岳麓版歷史必修一第1課夏商制度與西周封建練習(xí)

第第#頁(yè)第1課夏商制度與西周封建練習(xí)一、單選題有學(xué)者把周王朝實(shí)行的某種制度稱為“親屬等差遞減制度”，并認(rèn)為這一制度雖然不能根絕但至少成功地阻止或避免更多的陰謀、流血和戰(zhàn)爭(zhēng)，它的力量影響中國(guó)社會(huì)達(dá)三千年之久。該學(xué)者評(píng)價(jià)的制度是（）A.世官制 B.嫡長(zhǎng)子繼承制C.分封制 D.中央集權(quán)制西周時(shí)期，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治實(shí)行了分封制度，其分封的對(duì)象包括（）①王族②功臣③古代帝王的后代④平民。A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④TOC\o"1-5"\h\z夏朝時(shí)候，由天下為公變?yōu)樘煜聻榧?，這種家天下時(shí)代的開(kāi)啟，從政權(quán)更替的角度看是指（ ）A.九品中正制取代察舉制 B.郡縣制取代世官世祿制C.王位世襲制取代禪讓制 D.科舉制取代九品中正制“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。中國(guó)古代家國(guó)同構(gòu)的共性，成為國(guó)人深層次的文化心理密碼。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)（ ）A.宗法制 B.世襲制 C.分封制 D.禪讓制王國(guó)維指出：“周人制度之大異于商者，……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”。王國(guó)維認(rèn)為周人制度主要滿足了（ ）A.貴族等級(jí)特權(quán)的需要 B.同姓諸侯利益的需要C.安定發(fā)展王室的需要 D.維護(hù)強(qiáng)化王權(quán)的需要周代王位繼承制度一改“兄終弟及”為“父死子繼”，然，王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長(zhǎng)、幼之別，于是又規(guī)定“立子以貴不以長(zhǎng)”、“立嫡以長(zhǎng)不以賢”等。該制度的核心標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.年齡長(zhǎng)幼 B.賢良優(yōu)次C.出生貴賤D.血緣親疏公元前705年，周桓王帶兵攻打鄭國(guó)被打敗，并被射中肩膊。有人勸鄭莊公趁勝追擊，莊公夜間卻派大員去慰勞桓王，并探問(wèn)傷狀。這一現(xiàn)象反映出（ ）A.宗法制成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B.宗法關(guān)系有利于調(diào)和沖突C.宗法制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn) D.分封關(guān)系已難以維系統(tǒng)治

8.A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色C.先秦時(shí)期禮樂(lè)等級(jí)制度盛行D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系如圖為20198.A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色C.先秦時(shí)期禮樂(lè)等級(jí)制度盛行D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系呂思勉在《中國(guó)制度史》中指出，“封建之道，蓋有三端：懾服他部，責(zé)令服從，一也。替其酋長(zhǎng)，改樹(shù)我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。開(kāi)辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移殖焉，三也?！比鐖D中屬于第三種情況的是（ ）歸順周的商貴族微子啟封于宋（商故地）周武王弟康叔封于衛(wèi)周成王弟叔虞封于唐（即晉，夏故地）周貴族召公奭封于燕在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不能直呼其名，否則會(huì)被視為大不敬；同輩的兄弟姐妹一般也不以名字稱呼兄姐，否則會(huì)被視為沒(méi)有家教，而要根據(jù)順序用親屬稱謂來(lái)稱呼。宗法制的深遠(yuǎn)影響由此可見(jiàn)一斑。先秦宗法制（ ）A.蘊(yùn)育了家國(guó)天下的文化情懷 B.構(gòu)建了中央集權(quán)的政治傳統(tǒng)C.凝聚了多元一體的民族格局 D.