山東服飾文化

1/7華文明的重要發(fā)祥地之一,在這塊土地上誕生和發(fā)展起來的齊魯文化,是中國傳統(tǒng)文化的精華和主體.齊魯文化以儒家文自古至今,傳統(tǒng)儒家禮教文化一直深刻影響和制生活方式、服飾穿著與搭配，富有地域其對服飾發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。山東境內(nèi)尤其是魯東半島沿海地區(qū)具有典型的中西服飾文化交流的特征,傳統(tǒng)服飾體系也隨著社會的巨大變革而發(fā)生改變，出現(xiàn)了中西服飾雜糅的現(xiàn)象。對近代山東服飾的研究，不僅可以通過服飾現(xiàn)象分析近代山東社會的發(fā)展水平，還可以從地域服飾的角度探究近代中國服飾的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵.齊魯文化體現(xiàn)等方面分析了近代山東服飾形成和發(fā)展2/7的地域特征,探討了社會因素變遷對近代山東服飾發(fā)的影響.主要研究結(jié)論如下：(1)近代山東的日常服飾存在傳統(tǒng)著裝、西式著裙、褲等，其主要特點(diǎn)是尺寸相對肥大、顏色豐富而艷麗鮮明、服飾圖案強(qiáng)調(diào)平面格局、采用重縫紉輕裁大衣、連衣裙、制服等，其主要特點(diǎn)是采用西方的服飾制作工藝與結(jié)構(gòu)。另外，西方裝飾工藝最先在山東沿海城市引進(jìn)，它的發(fā)展促進(jìn)了山東尤其是沿海地區(qū)傳統(tǒng)服飾的變遷。中西合璧的著裝形態(tài)除包括受西方飾改造而來的中式服裝和最能體現(xiàn)中西服飾文化完美統(tǒng)服飾文化受到西方服飾文化沖擊開始發(fā)生改變后的傳統(tǒng)服飾著裝向西式服飾著裝逐漸過渡的中西方服飾的同時，(2)近代山東的禮儀服飾主要包括誕生禮服飾、3/7“長命鎖”和“穿衣禮”、周歲時的“試新鞋”儀式等。相對于成人服飾來說，近代山東的兒童服飾則少了些限制，多了些發(fā)揮的自由，寄托了大人對孩子的美好祝福。近代山東的婚禮服飾習(xí)俗從才開始議婚時的“指腹割襟”到訂婚時的“紅定”，再到送日子時服飾在其中占有著重要的地位。由于受西方婚禮服飾近代山東喪葬服飾的發(fā)展則比較緩慢，從喪葬服飾的藝術(shù)特色中我們可以深刻體會到服飾習(xí)俗背后所隱含的深刻的民俗文化內(nèi)涵如靈魂不滅的觀念與意識、重倫理的孝道觀念、信巫崇祀的民間信仰、祖先崇拜及俗體現(xiàn)了山東當(dāng)?shù)氐拿袼咨罴吧綎|民眾的民俗心理，是山東民俗文化的重要載體之一.展可分為清朝末年、北洋軍閥統(tǒng)治時期、國民黨統(tǒng)治確立時期、抗日解放戰(zhàn)爭時期四個階段。由于執(zhí)政者的不同和社會背景的不同,每個階段的服飾特征也各不相同,可以歸結(jié)為“融合吸收"、“新舊交融”、“中西4/7勢是滿漢女子服裝的漸趨融合和對西方服飾文化元素的吸收；北洋軍閥統(tǒng)治時期的山東服飾呈現(xiàn)一種劇烈動蕩與穩(wěn)步發(fā)展混雜新舊交融的變化趨勢;國民黨統(tǒng)爭時期,由于戰(zhàn)爭的原因,絕大多數(shù)民眾生活比較貧苦，基本是有什么穿什么，山東服飾處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)?？梢哉f，近代山東地區(qū)的服飾發(fā)展具備了傳統(tǒng)服裝傳承與西方文化植入的雙重性，這種服飾現(xiàn)象是由山東民眾在近代這個變化比較大的社會背景下適應(yīng)簡便、實(shí)用生活的基本需求所致，它體現(xiàn)了山東民眾在服飾物質(zhì)文化的變遷過程中追求改變的價值趨向。