歷史必修ⅰ專題三-一-太平天國運動訓(xùn)練全程跟蹤(完整版)實用資料

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歷史必修ⅰ專題三一太平天國運動訓(xùn)練全程跟蹤（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）eq\a\vs4\al([歸納小結(jié)])關(guān)鍵信息一次起義金田起義兩個綱領(lǐng)《天朝田畝制度》《資政新篇》三次軍事行動北伐、西征、天京突圍一個轉(zhuǎn)折點天京事變成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點主旨提煉1.太平天國運動的興起是清政府腐敗統(tǒng)治與列強侵華的產(chǎn)物2.《天朝田畝制度》反映了廣大農(nóng)民迫切要求獲得土地的強烈愿望3.《資政新篇》提倡發(fā)展資本主義，順應(yīng)了社會發(fā)展潮流，具有重要的時代意義4.農(nóng)民階級由于自身的階級局限性，不能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任，但是，他們是近代民主革命的主力軍eq\a\vs4\al([隨堂演練])1．從內(nèi)容上看，《天朝田畝制度》和《資政新篇》共同的局限性表現(xiàn)在()①不能對當(dāng)時的社會主要矛盾作出正確判斷②帶有強烈的小農(nóng)意識③只學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)④缺乏堅實的社會基礎(chǔ)A．①② B．②③C．①③ D．①④解析：本題考查學(xué)生對兩大綱領(lǐng)局限性的理解，屬復(fù)合型選擇題。從題干中的關(guān)鍵詞“局限性”來分析①是正確的，②在《資政新篇》中沒有體現(xiàn)出來，③說法是錯誤的，④是二者共同的局限性。答案：D2．太平天國運動的一些領(lǐng)導(dǎo)人對近代經(jīng)濟制度開始有所認識。以下各項能夠反映這一狀況的是()A．“凡分田，照人口，不論男婦”B．“所有婚娶彌月喜事，俱用國庫”C．“免除一切地租、賦稅負擔(dān)”D．“每年納銀若干，有失則保人賠其所值”解析：本題從太平天國運動的一些文件、法令切入，考查學(xué)生對太平天國經(jīng)濟制度的分析能力及對太平天國向西方學(xué)習(xí)的認識。本題中按人口分田和免除租稅的規(guī)定是中國封建社會農(nóng)民階級的迫切要求，喜事俱用“國庫”的規(guī)定是太平天國的特色，都不是近代經(jīng)濟制度的表現(xiàn)。D項中的分期納銀(還貸)、“保人”等內(nèi)容則體現(xiàn)了近代經(jīng)濟制度中的借貸制度，這是體現(xiàn)時代特征的內(nèi)容，也是高考命題的切入點。因此備考中應(yīng)關(guān)注太平天國運動中向西方學(xué)習(xí)、發(fā)展資本主義、打擊外國侵略等具有時代性的內(nèi)容。答案：D3．(2021·珠海學(xué)業(yè)水平測試)曾國藩在《討粵匪檄》中寫道：“農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之變……”通過這段文字，可以看出曾國藩()①肯定《天朝田畝制度》②否定“圣庫”制度③維護儒家正統(tǒng)思想④肯定資產(chǎn)階級財產(chǎn)私有制原則A．②④ B．②③C．①②③ D．③④解析：本題主要考查解讀材料信息、說明歷史現(xiàn)象及證明歷史觀點的能力?？疾閮?nèi)容涉及曾國藩的思想及太平天國的制度。曾國藩是清政府鎮(zhèn)壓太平天國運動的主要人物，肯定是否定太平天國的政策、制度，維護儒家正統(tǒng)思想的，故②③正確。曾國藩是地主階級洋務(wù)派的代表人物，④說法明顯錯誤。答案：B4．(2021·海濱期末)史學(xué)家認為：“洪仁玕的思想雖不夠充分，但卻十分可貴，朝這個方向走下去，一定能上道?！睋?jù)這種觀點判斷，太平天國運動朝“這個方向走下去”的表現(xiàn)是()A．制定《天朝田畝制度》 B．提出《資政新篇》C．創(chuàng)立拜上帝教 D．永安封王建制解析：洪仁玕協(xié)助洪秀全主持太平天國的領(lǐng)導(dǎo)工作以后，根據(jù)其居留香港期間的觀察寫成了《資政新篇》，成為最早在中國提出發(fā)展資本主義的方案，是中國追尋世界歷史潮流的體現(xiàn)。答案：B5．干王的見聞較之其他諸王和領(lǐng)導(dǎo)人廣闊些，甚至超過了洪秀全。他很了解英國及歐洲列強所以強盛的奧秘……但是他是孤立的，沒有人來支持他付諸實施。其他諸王及領(lǐng)導(dǎo)人都出征在外。他說，他深知這些措施的必要性，但是任何一項措施，都必須經(jīng)過多數(shù)人同意之后，才能實行。在其他人回來前，一切不能決定。根據(jù)以上材料回答下列問題：(1)干王指的是誰？他的“見聞較之其他諸王和領(lǐng)導(dǎo)人廣闊些”的突出表現(xiàn)是什么？(2)如果有人支持，他的主張能“付諸實施”嗎？