固化了愛(ài)有差等的秩序社會(huì)據(jù)史書(shū)記載，太公呂尚被封于齊，征服了當(dāng)?shù)赝林恕叭R夷”。于是“太公修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮”。周公長(zhǎng)子伯禽受封于魯，亦“變其俗、革其禮”。這表明分封制（）A.擴(kuò)大了地方權(quán)力 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.強(qiáng)化了中央權(quán)力 D.促進(jìn)了文化整合漢語(yǔ)中，對(duì)父親的兄、弟有伯、叔等不同的稱謂。這與英語(yǔ)中將自己父母的兄、弟統(tǒng)稱為“uncle”完全不同?？梢?jiàn)，這些漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)體現(xiàn)出（ ）明親疏的家族追求C.明親疏的家族追求C.重家庭的人倫觀念辨等級(jí)的階級(jí)理論D.別長(zhǎng)幼的宗法意識(shí)西周時(shí)期，分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó)，基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū)；到春秋時(shí)期，這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)水平。這表明分封制（）A.有利于少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì) B.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的管理C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) D.導(dǎo)致了王室附近地區(qū)衰落王國(guó)維在《殷周制度論》中指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制……二曰廟數(shù)之制，三曰同姓不婚之制?！逼渲小傲⒆恿⒌罩啤笔侵福ǎ〢.禪讓制B.宗法制 C.分封制 D.禮樂(lè)制二、材料解析題根據(jù)材料回答問(wèn)題材料中國(guó)的宗族慈善可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)分散在各個(gè)家族中的祭田、族田、貢士莊等已經(jīng)成為中國(guó)古代社會(huì)保障體系中的重要組成部分。宗族慈善到了宋朝有顯著的發(fā)展。當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富貴賤之分日顯頻繁，由賤入貴的士大夫或經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的臥薪嘗膽，或經(jīng)過(guò)數(shù)代人乃至眾鄉(xiāng)親的節(jié)儉共助，他們?cè)缫焉罡腥胧说膩?lái)之不易，故多懷有對(duì)家族或鄉(xiāng)井的報(bào)恩之念。宋代的許多大家族發(fā)展出了多種宗族慈善的形式，如義莊、義田、義塾等。他們通過(guò)此類義舉，在“睦族敬宗”的旗號(hào)下，對(duì)族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學(xué)業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時(shí)加以救濟(jì)?！吨袊?guó)慈善發(fā)展歷史》根據(jù)材料，概括古代中國(guó)社會(huì)保障的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 《左傳?昭公》記載：“周有亂政，而作九刑?！标P(guān)于“九刑”的具體規(guī)定，《左傳?文公》曾經(jīng)提到“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸”，觸犯這些規(guī)定的要受到懲處；《尚書(shū)?呂刑》記載西周時(shí)期的刑罰有墨、鼻h刖、宮、大辟五種，稱為“五刑”，其具體條文規(guī)定達(dá)300多條?！靶塘P世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重，因人因時(shí)而異，貴族中的親故勛戚可以減免，交納一定數(shù)量的罰金，也可以赦免?！幾躁烁Ａ种骶帯吨袊?guó)古代史》材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他（周武王）把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開(kāi)發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)闁|方還沒(méi)有大定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患?！