惠澤綿長的養(yǎng)濟院養(yǎng)濟院

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清順治十八年（1661年），44歲的于成龍被授予廣西羅城縣知縣。當時深處大山中的羅城縣還是“蠻荒之地”，瘴癘盛行，榛莽遍野，連縣城都沒有。于成龍到任后，“與民相愛如家人父子”，且“建學宮，創(chuàng)設養(yǎng)濟院”，使羅城縣面貌煥然一新。

于成龍在羅城縣的卓異政聲，為他的仕宦生涯奠定了堅實的第一步。此后，他又在四川、湖北、福建等地輾轉(zhuǎn)為官，成為蜚聲朝野的“天下第一廉吏”。

據(jù)《清史稿?于成龍傳》記載，于成龍在羅城縣的政績之一就是“創(chuàng)設養(yǎng)濟院”，這也正是清政府著力推行的仁政之一。早在順治五年（1648年），順治帝就下詔要求“各處養(yǎng)濟院，收養(yǎng)鰥寡孤獨及殘疾無告之人”，并明確養(yǎng)濟院沿襲明制，一應經(jīng)費照舊由政府支出。三年后，朝廷再次諭令各地舊有的養(yǎng)濟院要循例運作，那些沒有養(yǎng)濟院的地方也要“設立給養(yǎng)”，并命地方官員“從實稽察，俾沾實惠”。

這樣從順治八年開頭，清政府在州縣一級普遍推行養(yǎng)濟院，并且與地方官員的業(yè)績考評掛鉤。于成龍之所以被上級評議為政績“卓異”，自然也包含他在羅城縣創(chuàng)設養(yǎng)濟院、切實執(zhí)行這一國策的作為。

清政府將創(chuàng)辦和管理養(yǎng)濟院定為推行社會保障的政策之一，并賦予高度重視，鮮明地表達出儒家的施政理念?！抖Y記?禮運》中記載孔子的話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！边@成為歷代賢明君主和志士仁人對于夢想社會的追求目標。而要實現(xiàn)這樣的大同社會，就需要推行仁政，需要實踐《禮記》中所總結(jié)出來的“貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼”這些“治天下”的仁道。

按照孟子的說法，所謂鰥寡孤獨，就是：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤”。這些人屬于“天下之窮民而無告者”，不僅是社會救濟的對象，更是施行仁政所要惠及的群體。早在漢文帝時，朝廷就“賜天下鰥寡孤獨、窮困及年八十以上、孤兒九歲以下布帛米肉各有數(shù)”，將鰥寡孤獨視為國家救濟的對象，并逐步形成一項國策。漢成帝建始元年（公元前32年），朝廷甚至規(guī)定對孤、獨、盲者及侏儒，官吏不得擅自征召，獄訟時不需要綁縛，鰥寡無子之人結(jié)為夫婦后，農(nóng)耕不收租，經(jīng)商不征賦。

到南北朝時期，開頭展現(xiàn)特意收養(yǎng)鰥寡孤獨者的機構(gòu)。南齊太子與竟陵王曾“立六疾館以養(yǎng)窮民”。梁武帝曾詔命各郡縣收養(yǎng)“單老孤稚不能自存者”，還在京師創(chuàng)辦“孤獨園”，使“孤幼有歸，華發(fā)不匱”，并且“若終年命，厚加料理”。六疾館和孤獨園的創(chuàng)立，開國家集中收養(yǎng)鰥寡孤獨、貧病無依者的先河。

“矜孤恤窮，敬老養(yǎng)病”的社會風氣和施政措施在宋代得到空前進展。北宋立國之初，即在開封設立了東、西兩處福田院，后又增設南、北兩處福田院，每院收養(yǎng)300人，四處福田院共計收養(yǎng)1200多人。此外，北宋還設置安濟坊、居養(yǎng)院等慈善機構(gòu)。這些機構(gòu)名稱各異，但性質(zhì)與功能大體相當，后來逐步合流為養(yǎng)濟院。

至于養(yǎng)濟院名稱的展現(xiàn)，最早約莫在南宋時期。據(jù)《宋史?趙汝愚傳》記載，趙汝愚曾“捐私錢百余萬創(chuàng)養(yǎng)濟院”。這個趙汝愚不但是皇室宗親，還是南宋重臣。約40年后，官員兼學者魏了翁也曾“復社倉，創(chuàng)義冢，建養(yǎng)濟院”。南宋淳熙五年（1178年），政府在蘇州重建居養(yǎng)安濟院，不但對收養(yǎng)人員實行老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、死有所葬的全方位服務，而且院舍“為屋六十有五，為楹三百有十，為室三十”，規(guī)模之宏大在當時首屈一指，設施也堪稱齊全。

到了明代，收養(yǎng)老幼病殘被作為一項法律制度固定下來。《大明律》規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤疾之人困苦無親屬依倚不能自存，所在官司應收養(yǎng)而不收養(yǎng)者杖六十。”明洪武五年（1372年），明太祖朱元璋詔令天下郡縣設立孤老院（后易名養(yǎng)濟院）。這樣有明一代，養(yǎng)濟院幾乎遍布全國各地。

明萬歷十八年（1590年），一個名叫沈榜的湖南人被任命為順天府宛平縣（今屬北京市