解析：解答第(1)問的關(guān)鍵是對材料中干王的“見聞較之其他諸王和領(lǐng)導(dǎo)人廣闊些”的理解、判斷，材料中干王指的是洪仁玕，他比太平天國的其他領(lǐng)導(dǎo)人見聞廣闊之處是他在《資政新篇》中主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義。第(2)問結(jié)合教材內(nèi)容即可回答。答案：(1)干王指的是洪仁玕。表現(xiàn)：他在《資政新篇》中主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義。(2)不能。原因：他的主張不是農(nóng)民戰(zhàn)爭實踐的產(chǎn)物，沒有反映農(nóng)民階級最迫切的愿望和要求(沒有涉及土地問題)；缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件；當(dāng)時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，不可能付諸實施。(時間40分鐘，滿分60分)一、選擇題(每小題4分，共40分)1．“太平天國運動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲”，這句話反映了()A．鴉片戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致了太平天國運動的爆發(fā)B．列強的侵略激化了國內(nèi)業(yè)已尖銳的階級矛盾C．太平天國運動是鴉片戰(zhàn)爭前階級矛盾積累的結(jié)果D．太平天國運動刺激了列強擴大侵略解析：本題要求學(xué)生進一步認識太平天國運動與鴉片戰(zhàn)爭的關(guān)系，之所以說“太平天國運動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲”，是因為列強的侵略激化了國內(nèi)業(yè)已尖銳的階級矛盾，外國資本主義的侵略，給中國人民帶來新的災(zāi)難。答案：B2．定都天京后，洪秀全頒布法令：“貴賤宜分上下，制度必判尊卑?！闭f明洪秀全()A．背叛了農(nóng)民革命事業(yè)B．沒有擺脫封建傳統(tǒng)觀念的影響C．害怕得不到尊重D．為了完善農(nóng)民政權(quán)的法律解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。法令的規(guī)定體現(xiàn)了洪秀全在定都天京后強化等級制度，開始由農(nóng)民運動的領(lǐng)袖向地主階級統(tǒng)治者轉(zhuǎn)化的過程，擺脫不了封建傳統(tǒng)觀念的影響。答案：B3．李大釗說：“太平天國禁了鴉片，卻采用了宗教；不建設(shè)民國，而建設(shè)天國，這是他們失敗的一個重要原因。”這段話指出了太平天國()A．沒有實行宗教改革 B．不能充分依靠人民C．缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) D．沒有徹底的革命精神解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。由材料可知，太平天國失敗是因為采用了宗教，即沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)。答案：C4．柳亞子《題太平天國戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄?！逼渲?，“煮豆燃萁”指的是()A．永安建制 B．天京變亂C．北伐失敗 D．安慶失陷答案：B5．“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。”《天朝田畝制度》的規(guī)定體現(xiàn)了太平天國()①絕對平均主義的方案②具有理想主義的色彩③反映了農(nóng)民階級的要求和愿望④直接調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性A．③④ B．①②③C．①②④ D．①②③④解析：平均分配土地調(diào)動了農(nóng)民革命的積極性，但平均分配產(chǎn)品不能直接調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，排除有④的選項A、C、D。答案：B6．《天朝田畝制度》和《資政新篇》()A．是太平天國先后頒布的革命綱領(lǐng)性文件B．都是農(nóng)民階級革命實踐的產(chǎn)物C．二者關(guān)于社會經(jīng)濟的改革主張完全一致D．都反映了先進中國人向西方學(xué)習(xí)的潮流解析：本題為不完整選擇題，正確選項起補充作用，因此必須仔細分析各備選項的含義，看其是否符合《天朝田畝制度》和《資政新篇》的實際。其中B項所謂“革命實踐的產(chǎn)物”意味著它們是從革命實踐中總結(jié)出來的；C項所謂“完全一致”意味著它們都主張發(fā)展資本主義或小農(nóng)經(jīng)濟；D項“都反映”不確切，《天朝田畝制度》只是繼承了中國傳統(tǒng)的反封建思想。顯然B、C、D三個選項都不是對兩個文件的正確說明，應(yīng)予以排除。答案：A7．有人說：“如果沒有韋石之變或當(dāng)時全軍北伐，太平天國革命本來可以成功。”這種觀點的錯誤主要是()A．