考查辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，依據(jù)教材知識(shí)可知①④正確。實(shí)踐和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)分別是認(rèn)識(shí)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，②錯(cuò)誤；樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求破除的是落后的思想觀念、與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，③不符合辯證否定觀。答案A方法指導(dǎo)識(shí)別辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵詞“吸取、保留和改造、肯定又否定、克服消極的保留合理的、繼承與創(chuàng)新、創(chuàng)新精神、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、新產(chǎn)品、新思路、新方案、新突破”，此類(lèi)關(guān)鍵詞都體現(xiàn)了辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。1.下列對(duì)辯證否定觀理解正確的是(

)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

④辯證的否定是對(duì)舊事物的既克服又保留A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④12345解析此題是對(duì)辯證否定觀基礎(chǔ)知識(shí)的考查，①②③④從不同角度正確地回答了對(duì)辯證否定觀的認(rèn)識(shí)。答案D123452.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲(chóng)出生10天左右發(fā)育成成蟲(chóng)，成蟲(chóng)45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過(guò)程是(

)A.事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程B.事物自身的辯證否定過(guò)程C.先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程D.是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程12345解析“化蛹成蝶”體現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己，即辯證的否定過(guò)程，B項(xiàng)符合題意。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過(guò)程，A項(xiàng)不符合題意；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。答案B123453.大畫(huà)家齊白石桃李滿(mǎn)天下，但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他。他有句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！边@句話(huà)的哲學(xué)寓意是(

)①辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A.①③ B.①④C.②③ D.②④12345解析齊白石不贊成學(xué)生一味地模仿他，一方面體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，另一方面體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，所以①④符合題意；②③與題意無(wú)關(guān)。故選B。答案B123454.黨的十八大提出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，