薄幾粤_香林《中國(guó)民族史》和王玉哲《中國(guó)上古史綱》（1）根據(jù)材料一，指出西周司法制度的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（2）根據(jù)材料二，分析兩位研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。.【答案】B【解析】根據(jù)干材料“屬等差減制度”可以看出干材料反映的是西周的宗法制，宗法制最大的特點(diǎn)是嫡子承制，故B符合意；ACD三都與意不符。故：B。本主要考西周的宗法制，解答此需要學(xué)生掌握西周宗法制的特點(diǎn)。本旨在考學(xué)生西周宗法制的特點(diǎn)和影響的，主要考學(xué)生材料的分析和理解能力。.【答案】A【解析】合所學(xué)知可知，西周分封的象包括王族、功臣、古代帝王的后代；但不包括平民．上所述，故A正確，排除BCD.故A．本考西周分封想中國(guó)知.關(guān)信息是：分封的象.本考學(xué)生知再能力.本屬于基知考，度偏低..【答案】C【解析】合所學(xué)知可知，夏朝的建立，世制度開(kāi)始建立，禪制消失，國(guó)家暴力機(jī)關(guān)開(kāi)始出，“家天下”替代了“天下公”的局面.故C正確.A是官制度.故排除.郡制涉及是地方的管.故排除B.D也是相關(guān)制度.故排除.故C.本考古代政治制度的演情況．關(guān)信息是：由天下公天下家．本考學(xué)生準(zhǔn)確正確解材料信息和分析的能力．本依據(jù)材料合所學(xué)知可用排除法解決，度適中．.【答案】A【解析】宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部爭(zhēng)，化王，把國(guó)和家密的合起來(lái)，故A正確；BCD均不符合意，排除。故：A。本考西周的宗法制，宗法制即宗教法，是一種利承制度，將君位的承用嫡子承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止族之因力的承生爭(zhēng)。宗法制下的等尊卑念非常格，等森，尊卑有序，它以血關(guān)系，以君臣關(guān)系，保了族在政治上的斷和特地位，族治族集內(nèi)部的定和。世制、分封制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周期的政治制度的主體，中國(guó)社會(huì)生了深的影響。.【答案】D【解析】由“并由是而有封建子弟之制、君天子臣侯之制”分析可知，周人制度主要足了 化王的需要，故D正確；ABC均不符合意，排除。故：D。本考西周的宗法制，宗法制即宗族法，是一種利承制度，將君位的承用嫡子承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止族之

因力的承生爭(zhēng)。因力的承生爭(zhēng)。宗法制下的等尊卑念非常格，等森，尊卑有序，它以血關(guān)系，以君臣關(guān)系，保了族在政治上的斷和特地位，族治族集內(nèi)部的定和。世制、分封制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周期的政治制度的主體，中國(guó)社會(huì)生了深的影響。.【答案】D【解析】依據(jù)干材料“立子以不以”可知，A依據(jù)干材料“立嫡以不以”可知，BC明不符合意，排除．干材料反映的是西周的嫡子承制，合所學(xué)可知，其準(zhǔn)是血疏，故D正確.故D．本考西周的宗法制．需要掌握嫡子承制的核心準(zhǔn)．解的關(guān)是材料的解，取有效信息，合嫡子承制的知分析即可．本考嫡子承制的核心準(zhǔn)的把握，旨在考學(xué)生解材料、取有效信息、運(yùn)用所學(xué)知分析理解的能力．.【答案】B【解析】宗法制和分封制是政的兩大支柱，但到春秋期走向崩，排除A;由材料“有人 莊公趁追，莊公夜卻派大去慰桓王，并探狀”，明宗法關(guān)系有利于和沖突，故B正確；由莊公行來(lái)看，宗法制尚未手到重的挑，排除C;材料無(wú)關(guān)分封制，排除D。故：B。本考西周的宗法制，保了各族在政治上的斷和特地位，有利于治集內(nèi)部的定和。本度中檔，考西周的宗法制，鞏固分封制形成的治秩序，解決族之在力、和土地承上的矛盾。.【答案】A【解析】材料中的兩件青器分祭祀父先人、祭祀祖父而造，體了中國(guó)先民敬重宗室血脈之情，故A正確；材料體“家”，未體“家國(guó)一體”，故B ；兩件青器皆用來(lái)祭祀，未體等，故C；周王與侯的關(guān)系材料未體，故D。故：A。本考西周的宗法制，宗法是周人把血同政治關(guān)系合起來(lái)的一種措施。