只看到現(xiàn)象而沒有抓住本質(zhì)問題B．片面夸大了歷史人物的個人歷史作用C．缺乏階級分析的觀點D．夸大偶然因素，忽視歷史發(fā)展的必然性解析：本題旨在考查考生對歷史唯物主義觀點的運用。太平天國失敗的根本原因在于農(nóng)民階級自身的局限性，農(nóng)民階級不可能取得反封建反侵略斗爭的徹底勝利，其失敗是必然的。而韋石之變或全軍北伐的失策是農(nóng)民階級自身局限的表現(xiàn)。故D項符合題意。答案：D8．與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，太平天國新的時代特點表現(xiàn)在()①沉重打擊了封建勢力②反封建同時反侵略③《天朝田畝制度》的平均主義思想④《資政新篇》的資本主義色彩A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：本題要求考生能夠很好地掌握時代特征、歷史現(xiàn)象的本質(zhì)以及具有比較不同時代的歷史現(xiàn)象異同的能力，在理論上有一定的深度。選項①打擊了封建勢力不是新的時代特點，以往農(nóng)民起義也反封建；選項③的平均主義思想是自古以來農(nóng)民的理想，也不是那個時代特有的新的內(nèi)容。通過比較，可知道正確答案應(yīng)該是與反侵略和資本主義色彩有聯(lián)系的。答案：C9．洪仁玕在《資政新篇》中提出了許多仿效西方資本主義經(jīng)濟和政治制度的建議。這主要反映了()A．農(nóng)民階級的迫切愿望和強烈要求B．挽救民族危機的反帝愛國精神C．先進的中國人發(fā)展資本主義的設(shè)想D．資產(chǎn)階級要求參政的強烈意識解析：《資政新篇》主張向西方學(xué)習(xí)，在中國發(fā)展資本主義，具有鮮明的資本主義色彩，這是先進的中國人向西方尋求救國真理的結(jié)果，并沒有反映農(nóng)民階級的迫切要求和愿望，因為農(nóng)民階級的迫切要求和愿望是廢除封建地主土地所有制，建立小農(nóng)經(jīng)濟。當(dāng)時中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級，因此A、B、D三項都不符合題意。答案：C10．電視連續(xù)劇《太平天國》中有幾個鏡頭：洪秀全的天王府壯麗宏大，有1000多宮女。楊秀清為建東王府，盡毀附近民居；“每一出府役使千數(shù)百人”；楊秀清手下供其差遣的將軍職官有3000多人，整個東王府有3萬到5萬人。李秀成在蘇州所建的忠王府(即今拙政園)，被李鴻章攻下時尚未完工，李鴻章驚嘆為“平生所未見”的“神仙洞窟”。你認為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是()A．農(nóng)民階級自身的階級局限性B．洪秀全等領(lǐng)導(dǎo)人逐漸蛻變C．太平天國運動缺乏完善的民主政治D．中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)解析：題干材料反映了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的腐化，這種現(xiàn)象源于農(nóng)民階級自身的階級局限性。從本質(zhì)上看，農(nóng)民是小生產(chǎn)者和小私有者。他們在經(jīng)濟上以落后的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)；政治上提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)；組織上自由散漫，不易形成長久堅固的內(nèi)部團結(jié)；思想上迷信愚昧，目光短淺，心胸狹窄，家庭觀念和地方觀念較強。農(nóng)民階級私有觀念比較強，這正是歷史上農(nóng)民領(lǐng)袖往往爭權(quán)奪利的思想根源。答案：A二、非選擇題(20分)11．閱讀下面兩幅圖：請回答：(1)圖一是太平天國前期的革命綱領(lǐng)，其主要內(nèi)容是什么？(6分)反映了農(nóng)民階級的什么愿望？(8分)(2)圖二是太平天國后期的革命綱領(lǐng)，其最鮮明的色彩是什么？(6分)解析：解答本題要注意觀察太平天國的兩個綱領(lǐng)性文件圖，結(jié)合課本知識，根據(jù)《天朝田畝制度》、《資政新篇》的內(nèi)容、意義和局限性，概括回答。答案：(1)主要內(nèi)容是平均分配土地及產(chǎn)品。反映了農(nóng)民要求廢除地主土地所有制，建立一個絕對平均社會的愿望。(2)發(fā)展資本主義。專題六古代希臘、羅馬的政治文明(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．古希臘的雅典人口眾多，缺少肥沃耕地，食物供應(yīng)短缺，50%～80%的糧食需要進口。為了解決民生問題，雅典采取的措施是()A．發(fā)展工商業(yè) B．實行民主政治C．發(fā)展精耕細作的農(nóng)業(yè) D．提高農(nóng)業(yè)技術(shù)解析：面對土地貧瘠、人口眾多的困境，雅典利用自己靠海、天然良港眾多的地理優(yōu)勢發(fā)展工商業(yè)，來解決民生問題。答案：A2．