《諫太宗十思疏》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏預習案魏徵魏徵（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，唐朝政治家、歷史學家和文學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，初為太子洗（xiǎn）馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏徵知無不言，敢于直諫，史有“諍臣”之稱。留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》。以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。解題規(guī)勸唐太宗本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。文體。臣子給皇上用來陳述意見的奏章，又稱“奏疏”“奏議”。如《論積貯疏》《論貴粟疏》諫太宗十思疏文本分析壹KEYWORDS第一段臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。長：高固：使……牢固，使動用法。根本：樹木的根，古今異義，今義為事物的根源或重要部分?？＃菏柰?。我聽說想要使樹木長得高大，一定要使它的根基穩(wěn)固；想要使泉水流得長遠，一定要疏通它的源頭；想要使國家穩(wěn)定，一定要厚積道德仁義。KEYWORDS源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！遠、長：形容詞作動詞，流得遠，長得高。治：治理得好，社會安定，太平，“治世”。與“亂”相對。“禹以治，桀以亂，

治亂非天也?！盾髯印ぬ煺摗贰毕掠蓿鹤钣廾翢o知的人。明哲：明智的人。源泉不深卻希望泉水流得遠，根基不穩(wěn)固卻想要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然是最愚昧無知的人，（也）知道這是不可能的，何況（您這樣）明智的人呢！KEYWORDS人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。當：掌管，主持。“當政”“當權”等。神器：帝王的印璽,借指帝位、國家權力。域中：天下。

崇：推崇。極天：天之極處，這里指至高無上的皇權。休：美好，福祉。

勝：克服。長：形容詞作動詞，流得遠。國君主持著國家的重任，在天地間占據(jù)著重大的地位，就應當推崇皇權的高峻，永遠保持無止境的美善，如果不考慮在安樂時想到危難，戒除奢侈而力行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。KEYWORDS概括段意以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性KEYWORDS說理的藝術本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？比喻論證。

證明了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！盞EYWORDS說理的藝術作者在文章開頭為什么不開宗明義地直接提出論點，而要從設喻入手呢？（作用）1、作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象是國君，從樹木、流水這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切生動，容易被君主接受

2、要“木長”就必須“固其根本”，要“流遠”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“積其德義”，就很有論辯力量。

3、在此基礎上，作者進一步將“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害不言自明，作者的觀點也就鮮明地表達了出來。KEYWORDS說理的藝術第一段在運用設喻手法時有什么特點？排比句求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：積其德義，居安思危，戒奢以儉排比句德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長反正排喻增強文章氣勢KEYWORDS第二段凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？凡百：所有的景：大殷憂：深切的憂慮道：治國之道克：能夠蓋：表示不十分肯定的判斷，大概（古代）所有的帝王，承擔上天賦予的重大使命，無不是在深深的憂患中興國，治道顯著，而一旦功業(yè)簡稱就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠善終的很少。難道是奪取天下容易守住天下困難嗎？KEYWORDS昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。以：連詞，表修飾。縱情：放縱情感，即“驕傲”。古今異義詞，今義為“盡情”。傲物：輕視他人。骨肉：親人。行路：路人，古今異義詞，今義為“走路”。當時取得天下時（才能）有余，現(xiàn)在守天下就顯得（才能）不足，為什么呢？（因為）處于深重的憂患之中，一定能竭盡誠心對待臣民；既已成功，則放縱自己的情感來輕視他人；竭盡誠心，就能使敵對的勢力聯(lián)合；輕視他人，就會使親骨肉變成陌生人。KEYWORDS雖董之【以嚴刑】，震之【以威怒】，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。雖：即使董：督責震：震懾茍：茍且貌、心：名詞作狀語，表面上、心里面。惟：只是宜：應當惟利是圖（惟圖利）：“是”為代詞，提賓標志。又如“惟命是從”即使（可以）用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來威懾（人們），（人們）最終茍且以求免于刑罰，但并不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬而心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切警惕的事。KEYWORDS概括段意總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼EYWORDS段落梳理第二段1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：有善始者實繁，能克終者蓋寡。2、以設問方式引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。3、用古人的論述以水和舟的關系類比民與君的關系，切中要害，令人警覺1作者認為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？第二節(jié)思考題：KEYWORDS第三段奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車其：表示詰問，難道忽：輕視、怠慢君：名詞作動詞，統(tǒng)治誠：如果，果真作：興建，指興建宮室一類事情安：使……安寧用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見想要的東西，就要想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧；來KEYWORDS念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；沖：平和、謙虛牧：約束、修養(yǎng)懼：擔心下：居于……之下，方位名詞作動詞樂：以……為樂，意動用法盤游：娛樂游逸，指從事狩獵三驅(qū)：古王者田獵之制。謂田獵時從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生，以示

好生之德。敬：慎想到（自己的君位）高而險，就要謙虛謹慎，自我約束；害怕會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下；以狩獵為樂的話，就要想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生；擔心一直松懈，就要想到做事要慎始慎終；連詞，表遞進KEYWORDS慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。壅蔽：被堵塞、蒙蔽以：連詞，表修飾正：使動用法，使……端正以：連詞，表目的惡：形容詞作名詞，奸惡的人以：連詞，表順承濫刑：濫用刑罰。擔心言路不通被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡的人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:一思知足不縱欲,二思知止不擾民/三思謙沖不傲物,四思居下不自高/五思三驅(qū)不縱獵，六思慎重不懈怠/七思兼聽不妄行,八思正身不近惡/九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑。戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕信人言戒賞罰不公KEYWORDS總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總：合，歸宏：擴大，弘揚茲：這，這個簡：選拔能：形容詞作名詞，有才能的人擇：分辨取用播：廣施惠：惠澤信：誠實效：獻出豫：歡喜、快樂化：教化司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損KEYWORDS全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定自己勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。KEYWORDS1、提出“十思”的內(nèi)容:3、做到“十思”的好處：文武爭馳，君臣無事。鳴琴垂拱，不言而化。戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2、君王按“十思”去做會有怎樣的結果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。簡析:KEYWORDS1、“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2、“十思”中最重要的是什么？思考題答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。KEYWORDS諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路人君當思為什么要思思些什么KEYWORDS主題感悟本文是魏徴寫給皇帝的奏章，魏徵以政治家特有的敏銳眼力，抓住了唐太宗“忘本”（忘記“以民為本”）“忘危”（忘記隋亡的教訓）的根本問題，從生活、修養(yǎng)、用人、執(zhí)法等方面提出了“十思”，以“思”治“忘”。奏議用“思”字貫穿始終，闡明了要“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”的道理，指出作為國君應如何正確處理眼前的各種問題，為唐朝“貞觀之治”局面的形成提供了重要策略。KEYWORDS背景介紹

公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽為“從諫如流”。經(jīng)過十幾年的治理，到了貞觀中期，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加以對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財，漸漸忘記了隋朝滅亡的教訓，對人民作威作福起來。魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，多次上疏進諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。KEYWORDS重點字詞固必固其根本據(jù)崤函之固獨夫之心，日益驕固。至于顛覆，理固宜然藺相如固止之斯固百世之遇也牢固、穩(wěn)固，形容詞的使動用法，使……牢固、穩(wěn)固堅固，形容詞作名詞，堅固的地勢頑固、固執(zhí)本來堅決，堅持。確實，實在KEYWORDS信信者效其忠形容詞，誠實愿陛下親之信之動詞，信任小信未孚，神弗福也名詞，信用忌不自信