書籍封面設(shè)計(jì)的民族性研究

書籍封面設(shè)計(jì)的民族性研究

一、民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)展與富強(qiáng)

書籍屬于當(dāng)時(shí)重要的文化消費(fèi)商品，其封面設(shè)計(jì)包裝和其他商品一樣需要挖空心思和投入相應(yīng)的資金，從而到達(dá)更好地將商品銷售出去的目的，追求書籍封面設(shè)計(jì)的“醒目”“、震撼”，成為書刊商家和封面藝術(shù)設(shè)計(jì)者的共識(shí)。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響和書籍成為重要文化商品的共同觸動(dòng)下，書籍封面的種類逐步呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。為了獲得更好的書籍銷售市場(chǎng)，民國時(shí)期各大出版機(jī)構(gòu)在沒有設(shè)置專職的書籍封面設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)家的狀況下，特地聘請(qǐng)了大量的作家、教育家、畫家等從事書籍的封面設(shè)計(jì)、裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中，魯迅、豐子愷、聞一多、葉靈鳳、陶元慶、陳之佛等人也參加到書籍封面設(shè)計(jì)、裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中。這些藝術(shù)和教育名家們?cè)跒闀O(shè)計(jì)封面和裝幀之時(shí)，注意表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的傳承，在設(shè)計(jì)中表達(dá)出顯著的民族性特征。同時(shí)，他們還將西方的藝術(shù)思想大膽地引入到書籍封面設(shè)計(jì)中來，實(shí)現(xiàn)書籍封面藝術(shù)設(shè)計(jì)在保持其民族性的同時(shí)具有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)的結(jié)合，推動(dòng)了民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)、裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)展。該時(shí)期的封面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品已經(jīng)較為成熟，并不是簡潔地仿照西方國家書籍的造型，而是在對(duì)西方文化進(jìn)展深入討論的根底上，將局部西方文化中先進(jìn)的元素有選擇性地融入、應(yīng)用到民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)之中，較好地表達(dá)了設(shè)計(jì)家的藝術(shù)思想，實(shí)現(xiàn)中西方國家藝術(shù)元素的有機(jī)融合。比方，在陳之佛設(shè)計(jì)的《小說月報(bào)》、《東方雜志》的封面之中，其采納了中國古典的圖案，具有非常劇烈的民族性特征，同時(shí)其圖案樣式豐富多彩，不僅有中國的傳統(tǒng)圖案，同時(shí)還有西方圖案和日本圖案，封面設(shè)計(jì)具有顯著的創(chuàng)新性。該時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)中大量使用美術(shù)字，將中國漢字進(jìn)展幾何化、圖案化的變形，從而讓書籍名稱的漢字與其他相關(guān)漢字也成為封面設(shè)計(jì)的重要元素之一，具有良好的審美效果。

二、民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)的民族性

民國時(shí)期，學(xué)習(xí)借鑒西方文化已經(jīng)成為一股潮流，甚至不少人還形成了“崇洋媚外”的傾向，很多文化藝術(shù)作品均注意借鑒西方造型及其經(jīng)典人物，有不少西方造型直接被移植到中國書籍的封面上，而這些封面的造型和書籍的內(nèi)容之間并無必定聯(lián)系，此種“照搬”的封面藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步受到了人們的反思。比方，魯迅就非常反對(duì)單純的“拿來主義”，反對(duì)在封面藝術(shù)設(shè)計(jì)中“照搬”西方造型，對(duì)如何融合中西方文化運(yùn)用于封面藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)展了探究，魯迅為此作出了突出奉獻(xiàn)。魯迅在《論“舊形式的存在”》一文中提出“：我們有藝術(shù)史，而且生在中國，即必需翻開中國的藝術(shù)史來?！?/p>