西方人對古希臘懷有無法釋懷的感念，奉它為西方文明之源。在一定程度上影響古希臘歷史和文化的是()A．地理環(huán)境 B．生活方式C．政治特點 D．民族性格解析：從題干和選項的關(guān)系看，B、C、D三項是希臘歷史和文化的具體表現(xiàn)，而A項正是影響這三者的客觀原因。答案：A3．黑格爾說：“中國人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希臘人有一部分人知道自己是自由的?！痹诠畔ＥD,知道自己自由的“這一部分人”是指()A．婦女 B．外邦人C．全體成年男性公民 D．奴隸解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。從材料可以看出，享有自由的應(yīng)是統(tǒng)治者，在古希臘，公民集體統(tǒng)治城邦。A、B、D三項沒有統(tǒng)治權(quán)。答案：C4．古代希臘是民主政治的搖籃，希臘城邦制度對希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠的影響，古希臘城邦()A．是孕育古希臘民主政治的搖籃B．以血緣關(guān)系組織在一起C．城邦之間沒有任何往來D．實行君主專制制度解析：古希臘城邦是以地域為基礎(chǔ)組織的，城邦之間聯(lián)系密切，各城邦珍視獨立自治，未實行君主專制制度，故B、C、D說法錯誤。答案：A5.為紀念“偉大的立法者”梭倫，美國在其立法機構(gòu)——眾議院的墻壁上鑲嵌了一幅梭倫的畫像(如右圖)。梭倫改革的措施體現(xiàn)出他的立法精神在于()A．劫富濟貧 B．公平公正C．傾向權(quán)貴 D．崇尚峻法解析：根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容可知其在維護貴族利益的基礎(chǔ)上，又保護了平民的利益，故答案為B。答案：B6．“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于社會的某種概念的動力線。”這里所說的“關(guān)于社會的某種概念的動力線”指的是古希臘的()A．公民大眾的辯論B．輪番而治的管理模式C．民主政治的運作機制D．人民主權(quán)的觀念解析：本題考查古希臘文明的重要成就。歐洲從古希臘繼承的關(guān)于社會的動力線就是管理社會的民主政治的運作機制。答案：C7．毛澤東在延安時就強調(diào)，應(yīng)當(dāng)對從古希臘到中國革命的整個人類文化遺產(chǎn)進行綜合的研究。在古希臘文明中，雅典城邦的政治制度有顯著特色，該制度()A．是現(xiàn)代共和政治的典范B．強調(diào)政黨的政治作用C．保證全體社會成員的民主權(quán)力D．與小國寡民的國情相適應(yīng)解析：本題考查學(xué)生分析理解的能力。雅典的政治制度的顯著特色是人民主權(quán)，公民直接參與政治事務(wù)，這與小國寡民的國情是相適應(yīng)的。答案：D8．下列關(guān)于古代希臘的民主政治和古代羅馬的法律，表述最為合理的是()A．都維護了所有居民的利益B．都使婦女權(quán)益受到法律保護C．都導(dǎo)致最終的衰落D．都是維護奴隸主貴族利益的工具解析：本題旨在考查學(xué)生綜合比較、分析判斷的能力。無論是古希臘的民主政治，還是古羅馬的法律都是維護奴隸主貴族利益的工具。答案：D9．古代羅馬為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)，《十二銅表法》的誕生是()A．羅馬成文法誕生的標志B．長期對外擴張的結(jié)果C．羅馬共和國建立的結(jié)果D．法學(xué)家積極立法的結(jié)果解析：在《十二銅表法》發(fā)表前，羅馬只有習(xí)慣法，沒有成文法，該法的發(fā)表標志著羅馬成文法的誕生，A項最符合題意；B、D兩項是羅馬法發(fā)展過程中出現(xiàn)的情況，C項則是《十二銅表法》出現(xiàn)前的情況。答案：A10．羅馬管轄其遼闊疆域所采取的主要手段是()A．實行民主政治制度B．加強君主專制集權(quán)C．普及推廣羅馬法律D．提高羅馬軍團的鎮(zhèn)壓力量解析：羅馬在由共和國發(fā)展為帝國的過程中，法律也隨之發(fā)生變化。萬民法的形成，對人的行為做出詳細的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段，有效地維護了羅馬帝國的統(tǒng)治。答案：C11．古羅馬法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說：“環(huán)顧我們國家中的其他部分，你會發(fā)現(xiàn)一切都依照規(guī)則和法律的規(guī)定而運轉(zhuǎn)?！边@句話反映出當(dāng)時羅馬社會()A．人人精通法律 B．法律適用于所有人C．法律至上的原則 D．統(tǒng)治階級沒有特權(quán)解析：從材料來看，在古羅馬社會當(dāng)中，法律普及性較高，人們都按法律和規(guī)則進行生活，體現(xiàn)出法律至上的原則。雖然如此，也并不能反映出人人精通法律和法律適用于所有人。任何法律都具有階級性，都保護統(tǒng)治階級的利益和特權(quán)。答案：C12．