本度中檔，考西周的宗法制，通血的疏，確立起一整套土地、和政治地位的分配與承制度，保障各族能享受“世卿世祿”的特宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部爭(zhēng)，化王，把“國(guó)”和“家”密切地合在一起。.【答案】D【解析】燕國(guó)離周朝都城 ，分封到此地屬于“開(kāi)辟荒地”，周的族屬于“故舊移殖焉”，故D符合意，故D正確。A屬于第二分封特點(diǎn)，排除。B和C屬于第一分封特點(diǎn)，故排除。故：D。本考分封制的相關(guān)知。關(guān)信息有：開(kāi)辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移殖焉，三也。本考學(xué)生正確解材料信息和分析的能力。本材料置有一定度，也有一定的干性，體度適中。.【答案】D【解析】A.材料中涉及到家族關(guān)系，并未體家國(guó)一體情，排除；B.先秦期最高政集并未 力的高度集中，排除；C材料中并未體多元一體的民族格局 ，排除；D.根據(jù)等 序來(lái)稱呼體了先秦宗法制固化了有差等的秩序社會(huì)，正確。故：D。本依據(jù)材料并系教材可以得出先秦宗法制固化了有差等的秩序社會(huì)。本以家族稱切入點(diǎn)，考學(xué)生西周宗法制的掌握及合運(yùn)用能力。.【答案】D【解析】材料“太公修政，因其俗，其禮”是指從出，從俗禮，行不干涉的開(kāi)明政策；“其俗、革其禮”是指行用周文改造國(guó)的文化，促了文化的整合。D正確。A不合干主旨。故排除。B與干無(wú)關(guān)。故排除。C明。故排除。故：D。本考分封制的相關(guān)知。關(guān)信息是：太公修政，因其俗，其禮。本考學(xué)生準(zhǔn)確解材料信息和分析的能力。依據(jù)材料合所學(xué)知可直接得出，體度適中。.【答案】D【解析】材料中有父的兄、弟有伯、叔等不同的稱，系西周宗法制的影響，在宗法制下，以嫡子承制最大特點(diǎn)，以血關(guān)系的近分配利益，體等特點(diǎn)，故兄弟之有一定的等秩序，體不同的稱呼，因此本D符合。AC都屬于D的表，但與本主旨不符，B與意無(wú)關(guān)，故ABC排除。故：D。本考西周宗法制的影響。根據(jù)西周宗法制中體的血關(guān)系下的等特點(diǎn)行解析。本主要考宗法制概念的理解。宗法制是按照血近以區(qū)疏的制度。早在原始氏族期宗法制就有所萌芽，但作一種系族關(guān)系的完整制度的形成和出，是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建國(guó)，侯立家，卿置室，大夫有宗，士有隸子弟“（《左》桓公二年），形成了系而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)內(nèi)容是嫡庶之辨，行嫡子承制。其目的在于固族 的內(nèi)部秩序。.【答案】C【解析】材料的是“地廣人稀、土地尚未開(kāi)的地區(qū)”并不一定是少數(shù)民族地區(qū)，所以排除A;和手工是中國(guó)古代 的基本構(gòu)，材料“些地區(qū)的 和手工在某些方面甚至超了周王室附近地區(qū)水平”即分封的地區(qū)的 有所展，并沒(méi)有體政治管理，也沒(méi)有體王室附近地區(qū)的衰落，所以BD ,C正確。故：C。本考的是分封制，解答的關(guān)信息是到春秋期，些地區(qū)的和手工在某些方面甚至超了周王室附近地區(qū)水平。本考了中國(guó)早期政治制度，考了西周的分封制，考了學(xué)生準(zhǔn)確解材料信息，、運(yùn)用知解決的能力。.【答案】B【解析】宗法制是按照血關(guān)系承王位的原，最大特點(diǎn)是嫡子承制，故B正確；A是原始社會(huì)首承制度，故A；C是西周期政治制度，和宗法制互表里，故C；禮制是配合分封制的禮制度，故D 。故：B。本考西周的宗法制。宗法制是由原始社會(huì)的父系家制化而來(lái)，它的最在特點(diǎn)是嫡子承制。本主要考西周的宗法制。宗法制是按照血近以區(qū)疏的制度。早在原始氏族期宗法制就有所萌芽，但作一種系族關(guān)系的完整制度的形成和出，是周朝的事情。西周形成了系而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)內(nèi)容是嫡庶之辨，行嫡子承制。其目的在于固族的內(nèi)部秩序。.【答案】民間發(fā)起；宗族慈善，大家族主持；形式多樣；幫扶內(nèi)容廣泛；受宗法觀念影響；幫扶對(duì)象以族內(nèi)成員為主?！窘馕觥勘绢}考查古代中國(guó)社會(huì)保障的特點(diǎn)，考查學(xué)生提取材料有效信息的能力。據(jù)材料“追溯戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、“分散在各個(gè)家族中”“許多大