美學(xué)原理第三次作業(yè)

美學(xué)原理第三次作業(yè)中央電大形考美學(xué)原理第三次作業(yè)答案

2010-05-1723:01:06|

分類：\o"默認(rèn)分類"默認(rèn)分類|

標(biāo)簽：|字號(hào)大中小

訂閱一、名詞解釋1.

優(yōu)美優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實(shí)質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。2.

崇高崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見(jiàn)、奇特的特點(diǎn)。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對(duì)立與嚴(yán)峻沖突。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過(guò)尖銳激烈的對(duì)立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。3.

直覺(jué)說(shuō)“直覺(jué)說(shuō)”也稱“表現(xiàn)說(shuō)”，審美心理學(xué)流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀(jì)初成為具有世界影響的學(xué)派，這種表現(xiàn)主義美學(xué)為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。其核心觀點(diǎn)是：美就是直覺(jué)、就是形式，就是直覺(jué)的表現(xiàn)。在美感中，沒(méi)有任何邏輯思維和理性認(rèn)識(shí)，美的全部意義就是對(duì)事物形式的形象直覺(jué)。這一學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是唯心主義哲學(xué)，但他強(qiáng)調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。4.

格式塔格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺(jué)中呈現(xiàn)出來(lái)式樣，具有整體性和獨(dú)立性。二、簡(jiǎn)答1、判斷正誤：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”?！跋矂⒛菬o(wú)價(jià)值的撕破給人看?！睂?duì)。這兩句話是魯迅先生講的。“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質(zhì)特征是在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會(huì)原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛(ài)情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被毀滅，這個(gè)過(guò)程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動(dòng)魄的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感?！跋矂⒛菬o(wú)價(jià)值的撕破給人看”揭示了喜劇的本質(zhì)特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，用來(lái)掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當(dāng)這件漂亮的外衣被撕破時(shí)，不僅暴露出自己的本質(zhì)原形，而且當(dāng)眾受到嘲笑、諷刺和否定。2、判斷正誤：喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)在于“逗樂(lè)”，越是丑的東西越有審美價(jià)值。不對(duì)。這種說(shuō)法忽略了喜劇藝術(shù)揭示生活本質(zhì)的要素。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧”?！岸簶?lè)”而不能揭示生活本質(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實(shí)。3、判斷正誤：奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是“移情說(shuō)”審美心理學(xué)說(shuō)的代表人物。序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當(dāng)作人的基本需要的心理學(xué)家；第七層是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指?jìng)€(gè)人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標(biāo)，也是完滿人性的體現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會(huì)有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。3．人的潛能和價(jià)值論：人本主義心理學(xué)主張從生物進(jìn)化論和比較心理學(xué)的角度研究人的價(jià)值和潛能。馬斯洛認(rèn)為，人的潛能就是人的內(nèi)在價(jià)值。潛能得到發(fā)揮，也就是價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。4．“自我實(shí)現(xiàn)”：自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)完滿的人性，強(qiáng)調(diào)以生物學(xué)為依據(jù)的人的本性的發(fā)展。這里所說(shuō)的“完滿的人性”主要指人的友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實(shí)現(xiàn)”。馬斯洛認(rèn)為，能夠做到“自我實(shí)現(xiàn)”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅(jiān)強(qiáng)的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對(duì)很多領(lǐng)域都有著深刻的見(jiàn)解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ鳎@得創(chuàng)造的樂(lè)趣，同時(shí)在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動(dòng)機(jī)來(lái)自于發(fā)展?jié)摿εc實(shí)現(xiàn)潛能的需要。5．“高峰體驗(yàn)”：馬斯洛進(jìn)一步指出，“自我實(shí)現(xiàn)”的重要特征便是“高峰體驗(yàn)”。峰體驗(yàn)的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時(shí)的一種體驗(yàn)，人在這種體驗(yàn)中會(huì)感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗(yàn)的時(shí)刻，人有一種反歸自然或與自然合一的極度歡樂(lè)，人的心胸仿佛豁然開(kāi)朗，體味到宇宙、人生的無(wú)窮奧妙，仿佛進(jìn)入了天堂