“羅馬帝國瓦解了，但羅馬人卻把他們的文明留給了歐洲人?！边@主要是指()A．給予自由民和奴隸公民權(quán)B．揭露和批判了私有制的罪惡C．是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)D．建立了相對民主的政治制度解析：羅馬的法律對后世具有深遠影響，題干所說的“他們的文明”指羅馬法，它為近現(xiàn)代西方法律奠定了基礎(chǔ)，是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)。答案：C二、非選擇題(第13題22分，第14題18分，共40分)13．閱讀下列材料：材料一梭倫改革的一項重大措施是按照財產(chǎn)多少，把自由民劃分為四個等級，并確定各等級的權(quán)利和義務(wù)。等級的劃分是以公民全年的田產(chǎn)收入為依據(jù)。第一等級是全年田產(chǎn)收入達五百斗谷物或油、酒的公民，稱為“五百斗級”；第二等級是收入達三百斗的公民，稱為“騎士級”；第三等級是收入二百斗的公民，稱為“雙牛級”；第四等級是收入二百斗以下的公民，稱為“雇工級”。第一、二等級公民可擔(dān)任國家高級官職，第三等級可擔(dān)任低級官職，第四等級不能擔(dān)任官職。材料二國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它按地區(qū)來劃分它的國民。……第二個不同點是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤凡牧先诿裰鞴埠蛧袇⒓舆x舉的是全體，但仍然是奴隸主的全體，奴隸是除外的?！袑帯墩搰摇氛埢卮穑?1)材料一梭倫改革中采取這項措施的主要意義是什么？(6分)(2)材料二所提到的改革是由誰實行的？具體措施包括哪些方面？(8分)(3)結(jié)合材料三，指出雅典民主政治的不足之處。(8分)解析：本題考查學(xué)生閱讀理解材料、認識和分析問題的能力。本題關(guān)鍵是從材料中提取有效信息，并結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，解答問題。第(1)問，材料一梭倫改革時，已是希臘氏族制度瓦解的時期，追求貴族與平民政治上的調(diào)和是改革的出發(fā)點；第(2)問，材料二是指克利斯提尼的改革，是為了進一步削弱貴族勢力；第(3)問，要看到雅典民主政治的本質(zhì)。答案：(1)通過改革，進一步打擊了氏族制度殘余，為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼。用十個地域部落取代原來的四個血緣部落；設(shè)立五百人會議；成立十將軍委員會。(3)雅典民主政治存在著明顯缺陷，真正能夠享受到民主權(quán)利的人畢竟是少數(shù)，奴隸、婦女、異邦人均未有公民權(quán)。14．閱讀下列材料：材料一羅馬法對債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項重要內(nèi)容。它制定了解決各類債務(wù)糾紛時適用的條款，而且特別明晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。材料二真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)合理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同，這是因為有的只是一種永恒不變的法律，任何時候任何民族都必須遵守它；再者，人類也只有一個共同的主人和統(tǒng)治者，這就是上帝，因為他是這一法律的制定者、頒布者和執(zhí)行者?！帕_馬政治家和法律思想家西塞羅請回答：(1)材料一反映了羅馬法的什么核心內(nèi)容？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了怎樣的法律精神？它對近代西方法律的制定有什么影響？(10分)解析：第(1)問要結(jié)合材料內(nèi)容概括分析；第(2)問從材料中“與自然相符合的正當(dāng)合理性”這一信息分析體現(xiàn)的法律精神，影響要結(jié)合近代資產(chǎn)階級制定的法律作答。答案：(1)核心內(nèi)容：承認財產(chǎn)神圣不可侵犯，保護公民的財產(chǎn)權(quán)。(2)自然法精神。西方資產(chǎn)階級依據(jù)自然法精神，制定了保障自己利益的法律。專題三檢測卷(時間：120分鐘，總分：120分)一、(15分)1．下列加點字的讀音全都正確的一項是()(3分)A．累積(lěi)青睞(lái)腳踵(zhòng)殞身不恤(yǔn)B．懊喪(sàng)命中(zhòng)精湛(zhàn)外強中干(gān)C．浩淼(miǎo)藏藍(zàng)裝盛(shèng)強顏歡笑(qiáng)D．倜儻(tì)更相(gèng)躊躇(chú)流泉淙淙(zōng)解析A項睞—lài，踵—zhǒng；C項盛—chéng，強—qiǎng；D項更—gēng，淙—cóng。答案B2．下列詞語書寫完全正確的一組是()(3分)A．雕琢委屈求全貪生惡死耳濡目染B．倜儻荒涎無稽輕而易舉扶搖直上C．喋血推賢進士朝生暮死頹壁殘垣D．