生物資源等自然地理環(huán)境對近代山東服飾的形成及發(fā)展起著重要的影響作用.近代山東魯東沿海地區(qū)由于受西方服飾文化的影響比較早，最先登上近代山東服中和魯西北內(nèi)陸地區(qū)的服飾受其影響也緊跟其后向前受戰(zhàn)爭和地理?xiàng)l件的限制，其服飾發(fā)展比較緩慢，呈5/7現(xiàn)落后、保守的狀態(tài)。從內(nèi)部區(qū)域色彩來看，近代山東大多數(shù)農(nóng)村民眾的著裝基本保持著傳統(tǒng)服飾的形式，而城市的民眾穿著由于受到西方文化的影響呈現(xiàn)出中西雜糅的特點(diǎn)。商埠由于對外貿(mào)易比較多、與外相對來說比較快，而農(nóng)區(qū)則基本保持原始的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài),其服飾發(fā)展明顯落后于商埠地區(qū)。整體來看，近代山東服飾出現(xiàn)多元化、時尚化的發(fā)展勢頭,其服飾文化定型為一種區(qū)域服飾文化體系，在全國服(5)儒家禮教文化影響下的山東傳統(tǒng)服飾擁有著統(tǒng)的衣規(guī)服制就是服飾日常生活與日常消費(fèi)同禮教文化的有機(jī)結(jié)合。儒家文化主張的中庸思想和天人合一蒂固的服飾審美觀念。從服飾所體現(xiàn)的君子之德、婦女之德及忠孝思想中可以看出以周禮為基礎(chǔ)而形成的服裝的形式從屬于服飾等級的需要，為維護(hù)社會的尊卑，極大限度的顯示了古代封建禮教的倫理綱常。儒6/7“逆反”。從民眾的日常著裝行為、著裝現(xiàn)象和傳世實(shí)物中可以看出儒家禮教思想影響下的傳統(tǒng)服飾著裝辮風(fēng)潮和傳世實(shí)物中可以明顯體會到近代山東民眾在文化影響下的近代山東服飾文化的“順受"與“逆反”是中國傳統(tǒng)服飾文化變遷的縮影,它對進(jìn)一步研究中個近代山東服飾的發(fā)展歷程時發(fā)現(xiàn)，無論是在服飾的變遷還是傳統(tǒng)服飾著裝觀念的轉(zhuǎn)型中，山東人的種種表現(xiàn)無不與齊魯文化影響下的山東人的性格特征有著密切的關(guān)系。整體來說，近代山東服飾變遷的整個過程,都帶有山東人心理、品性的深刻烙印.導(dǎo)致了山東服飾習(xí)俗變革的發(fā)生。從服裝政令的頒布和實(shí)施，到新生活運(yùn)動時山東的服飾改革，再到山東禁纏足運(yùn)動的最后成功,政令因素起著重要的推動作用。近代山東經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的逐漸衰退,推動了部分傳統(tǒng)手工業(yè)如繅絲業(yè)和絲草辮業(yè)、花邊業(yè)、發(fā)網(wǎng)業(yè)等的產(chǎn)生，為近代山東服飾的西化進(jìn)程提供了必要條件。近代山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不7/7平衡、受西俗東漸和服飾新潮影響程度的不同以及民眾經(jīng)濟(jì)地位的兩極分化,擴(kuò)大了服飾演變的地區(qū)差別西文化交流來看，洋貨作為一種文化載體，把西方的生活方式帶入了山東,影響和改變著山東人的面貌與固有的文化。外國侵略者依據(jù)不平等條約在山東口岸建立的租界，成為人們窺視、模仿西方生活習(xí)尚的窗口.由留學(xué)生回國及教育發(fā)展形成的知識分子階層為近代山東服飾的變遷奠定了重要的階級基礎(chǔ)。報紙、同時,對傳統(tǒng)服飾觀念的