必修四 哲學(xué)原理+辦法論

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦必修四哲學(xué)原理+辦法論必修四《哲學(xué)日子》

辯證唯物主義：唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法。

（一）唯物論（5個(gè)）

★一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及辦法論(辨證唯物論)

〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義以為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

〖辦法論〗：這一原理要求我們?cè)谙胱稍冾}、辦情況的時(shí)候，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。

★二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及辦法論(辨證唯物論)

1、〖原理〗（1）人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

（2）人可以能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)可以指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)，可以指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的進(jìn)展。②意識(shí)關(guān)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和操縱作用。

2、〖辦法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

★三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

（1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展起著阻礙作用。（2）〖辦法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

★四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及辦法論(辨證唯物論)

1、〖原理內(nèi)容〗：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。

2、〖辦法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

★五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)（1）〖原理內(nèi)容〗:】：規(guī)律是客觀的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既別能被制造，也別能被泯滅。但人在規(guī)律面前又別是XXX為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（2）〖辦法論〗：我們?cè)谙胱稍冾}、辦情況的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

（二）認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）

★六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

（1）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

（2）〖辦法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，并且我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。

七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

（1）〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。

（2）〖辦法論〗：人們既要堅(jiān)持真理又要進(jìn)展真理。

八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

（1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。

（2）〖辦法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和進(jìn)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。（三）辯證法（1７個(gè)）

聯(lián)系

★九、聯(lián)系的普遍性原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與身邊其他事物有著如此或那樣的聯(lián)系。世界是一具普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一具事物是孤立存在的。

（2）〖辦法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看咨詢題。新冠病毒不過咨詢卷（1）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）〖辦法論〗：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

B、聯(lián)系是客觀的，并別意味著人對(duì)事物的聯(lián)系XXX為力，人們能夠依照事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬不，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（2）〖辦法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件。要一切以時(shí)刻、地方、條件為轉(zhuǎn)移。

★十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及辦法論(唯物辯證法)（1）〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)不的。整體和部分在事物進(jìn)展過程中的地位、作用和功能各別相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所別具備的功能；部分在事物的存在和進(jìn)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；整體和部分又是相互聯(lián)系、密別可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就別復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)妨礙整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就別成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)妨礙到部分。（2）〖辦法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立腳于整體，統(tǒng)籌全局，挑選最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；并且必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的進(jìn)展。

十三、系統(tǒng)優(yōu)化的辦法原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）〖辦法論〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的辦法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的辦法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。

進(jìn)展

十四、進(jìn)展的觀點(diǎn)及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永別停息地變化進(jìn)展之中進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的XXX。（2）〖辦法論〗：進(jìn)展的觀點(diǎn)要求我們要用進(jìn)展的觀點(diǎn)去看咨詢題。

十五、事物進(jìn)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與蜿蜒性）原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：事物進(jìn)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是蜿蜒的的，

（2）〖辦法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)將來充滿信心，積極鼓舞、熱情支持和悉心愛護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想預(yù)備，別斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地同意挫折與考驗(yàn)，在蜿蜒的道路上咨詢鼎事業(yè)的輝煌。

★十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及辦法論(唯物辯證法)（1）〖原理內(nèi)容〗：①事物的進(jìn)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，②量變達(dá)到一定程度必定引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，③事物的進(jìn)展算是如此由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，這樣循環(huán)，別斷前進(jìn)。

（2）〖辦法論〗：①積極做好量的積存，我們?cè)谌魏吻闆r都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要足踏實(shí)地，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展。

十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補(bǔ)充）

原理內(nèi)容：事物的進(jìn)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物

變化進(jìn)展的依照，外因是事物變化進(jìn)展的條件，外因經(jīng)過內(nèi)因起作用。辦法論：分析和解決咨詢題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

矛盾

★十八、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

（2）〖辦法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看咨詢題。

★十九、矛盾的普遍性原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

（2）〖辦法論〗：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋覓正確的辦法解決矛盾。

★二十、矛盾的特別性原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特別性，別同事物有別同的矛盾，同一事物在進(jìn)展的別同過程和別同時(shí)期上有別同的矛盾，同一事物的別同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)別同方面也各有其特別性。

（2）〖辦法論〗：矛盾的特別性原理要求我們要具體咨詢題具體分析，★二十一、矛盾的普遍性和特別性辯證關(guān)系的原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特別性的關(guān)系，也算是矛盾的共性和個(gè)性、普通和個(gè)不的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特別性之中，并經(jīng)過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就沒有普遍性。另一方面，特別性離別開普遍性，別包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）〖辦法論〗：矛盾的普遍性和特別性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特別性，別斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特別性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（要著重把握其辦法論意義）

★二十二、要緊矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的進(jìn)展過程中，處于支配地位、對(duì)事物進(jìn)展起決定作用的矛盾算是要緊矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物進(jìn)展別起決定作用的矛盾則是次要矛盾。要緊矛盾和次要矛盾相互依靠、相互妨礙，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）〖辦法論〗：辦法論要求：要著重把握要緊矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又別忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

★二十三、矛盾的要緊方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：每一具矛盾中的兩個(gè)方面的力量是別平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的要緊方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)要緊是由要緊矛盾的要緊方面決定的。矛盾的要緊方面與次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）〖辦法論〗：要著重把握矛盾的要緊方面，重視主流，但又別忽視矛盾的次要方面，即支流。

〖２１、２２共同辦法論〗：要緊矛盾和次要矛盾、矛盾的要緊方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

創(chuàng)新

★二十四、辯證否定觀原理及辦法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自個(gè)兒否定自個(gè)兒，自個(gè)兒進(jìn)展自個(gè)兒。辯證否定的實(shí)質(zhì)算是“揚(yáng)棄”。

（2）〖辦法論〗：辯證的否定觀要求我們，既別能簡(jiǎn)單地確信一切，也別能簡(jiǎn)單地否定一切，而要既確信又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹立創(chuàng)新意識(shí)。

二十五、辯證法的XXX批評(píng)精神原理及辦法論(唯物辯證法)（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來講，它是批評(píng)的XXX的和創(chuàng)新的。

（2）〖辦法論〗：辯證法的XXX精神和批評(píng)性思維要求我們，緊密關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際別相符合的成規(guī)陳講，敢于破除降后的思想觀念；注重研究新事情，善于提出新咨詢題，敢于尋覓新思路，確立新觀念，開拓新境地。

（四）社會(huì)歷史觀（2個(gè)）（歷史唯物主義）

２６、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化進(jìn)展而變化進(jìn)展，降后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見社會(huì)進(jìn)展的方向和趨勢(shì)。）

【辦法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀?！铮玻?、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的制造者?！巨k法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、進(jìn)展好最廣闊人民的全然利益作為一切工作的全然動(dòng)身點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（五）價(jià)值觀、人一輩子觀（4個(gè)）（歷史唯物主義）

★２８、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（具體體如今：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人一輩子道路的挑選具有重要導(dǎo)向作用。

【辦法論】我們一定要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

２９、價(jià)值推斷與價(jià)值挑選

作出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值挑選，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想。

★３０、人一輩子價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理。

【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和制造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還能夠表述為：人一輩子價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人一輩子價(jià)值提供