焚燒渾渾噩噩蕓蕓眾生食不裹腹解析A項委曲求全；B項荒誕無稽；D項食不果腹。答案C3．依次填入下列括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)①________上次賽場上隊員各自為戰(zhàn)的教訓(xùn)，我們在下次比賽中一定要形成合力，克服風(fēng)頭主義。②太陽黑子又進入集中爆發(fā)期，我國天文學(xué)家從去年8月就開始密切________太陽的活動。③如果生命中只有鮮花和獎杯而沒有挫折和痛苦，那么，這種人生________顯得太單薄了。A．鑒于監(jiān)測未免B．基于觀測不免C．鑒于觀測不免D．基于監(jiān)測未免解析鑒于：看到，考慮到?；冢焊鶕?jù)。觀測：觀察并測量。監(jiān)測：實時監(jiān)視而采取的任何在線測試手段，“監(jiān)測”前面可有“密切”修飾。未免：對某種做法表示不以為然。不免：免不了。答案A4．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A．在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們迎來了中國共產(chǎn)黨90華誕。中國共產(chǎn)黨前赴后繼、勇往直前，讓古老的中華大地天翻地覆，萬里山河改頭換面。B．你不用擔(dān)心，你的難處，也就是我的難處，如果你生活中遇到什么困難，或是工作中遇到什么阻力，我一定會鼎力相助的。C．昆明南瀕滇池，三面環(huán)山。由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長，霜期短，氣候溫和，無冬無夏，四季如春，是極負盛名的“春城”。D．人追求完美，但總會留下這樣那樣的遺憾。人生不如意事常八九，想得開便自我解脫，想不開必然自尋煩惱，甚至到老仍耿耿于懷，真是何苦來！解析A項，改頭換面：比喻只改形式，不變內(nèi)容。是貶義詞，這里屬褒貶混用，應(yīng)改為“煥然一新”。B項，鼎力相助：大力相助，指別人對自己的大力幫助，是敬辭，此處屬敬辭誤用，可改為“盡力幫助”。C項，無冬無夏：無論冬天還是夏天，指一年四季從不間斷。此處屬望文生義。D項，耿耿于懷：事情(多為令人牽掛的或不愉快的)在心里，難以排解。答案D5．下列沒有語病的一句是()(3分)A．我們只有對一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地比較和敘述，才能得到良好的結(jié)果。B.在本公園的設(shè)計中，大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草。C．我們相信自己在精神上無比優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難。D．因為自然科學(xué)具有“雙刃劍”的性質(zhì)，所以科學(xué)家們就會利用其研究成果為人類謀求利益。解析A項語序不當(dāng)。“比較”和“敘述”對調(diào)；B項成分殘缺。“大量”前可以加“設(shè)計者”之類的主語，也可以將“在”和“中”刪除；D項不合邏輯。照應(yīng)不周，前面有“雙刃劍”，后面只說了一面?？梢愿臑椤翱茖W(xué)家們既要利用其研究成果為人類謀求更多好處，又要避免一些人利用其研究成果危害人類”。答案C二、(9分)閱讀下面的文字，完成6～8題。人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價值、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關(guān)系。這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家……(節(jié)選自《光明日報》，有刪改)6．對于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是()(3分)A．現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界按順序排列在一起的。B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。C．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。解析A項文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“是由四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的”對?！坝傻偷礁摺卞e，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯。D項“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。答案C7．對于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是()(3分)A．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。D.