在詳細(xì)的實(shí)踐中也同樣如此，當(dāng)時(shí)出版的魯迅的很多書籍均融合了中國傳統(tǒng)文化的元素，金石篆刻、漢代畫像磚等常常性成為魯迅書籍封面設(shè)計(jì)中的造型，，具有非常鮮亮的民族性特征。比方，《桃色的云》是魯迅的翻譯作品，該書于1923年出版發(fā)行，該書是一位盲人詩人的童話集，在對(duì)書籍的封面進(jìn)展設(shè)計(jì)之時(shí)，使用了飛禽走獸以及橫條帶狀的造型圖案，這些元素是從漢代畫像磚中提取出來的，具有顯著的民族性特征。中華民族的傳統(tǒng)審美心理構(gòu)造，在藝術(shù)作品上表現(xiàn)出來就是，特別注意想象，強(qiáng)調(diào)一種心情上的和諧，不喜愛物欲化，而是注意精神的享受，注意情理交融。因而，民國時(shí)期不少藝術(shù)家的書籍封面設(shè)計(jì)作品，融合了中國的傳統(tǒng)民族元素，給予了封面設(shè)計(jì)中國靈魂，和西方文化中注意感官刺激的審美傾向完全不同，通過運(yùn)用比方、夸大、象征等手法描畫圖案，以此展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)與內(nèi)涵，促使民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)、裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)具有顯著的東方神韻，民族性特征非常顯著，讓讀者在翻閱書籍之時(shí)就感覺到東方神韻在嘩嘩流淌。1927年，《文藝與》一書由開明書店出版發(fā)行，在表現(xiàn)“性”的封面設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者并非像西方國家的書籍一樣直接將那些和相關(guān)的元素呈現(xiàn)在封面上，而是以高雅的花朵、富有生命力的葉子來象征書籍的內(nèi)容，可謂超凡脫俗、高雅豐富。民國時(shí)期很多雜志的封面設(shè)計(jì)中，也特別注意傳統(tǒng)民族元素的運(yùn)用，不少雜志的封面設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化中的敦煌藝術(shù)、石刻、青銅器、瓦當(dāng)紋樣、彩陶、青花等作為設(shè)計(jì)的元素、圖案的重要組成局部，具有顯著的民族性特征。比方，《甲寅》雜志就是此方面非常經(jīng)典的案例，其封面采納古代的器物造型作為圖案，而《甲寅》這個(gè)雜志就是積極提倡中華民族傳統(tǒng)的刊物，將中國的古典形式和刊物的內(nèi)容相互結(jié)合起來，同時(shí)也將字體較為奇妙地融合到器物之中，為了突出“甲寅”，還刻意刻畫了一只老虎在封面的下方，非常令人矚目，設(shè)計(jì)可謂非常獨(dú)到，是表達(dá)民族性特點(diǎn)封面設(shè)計(jì)之佳作。

三、民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)的生命力還在于，不僅較好地傳承了傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)，封面設(shè)計(jì)者們還通過積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在新文化運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)下接受西方文化藝術(shù)的精華，推動(dòng)了該時(shí)期封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)展。隨著民國時(shí)期書籍買賣市場(chǎng)的逐步進(jìn)展富強(qiáng)，人們逐步發(fā)覺在封面設(shè)計(jì)中給予更多的視覺元素更能夠獲得讀者的寵愛，因而逐步開頭重視在書籍封面中融入更多的視覺元素。剛開頭時(shí)，局部出版發(fā)行商將月份牌上的仕女圖運(yùn)用到書籍的封面上，后來發(fā)覺能夠增加書籍的銷量，其他出版商紛紛效仿，直至最終進(jìn)展成為書籍封面設(shè)計(jì)中的視覺文化。魯迅的《偽自由書》被查禁之后，魯迅將其書名修改為《不三不四集》予以連續(xù)出版發(fā)行，而且還在封面的上方加上“weizjushu”的條幅，封面的視覺文化與魯迅的共性獲得了全都。此外，隨著西方文化的涌入，西方文化中的元素也逐步豐富了民國時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)中的元素，使封面設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。

由曹辛之設(shè)計(jì)封面的書籍《好望角》于1944年出版發(fā)行，封面插圖中便有荷蘭海上漁夫的元素，顯得漂亮而質(zhì)樸，極富創(chuàng)新性。民國初期，書籍封面的作用主要是愛護(hù)書籍的內(nèi)頁，其作用較為單一，后來通過創(chuàng)新進(jìn)展之后具有審美功能、介紹說明圖書內(nèi)容功能、廣告功能，其功能作用向多元化、創(chuàng)新化的方向進(jìn)展。民國中后期，書籍封面不斷實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)新進(jìn)展，不同形式和風(fēng)格