“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。解析B項“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。答案B8．下列表述，符合原文意思的一項是()(3分)A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了。D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。解析A項“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”。C項“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D項“到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界”不對，因為原文的表述是“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。答案B三、(12分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。9．下列各句中加點詞與現(xiàn)代漢語詞義基本相同的一項是()(3分)A．唯倜儻非常之人稱焉B．內(nèi)外多置小門墻，往往而是C．特以為智窮罪極D．欲茍順私情，則告訴不許解析A項“非?！?，不同尋常；B項“往往”，到處；D項“告訴”，報告申訴。答案C10．下列句子中加點詞意義相同的一組是()(3分)A．通古今之變通邑大都B．不得通其道然此可為智者道C．思垂空文以自現(xiàn)永垂不朽D．稽其成敗興壞之理成一家之言解析A項通曉；流布。B項思想，理想；說。C項均為“流傳”。D項成功；形成。答案C11．句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項是()(3分)A．蚓無爪牙之利B．重為鄉(xiāng)黨所笑C．句讀之不知D．嫗，先大母婢也解析A項定語后置句；B項與例句均為被動句；C項賓語前置句；D項判斷句。答案B12．下列敘述不符合文意的一項是()(3分)A．文中談到孔子等人郁郁不得志而發(fā)憤著述的事例，意在自況。B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書立說的動力。C．在作者看來富貴順達者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。D．司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見解。解析據(jù)文中“則仆償前辱之責(zé)”可知B項中“不以為辱”不符合文意。答案B四、(16分)13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。(3分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。(4分)譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。(3分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚后世。(2)這些人都是心情抑郁不舒暢，不能實現(xiàn)自己的理想，所以追述往事，啟發(fā)后人(希望將來的人了解他們的抱負)。(3)剛開始打起草稿還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分)(1)________________，________________，是以見放。(《漁父》)(2)滄浪之水清兮，可以濯吾纓；________________，________________。(《漁夫》)(3)吾聞之，________________，新浴者必振衣。(《漁父》)假令仆伏法受誅，________________，與螻蟻何以異？(司馬遷《報任安書》)(4)人固有一死，或重于泰山，________________，________________。(司馬遷《報任安書》)答案(1)舉世皆濁而我獨清眾人皆醉而我獨醒(2)滄浪之水濁兮可以濯吾足(3)新沐者必彈冠若九牛亡一毛(4)或輕于鴻毛用之所趨異也五、(10分)15．下列六個句子組成語意連貫的一段話，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)①一個喜愛荷花的鄰居，天天興致勃勃地數(shù)荷花的朵數(shù)。②綠蓋擎天，紅花映日，把一個不算小的池塘塞得滿而又滿，幾乎連水面都看不到了。③今年夏天，天氣異常悶熱，而荷花則開得特歡。④但是，我雖然知道他為人細致，卻不相信他真能數(shù)出確切的數(shù)目。⑤今天告訴我，有四五百朵：明天又告訴我，有六七百朵。⑥在荷葉底下，石頭縫里，旮旮旯旯，不知還隱藏著多少蓇葖，都是在岸邊難以看到的。A．③②①⑤④⑥B．③②⑥①④⑤C．③②①⑤⑥④D．③②⑥①⑤④解析注意時間順序、轉(zhuǎn)折關(guān)系和因果關(guān)系。答案A16．仿照例句，寫兩個具有因果關(guān)系的句子。(4分)天空收容每一朵云彩，不論美丑，所以天空廣闊無邊；大海收容每一粒水滴，不論清濁，所以大海浩瀚無涯。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案草原收容每一株小草，不論幼壯，所以草原碧綠無垠；森林收容每一株樹苗，不論大小，所以森林綿延無盡。17．閱讀下文，完成文后的題目。(3分)要問我的意見，我說，文言文可以念點兒，可是念多少值得研究，似乎應(yīng)該先研究一下學(xué)習(xí)文言文的目的。教學(xué)大綱要求培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，按現(xiàn)在課本里的文言文數(shù)量和一般的講解方法，能否達到這個目的，還是打個問號。如果說現(xiàn)在的幾篇課文不能解決問題，那么加大分量怎么樣？加大三分之一？二分之一？這就牽涉到會不會妨礙學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代文的問題。會不會搞不好弄成駝子摔跤，兩頭沒著落？……此人發(fā)言中巧妙地運用了比喻“駝子摔跤”，請說明這個比喻所比喻的是什么？發(fā)言者借此表明的主張是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)比喻的內(nèi)容是文言文與白話文的比例。(2)主張是不同意加大文言文的分量(比例)。六、(18分)閱讀下面的文字，完成18～21題。夢里炊煙詩中境王民選炊煙，一種標志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚勞作文化寫在長空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落……如今，炊煙已越來越難以見到，漸漸成為人們夢里的幻境，成為詩文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。炊煙里，升騰著生活的希望。無論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對生活的希望也像炊煙一樣上升！炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所渲染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞。莊稼人出遠門時，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠隔千山萬水，言語不通，水土不服，天涯孤旅也會借助于無處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？炊煙中，綿延出時光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大地，并挨個兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用曼妙的舞姿，嬉戲得太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬股炊煙頂梁柱一般托舉著天幕，要為趕時節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到碧霄”的才情，有時也需借助炊煙的挈帶?！对娊?jīng)》曾長期飄蕩在萬家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時驟然之間就會激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天，任誰都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個角度，看到古樹枝頭系掛幾縷或濃或淡、時動時靜的炊煙，在夕陽西下的微風(fēng)中，遠望如梳了長發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅多么美妙古拙的風(fēng)情畫，一種多么使人陶醉的景象！先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開啟千秋萬代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會悠久的合唱，灌制出勞動者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感?。?有刪改)18．結(jié)合全文來看，開頭一段在文章中有哪些作用？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章脈絡(luò)的能力。文章開頭段落的作用通常是點題、總領(lǐng)全文、引起下文、奠定感情基調(diào)等。解答此題，從開頭段落的通常作用切入思考，結(jié)合文段具體分析即可。答案①開門見山，直接點題，總寫對“炊煙”文化意義的認識和理解，提挈全篇；②奠定文章的抒情基調(diào)，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點。19．第四段中說：“炊煙所渲染出的情感多